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大理國 11/12世紀 觀音菩薩立像 高41cm

　　2019年8月10日，華藝國際25周年·2019春季拍賣會“靜觀——歷代造像及宗教藝術品”專場，在廣州琶洲南豐國際會展中心二樓舉槌，共推出67件拍品。大理國 11/12世紀 觀音菩薩立像800萬元落槌，最終以920萬元成交。

　　此觀音菩薩立像法相威儀，寶冠飾化佛阿彌陀佛，主二臂分別持凈水碗與楊柳枝，可見題材為觀音菩薩，呈現(xiàn)為罕見的四臂形象。該像明顯具有大理國造像特征，大理佛在市場上出現(xiàn)較少，本拍品體量敦碩，且以罕見的立姿四臂形象呈現(xiàn)，更加彌足珍貴。

　　觀音全稱“觀世音菩薩”，其造型通常為一面二臂，有的也以一面多臂、多面多臂之姿出現(xiàn)。觀音慈悲為懷，雖已證菩提，卻發(fā)愿渡盡有情眾生始入涅盤。造像體態(tài)修長，軀體扁平，腰部收斂，姿勢挺拔秀美，明顯具有大理佛像的藝術特征；面容慈悲祥和，與佛陀一樣雙耳垂長，墜以耳珰；長發(fā)挽為頂髻，兩側發(fā)綹垂肩，高髻配精美的寶冠，中央的蓮花座承托化佛阿彌陀佛；衣飾華美，除帔帛和織錦半裙外，菩薩身上滿飾精細的連珠瓔珞，從頸部垂瀉而下，于腹前交叉，再盤繞至膝前；主二臂持凈水碗與楊柳枝，其余二臂向下持法器金剛杵與金剛鈴，跣足站立。菩薩通身的配飾繁縟精致，注重對稱的美感，使整像在華麗尊貴之余，兼具沉穩(wěn)肅穆之態(tài)。整像明顯具有大理國的造像特征，反映出大理國造像兼容并蓄的藝術風格。

　　觀音信仰作為云南佛教的重要表征之一，占有非常顯著的位置，觀音的地位甚至高于釋教本師釋迎牟尼佛。在洱海區(qū)域的各民族宗教意識中，觀音即被視為代表佛教。觀音造像從風格上可分為兩類，一類具有鮮明的本土特色，面容酷似大理佛陀的形象，以阿嵯耶觀音為典型代表；另一類開臉與裝飾與唐宋時期的內(nèi)地造像相似，表現(xiàn)出南詔大理國對內(nèi)地佛像風格的接納，本拍品便是典型代表。觀音面型圓潤飽滿，彎眉細目，直鼻小口，額間白毫圓凸，具有內(nèi)地造像的審美特征；寶冠高大而華麗，衣紋與腰帶束結寫實而富有質感，裙褶呈均勻分布的U字形，流暢優(yōu)美，表現(xiàn)出曹衣出水的美妙效果，帔帛繞過手臂自然垂落，似有微風輕輕拂過，裝飾手法也與同時期的內(nèi)地造像十分相似。

　　從現(xiàn)存造像實物看，大理國造像的風格來源多途，有中原、西藏、南亞、東南亞和大理本土等多種藝術因素的加工、融合，最終形成大理國本土獨特的文化風貌和藝術韻味。此尊觀音像即以中原隋唐觀音菩薩塑像為范本，很多細節(jié)又反映出印度和東南亞的影響，比如高聳的塔狀發(fā)髻、繁縟的連珠配飾等，承襲了印度帕拉王朝造像的藝術手法。很多學者認為，大理地區(qū)的觀音造像原型極有可能是從占婆首先被帶到南詔，進而在大理國時期得到繼承。在觀音像的整體和局部造型上，如在頭飾、裝飾和衣紋細節(jié)等方面，就與占婆的觀音像較為相似。

　　南詔到大理國時期的金銅造像多為小型像，二十公分以上的少見，且常見者為阿嵯耶觀音、明王造像等，四臂觀音這一形象在各大博物館及公私收藏中均極為罕見，僅在大理玉局寺遺址出土一件四臂觀音菩薩像，現(xiàn)藏大理市博物館，但這一尊的容貌及造型裝飾手法較為程式化，較此尊的藝術表現(xiàn)力有較大差距，二者可作為四臂觀音這一密教主題在南詔與大理國延續(xù)的力證。

　　這尊四臂觀音的形象應是在楊枝觀音的造型基礎上，融入了密教的內(nèi)容。楊枝觀音造像在南詔早期就己經(jīng)流傳，在南詔晚期、大理國早期開始盛行，大理崇圣寺千尋塔出土了一尊大理國金頭光銀楊枝觀音立像，其體態(tài)與裝飾特征便與本拍品較為相似，可作參考。密教傳入云南地區(qū)之后，被有所選擇地補充并完善了本地密宗，某種程度上使得藏密“前弘期”的儀軌與風格在滇緬一帶得以留存，而這些佛像又忠實于大理地區(qū)的“密宗”，自成一派，于是才有了此尊四臂觀音像獨特的面貌特征，我們從印度笈多和帕拉造像中可見其造型的淵源。

　　大理國造像采用我國中原傳統(tǒng)的失蠟鑄造技法，但造像的合金成分與中原地區(qū)明顯不同，含有錫、鋅、鉛、銀、鐵、鎳、砷等多種金屬成分，其中“砷”的成分最為特殊，因為它特別稀有，只有云南的礦物中含有這種金屬成分。因此，這一工藝特點已經(jīng)成為鑒別大理造像產(chǎn)地與真?zhèn)蔚目茖W依據(jù)。此像的材質與皮殼反映出鮮明的地域特征，品相完好，全身墜飾及法器等均刻畫細膩準確，且造像正背面均塑造得一絲不茍，可見當年塑像工匠的虔誠用心。造像題材難得，藝術手法與工藝特點反映出大理國造像的典型風貌，其藝術價值與歷史價值不言而喻。我們可以通過這彌足珍貴的精彩造像，去懷想昔日妙香佛國的異彩奇光。

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