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傅抱石繪制巨幅國(guó)畫(huà)《江山如此多嬌》

　　傅抱石是新中國(guó)美術(shù)史上最早探索毛澤東詩(shī)意山水畫(huà)創(chuàng)作并取得歷史性突破和成就的藝術(shù)家，其韶山圖式亦最早脫離了寫(xiě)生層面而進(jìn)入主題創(chuàng)作。正如毛澤東《七律·到韶山》所反映出來(lái)的廣闊胸懷與豪邁氣概一樣，此幀《韶山詩(shī)意》無(wú)論意境之構(gòu)思、內(nèi)涵之把握，抑或是位置之經(jīng)營(yíng)、技巧之表現(xiàn)，皆顯露出傅抱石不愧為“全國(guó)畫(huà)壇開(kāi)毛澤東詩(shī)意畫(huà)風(fēng)氣的第一人”?！渡厣皆?shī)意》乃傅抱石先生晚年“紅色經(jīng)典”巨制，極為畫(huà)家所重，實(shí)可謂難得一見(jiàn)的佳構(gòu)。

　　歌山河，頌偉人

　　詩(shī)畫(huà)互映，圖文相成

　　一幀描繪領(lǐng)袖故土的紅色經(jīng)典

　　一部寫(xiě)就革命情懷的晚年巨制

　　彌足珍貴！

傅抱石 韶山詩(shī)意

　　立軸 設(shè)色紙本

　　1964年作

　　69×93cm

　　華藝國(guó)際25周年·2019春拍拍品

　　出版：

　　1《傅抱石的世界》P436-437，羲之堂文化出版事業(yè)有限公司，2004年。

　　2《傅抱石藝術(shù)研究》P134，江西美術(shù)出版社，2009年。

　　3《新金陵與海上名家精品集》P3，保利藝術(shù)博物館，2010年5月。

　　4《虛懷齋藏中國(guó)書(shū)畫(huà)精品集》P104，保利藝術(shù)博物館，2010年1月。

　　5《江山如此多嬌：傅抱石毛澤東詩(shī)意畫(huà)創(chuàng)作》P77，文化藝術(shù)出版社，2010年11月。

　　6《榮寶齋》2018年第9期（總第163期）P169，中國(guó)美術(shù)出版總社，2018年9月。

　　著錄：

　　1《傅抱石年譜》P300，上海古籍出版社，2004年。

　　2《傅抱石年譜（增訂本）》P467，上海書(shū)畫(huà)出版社，2012年。

　　展覽：

　　1“傅抱石百年大展”，臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館，2004年12月15日-2005年3月28日。

　　2“河山萬(wàn)里——金陵畫(huà)派重要作品展”2010年5月5日-12日。

　　3“虛懷齋藏中國(guó)書(shū)畫(huà)精品展”，2010年11月3日-11月8日。


　　韶山為南岳衡山七十二峰之一，位于湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)三縣交界處，以韶峰山脈和韶河、石獅江為骨架，形成西部隆起、往東及南傾斜的地勢(shì)。韶山?jīng)_綿延逶迤，內(nèi)部多為堅(jiān)不可摧的巨石，在韶峰、云富坨、車籮埂、木梓山、龍頭山、黑石寨均嶙峋出露，然鐘靈毓秀，風(fēng)景怡人。乾隆二年（1737），湘鄉(xiāng)文人戴炯為《中湘韶山毛氏始修族譜》作序，從戰(zhàn)國(guó)奇才毛遂自薦而預(yù)言韶山毛氏定會(huì)出現(xiàn)“為國(guó)之華，為邦之望，使人與地俱傳”的人物。

　　1893年12月26日，毛澤東（1893-1976）誕生于韶山。半個(gè)世紀(jì)后，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行人民革命，締造了中華人民共和國(guó)。所謂“山川資俊杰，時(shí)勢(shì)造英雄”，韶山成就了毛澤東，毛澤東也成就了韶山，正印證了戴炯所謂“韶山奇境出奇才”的預(yù)言。

　　1943年冬天，一個(gè)名叫李有源（1903-1955）的陜北農(nóng)民高聲唱起由陜北小調(diào)《騎白馬》改編而來(lái)的《移民歌》：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星。”這幾句歌詞不脛而走，一傳十，十傳百，在黃土高坡家喻戶曉。后來(lái)，這首歌得到中共中央首肯，經(jīng)詞曲工作者潤(rùn)色，定名《東方紅》。于是，韶山成為“紅太陽(yáng)的故鄉(xiāng)”。

　　1954年11月，軍旅詩(shī)人韓笑（1929-1994）出版抒情詩(shī)集《歌唱韶山》，氣勢(shì)明快，節(jié)奏鏗鏘，道出了無(wú)數(shù)民眾的心聲。后來(lái)，韶山與井岡山、遵義和延安，并列四大革命紀(jì)念地，逐步邁上中國(guó)政治的“神壇”，吸引著無(wú)數(shù)敬仰者的腳步。人們紛涌而至，追尋毛澤東青少年時(shí)代的點(diǎn)滴事跡，聆聽(tīng)韶山人對(duì)毛澤東種種傳奇的種種敘說(shuō)。一個(gè)時(shí)代的聲音，匯成了崇拜的大海，也匯聚起“紅太陽(yáng)故鄉(xiāng)”熙熙攘攘的人流。

　　作為領(lǐng)袖故里，韶山日益成為新中國(guó)畫(huà)家進(jìn)行山水寫(xiě)生的主要表現(xiàn)對(duì)象。這里，茂林修竹、層巒翠嶂所具有的自然山川之美，是吸引眾多畫(huà)家視線的因素，但毛澤東早年生活、革命的歷史，更是畫(huà)家們?yōu)橹幐琛①濏灥淖銐騽?dòng)力。畫(huà)家們真誠(chéng)地將韶山的革命精神和山水之美融于筆端，殫精竭慮，或融合西方技法，或演繹傳統(tǒng)技巧，創(chuàng)作出許多充滿詩(shī)情畫(huà)意的“韶山”畫(huà)作。

　　1959年6月6日，傅抱石（1904-1965）應(yīng)湖南人民出版社之邀第一次來(lái)到韶山寫(xiě)生作畫(huà)。他不僅游覽了韶山八景，還參觀了有關(guān)毛澤東早年革命活動(dòng)遺跡，尤其是對(duì)以毛澤東故居為中心的自然環(huán)境，諸如韶峰、毛澤東少年時(shí)游泳過(guò)的池塘、勞動(dòng)過(guò)的水田、讀書(shū)處和毛震公祠等都做了仔細(xì)觀察，勾畫(huà)不同角度的草圖，以速寫(xiě)法收集素材，逐漸將個(gè)人的主觀感受和歌頌新時(shí)代的主題注入畫(huà)幅之中。

　　四天后，傅抱石設(shè)計(jì)草圖，開(kāi)始落墨，基本繪制完成《韶山圖》卷，近似焦點(diǎn)式滿構(gòu)圖，屋宇、遠(yuǎn)山、松林整而透、透而松、松而翠，以低調(diào)的偏銀灰墨色、淡赭和淡綠造足了和暖溫馨搖籃之詩(shī)意般的寧?kù)o氣氛，極富溫潤(rùn)雋永的人文氣息和生趣盎然的質(zhì)樸情感。

　　同時(shí)，他還乘興創(chuàng)作《韶峰聳翠》《慈悅晚鐘》《石壁流泉》《頓石成門(mén)》《毛震公祠》《毛主席故居》《韶山招待所》《將到毛主席故居處的風(fēng)景》《關(guān)公橋》等系列組畫(huà)。特別是《韶山圖》卷脫離了寫(xiě)生層面而進(jìn)入主題創(chuàng)作，以“一種寬闊、高大、雄偉的畫(huà)面格局，創(chuàng)造了一種濃郁、繁盛、謹(jǐn)嚴(yán)的審美風(fēng)格”，比較成功地完成了從一般山水向一種特定山水的轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)出一種與韶山領(lǐng)袖精神相吻合的清新、濃郁的鮮明風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)語(yǔ)言、審美趣味與時(shí)代題材的有機(jī)融合。

　　也就在傅抱石從韶山歸來(lái)一周后的6月25日，毛澤東回到了闊別三十二年的故鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。

　　他祭拜親人，宴請(qǐng)鄉(xiāng)鄰，接見(jiàn)干部群眾，召開(kāi)座談會(huì)，聽(tīng)取對(duì)當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)、生活情況的匯報(bào)和意見(jiàn)。期間，擅長(zhǎng)詩(shī)詞的他吟賦《七律·到韶山》表達(dá)了自己回家鄉(xiāng)的激動(dòng)心情：

　　別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。

　　紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。

　　為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

　　喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

　　毛澤東的故鄉(xiāng)之行，的確激發(fā)了全國(guó)上下對(duì)韶山的政治熱情，在社會(huì)上引發(fā)了1949年以后第一波“韶山熱”，也助長(zhǎng)了美術(shù)界的韶山圖創(chuàng)作熱潮。

　　對(duì)于這次韶山寫(xiě)生經(jīng)歷，傅抱石十分自得，幾乎沉浸在韶山組畫(huà)的創(chuàng)作熱情之中，正如他為夫人羅時(shí)慧（1912-2001）生日而作《毛主席故居》所題：“一九五九年六月一日，應(yīng)邀赴主席故居寫(xiě)畫(huà)，雄偉幽麗，美不勝收。日前歸來(lái)，將一一付之筆墨，此主席故居也。今日時(shí)慧生日，相量成此”，熱切之情，溢于言表。他也曾即興繪制《韶山圖》，專門(mén)錄寫(xiě)《七律·到韶山》一首，題云：“一九五九年六月瞻仰韶山，十六日離去，一周后，主席還抵故鄉(xiāng)，敬錄此詩(shī)”，寄托了誠(chéng)摯的情感。

　　隨著韶山圖的公開(kāi)展覽和正式出版，傅抱石的韶山圖逐漸進(jìn)入公眾視野并迅速傳播，獲得了廣泛的認(rèn)同，發(fā)揮著相當(dāng)?shù)氖痉兑饬x，為當(dāng)時(shí)的許多畫(huà)家開(kāi)啟了一個(gè)挖掘新題材的思路，引發(fā)了后來(lái)眾多山水畫(huà)家表現(xiàn)韶山的熱情，同時(shí)也昭示著1960年代山水畫(huà)新興美學(xué)趣味的崛起。

　　一年間，傅抱石接受任務(wù)，以俯瞰視角截取韶峰一角，接連傾心創(chuàng)作《韶峰聳翠》《韶峰春曉》大畫(huà)，充分展現(xiàn)了韶山的清麗景象。他融會(huì)水墨、石綠，聳起韶峰一段蒼翠郁茂，墨色交融，點(diǎn)厾、渲染匯為一體，溢發(fā)出無(wú)限生機(jī)。他沒(méi)有著意刻畫(huà)韶峰的皴法結(jié)構(gòu)，而是運(yùn)用對(duì)比、襯托的手段，著重突出韶峰的“聳”勢(shì)，又增加“春曉”的意涵，以青綠設(shè)色之法表達(dá)出韶山乃領(lǐng)袖誕生地、革命長(zhǎng)青的思想，拓展了主題精神。于是，晴朗的天空中到處彌漫著春天的溫馨煦色。

　　幾乎同時(shí)，或許因?yàn)榈靡嬗诠舻膯l(fā)和交流，傅抱石根據(jù)寫(xiě)生所得在第一時(shí)間創(chuàng)作了第一幅《韶山詩(shī)意》，虔誠(chéng)題識(shí)：“舊夢(mèng)依稀興逝川，故園三十一年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高擎霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，更信人民億萬(wàn)年。一九六〇年五月初，敬寫(xiě)韶山詩(shī)意，傅抱石并記?！彼捎酶┮暼笆綐?gòu)圖，以遠(yuǎn)景韶峰為最高點(diǎn)，一條小溪橫穿畫(huà)面，梯田、農(nóng)舍、學(xué)校、牌樓以及機(jī)關(guān)、招待所、毛澤東故居，蒼松翠柏，成巒疊嶂，生動(dòng)再現(xiàn)了“日月?lián)Q新天”的山區(qū)美景。由于運(yùn)用了大面積的深綠色，畫(huà)面清朗郁茂，充滿了豐富的詩(shī)意韻致。

　　需要說(shuō)明的是，《七律·到韶山》是毛澤東抵達(dá)韶山后的次日晚深夜吟成初稿。廬山會(huì)議期間，毛澤東把它和《七律·登廬山》一并印發(fā)到與會(huì)者，征求意見(jiàn)。后來(lái)，毛澤東又請(qǐng)郭沫若等人修改潤(rùn)色。1959年9月7日，毛澤東致函胡喬木：“詩(shī)兩首，請(qǐng)你送給郭沫若同志一閱，看有什么毛病沒(méi)有？加以筆削，是為至要?！黝}雖好，詩(shī)意無(wú)多，只有幾句較好一些的，例如‘云橫九派浮黃鶴’之類。詩(shī)難，不易寫(xiě)，經(jīng)歷者如魚(yú)飲水，冷暖自知，不足為外人道也?！?月9日、10日，郭沫若致信胡喬木兩封，提出了修改意見(jiàn)。9月13日，毛澤東閱讀后又回復(fù)胡喬木：“沫若同志兩信都讀了，給了我啟發(fā)。兩詩(shī)又改了一點(diǎn)字句，請(qǐng)?jiān)偎完惸粢挥^，請(qǐng)他再予審改，以其意見(jiàn)告我為盼。”據(jù)介紹，“別夢(mèng)依稀咒逝川”中“咒”原為“哭”，毛澤東聽(tīng)取了當(dāng)時(shí)湖北省委秘書(shū)長(zhǎng)梅白的意見(jiàn)而改；末句原為“人物崢嶸（風(fēng)流）勝昔年”、“更信人民億萬(wàn)年”等，后由郭沫若改為“遍地英雄下夕煙”?！镀呗伞さ缴厣健穾捉?jīng)修改，于1963年12月正式發(fā)表于由人民文學(xué)出版社出版的《毛主席詩(shī)詞》上。

　　隨著毛澤東《七律·到韶山》的修改，傅抱石后來(lái)及時(shí)修正，接二連三地創(chuàng)作韶山圖景。1960年的某天，傅抱石即興創(chuàng)作《韶山圖》，并專門(mén)錄寫(xiě)《到韶山》詩(shī)：“韶山。別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高擎霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。一九五九年六月瞻仰韶山，十六日離去，一周后，主席還抵故鄉(xiāng)，敬錄此詩(shī)，抱石記”，頗見(jiàn)其誠(chéng)摯的情感。

　　1964年初，毛澤東《到韶山》正式發(fā)表，傅抱石再次創(chuàng)作《韶山詩(shī)意》，題識(shí)：“別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高擎霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。一九五九年六月十六日，自韶山返長(zhǎng)沙，越數(shù)日聞主席蒞止，并有七律一首。蓋已數(shù)次擬形諸筆墨，愧未能窺測(cè)高深于萬(wàn)一也。茲迎正式發(fā)布之幸，復(fù)經(jīng)營(yíng)此幀，不禁神往。”當(dāng)時(shí)，傅抱石一直忙于毛澤東詩(shī)意畫(huà)的經(jīng)營(yíng)，集中創(chuàng)作了近二十件詩(shī)意畫(huà)作品。

　　1964年8、9月間，為了迎接國(guó)慶十五周年，傅抱石以毛澤東詩(shī)詞三十七首為題材創(chuàng)作了一系列的大幅詩(shī)意畫(huà)，譬如《芙蓉國(guó)里盡朝暉》《乾坤赤》《虎踞龍盤(pán)今勝昔》《〈登廬山〉詩(shī)意圖》等，以供各種展覽。期間，傅抱石也創(chuàng)作了一件與上述尺幅相當(dāng)?shù)摹渡厣皆?shī)意》，也就是本季華藝國(guó)際即將拍賣的重要作品。題識(shí)：“韶山詩(shī)意。別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高擎霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。一九六四年九月，傅抱石敬寫(xiě)于南京?！扁j?。喊孜姆接　氨接　?、朱文長(zhǎng)方印“甲辰所作”、朱文方印“不及萬(wàn)一”。

　　這里，傅抱石為了表現(xiàn)新氣象，運(yùn)用了韶山寫(xiě)生中的繪畫(huà)語(yǔ)言，淡雅的青綠色下孕育著勃勃生機(jī)，描繪出一幅欣欣向榮的山區(qū)美景，小溪、梯田、農(nóng)舍、學(xué)校、牌樓以及機(jī)關(guān)、招待所、毛澤東故居，生動(dòng)地呈現(xiàn)出“換了人間”的主題，以昭示中國(guó)社會(huì)欣欣向榮的特定意象，比較貼切地反映出韶山這一特定題材的精神特質(zhì)?；蛟S有了數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，傅抱石的創(chuàng)作韶山圖景已經(jīng)成熟。

　　顯然，《韶山詩(shī)意》是傅抱石韶山詩(shī)意系列中的一件佳作，從淺淺的溪水、綠色的耕田到遠(yuǎn)景的韶峰都由實(shí)景寫(xiě)生而來(lái)。畫(huà)家將這平凡的景色納入自己的視線，運(yùn)用自己的筆墨技巧，賦與了作品以感情的色彩。

　　如用濃墨寫(xiě)出枝葉紛披的近景，以淡青和草綠渲染的農(nóng)田，乃至淡墨揮寫(xiě)的青山如黛的近景，郁郁蒼蒼，層層疊疊為畫(huà)面增添了無(wú)窮的抒情氣韻。特別是荷鋤行走阡陌的農(nóng)夫，似畫(huà)龍點(diǎn)睛，充分營(yíng)造出“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的意境。尤其就視覺(jué)心理而言，圖中那些體會(huì)入微的茂密景象充溢著清新的生活氣息，大大加強(qiáng)了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的親切感，拉近了繪畫(huà)與生活的距離，也實(shí)現(xiàn)了特定題材的政治內(nèi)涵。由此，他以溫潤(rùn)的筆墨刻畫(huà)了一幅朝氣蓬勃又不失壯闊的韶山春景，從而謳歌引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利的領(lǐng)袖。

　　眾所周知，韶山并不是繪畫(huà)傳統(tǒng)中的表現(xiàn)對(duì)象，從未進(jìn)入文人視野而成為山水畫(huà)中的名山系列，但對(duì)20世紀(jì)中國(guó)政治思想空間而言，具有非常特殊的革命史懷想。因?yàn)樗B帶的革命歷史背景，以山水形式描繪韶山，又不同于一般的表現(xiàn)自我或抒寫(xiě)胸中逸氣的山水畫(huà)。除了綠水、青山、云霧等自然內(nèi)容，還有作為革命紀(jì)念地的一些基本要求，盡管這種要求沒(méi)有明文規(guī)定，卻有著基于崇敬心態(tài)的革命現(xiàn)實(shí)主義或革命浪漫主義的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。因此，描繪韶山既有思想觀念上的轉(zhuǎn)變，又有形式技法上的新努力。如此，韶山從普通的題材范疇轉(zhuǎn)化為政治歌頌的象征層面，被賦予了某種革命性質(zhì)的教化意義。

　　當(dāng)然，韶山主題或《到韶山》詩(shī)意創(chuàng)作往往會(huì)涉及內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題。形式屬于視覺(jué)，傅抱石憑借已有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)足能應(yīng)付，也能夠創(chuàng)造出一種嶄新的視覺(jué)形式。那么，如何進(jìn)一步將蘊(yùn)涵于韶山自然風(fēng)景下的崇高和溫馨表達(dá)出來(lái)，而不是普通意義上的山水情懷，并在創(chuàng)作過(guò)程中藉以韶山之行的革命歷史感悟或《到韶山》的革命浪漫主義來(lái)消解一般審美中簡(jiǎn)單的表象符號(hào)，進(jìn)而通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言升華為形而上的思想精神。

　　于是，傅抱石不斷得到革命的洗禮，滌宕萬(wàn)千，并付諸于藝術(shù)探索，呈現(xiàn)出自然與生命交織的生動(dòng)內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)韶山的視覺(jué)處理，《韶山詩(shī)意》便在自然融會(huì)傳統(tǒng)趣味之時(shí)，也體現(xiàn)了新時(shí)代所要求的思想內(nèi)容，既充滿著大地泥土的芬芳和大自然清新的氣息，又寄注了飽滿的革命激情和發(fā)自肺腑的贊頌。

　　“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，便在傅抱石筆下成為生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。在欣賞、閱讀之時(shí)，人們也能得到革命精神的教育與熏陶。這不僅是個(gè)人的心愿，也是觀眾所需，更是黨和政府的期望。因此，《韶山詩(shī)意》作為主旋律作品，所承載和播散的精神意義和文化價(jià)值，也非一般的山水畫(huà)所能比擬，代表著特定歷史時(shí)期主流意識(shí)和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀最集中的美學(xué)趣味。

　　在完成一系列毛澤東詩(shī)意畫(huà)后的9月13日，傅抱石致信北京榮寶齋經(jīng)營(yíng)負(fù)責(zé)人田宜生：

　　別后一個(gè)多月了，我一直忙亂異常，加上天氣格外熱（今日是37℃，室內(nèi)），真不好受。茲另函寄上拙作六幅，乞查收。其中《韶山》一幅，系許麟廬同志要我畫(huà)一幅主席詩(shī)意，預(yù)備東城櫥窗展覽之用，煩轉(zhuǎn)交，用后請(qǐng)歸還我。（因?yàn)閷?shí)在無(wú)時(shí)間再畫(huà)，這是把參加15周年四幅內(nèi)抽出的。）其余五幅，有兩幅是參加“瑞士”展出多下來(lái)，日前寄到的。《芙蓉國(guó)里盡朝暉》一幅是應(yīng)天津藝博而作（天津藝博有信給我，要我寄給您們）。

　　其實(shí)，《毛澤東詩(shī)詞三十七首》由文物出版社、人民文學(xué)出版社出版后，全國(guó)民眾興起了學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞的狂潮，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)號(hào)召、布置全國(guó)畫(huà)家為詩(shī)詞作畫(huà)的展覽倡議。伴隨著毛澤東詩(shī)意畫(huà)的不斷展覽和出版，毛澤東詩(shī)詞得以更進(jìn)一步的傳播，而毛澤東詩(shī)意畫(huà)以形象化的直接方式逐漸被引入到大眾審美的領(lǐng)域。上述材料一則反映出傅抱石的毛澤東詩(shī)意畫(huà)在當(dāng)時(shí)頗受社會(huì)歡迎的程度，二則也在一定程度上揭示出了傅抱石的創(chuàng)作行為的傳播學(xué)意義。

　　筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，傅抱石所作的毛澤東詩(shī)意畫(huà)通常不會(huì)贈(zèng)送他人，并結(jié)合南京博物院所藏傅抱石作品，可以大膽地推測(cè)，其致田宜生信中所言的《韶山》極有可能就是這件《韶山詩(shī)意》，因?yàn)槠涑叻⒂糜〉惹闆r都與展覽所用毛澤東詩(shī)意畫(huà)的格局完全一致。至于為何流傳于社會(huì)，也許就是最后未能歸還所致，這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一件較為普通的事情。

　　關(guān)于這件《韶山詩(shī)意》的著錄與流傳情況，也值得一說(shuō)。2004年9月，葉宗鎬先生出版《傅抱石年譜》，將之收錄于該書(shū)第300頁(yè)，或許因?yàn)閮H看到了作品照片，沒(méi)有說(shuō)明作品的尺寸，也未能識(shí)別作品上朱文長(zhǎng)方印“甲辰所作”、朱文方印“不及萬(wàn)一”兩方印章，而僅注明為香港私人藏品。

　　2004年12月17日，“傅抱石百年大展”在臺(tái)北的國(guó)父紀(jì)念館舉行，《韶山詩(shī)意》也在參展之列。葉宗鎬先生應(yīng)羲之堂文化出版事業(yè)有限公司之邀編著研究性圖錄《傅抱石的世界》，《韶山詩(shī)意》則刊載于第437頁(yè)，并附有簡(jiǎn)潔的說(shuō)明文字。當(dāng)時(shí)，這件作品仍在香港的私人藏家之手。

　　此后幾年間，《韶山詩(shī)意》輾轉(zhuǎn)為新加坡虛懷齋主人沈懷祖收藏，有其收藏印“虛懷齋收藏印”為證。2010年11月初，北京保利國(guó)際拍賣有限公司在五周年慶典秋拍開(kāi)槌之際在保利藝術(shù)博物館舉辦“虛懷齋藏中國(guó)書(shū)畫(huà)精品展”，編輯出版展覽圖錄《虛懷齋藏中國(guó)書(shū)畫(huà)精品集》，展現(xiàn)了虛懷齋多年來(lái)的收藏成果?！渡厣皆?shī)意》參展，并收錄于圖錄第104-105頁(yè)，引起了許多人的關(guān)注，有關(guān)媒體還將之作為重點(diǎn)展品進(jìn)行報(bào)導(dǎo)介紹。

　　所以，這件《韶山詩(shī)意》值得信賴。這里，筆者介紹其創(chuàng)作緣起、風(fēng)格淵源以及流傳經(jīng)過(guò)等，就是希望引起廣大藏友的關(guān)注。

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