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梅清 《黃山云?！肪植?/P>

　　[北京匡時(shí)]澄道——中國繪畫夜場

　　黃山為中國第一奇山，其特點(diǎn)是“無山不峰，無峰不石，無石不松，無松不奇”。山峰摩天劈地，怪石千姿百態(tài)，奇松變化萬端，再加上縹緲煙云和瀉玉飛瀑，共同造就了文人墨客的筆端摯愛。

　　在諸多描繪黃山的文人畫家當(dāng)中，梅清無疑是最耀眼的一位，他將自己的大半生都致力于描繪黃山的清奇瑰麗與驚心動(dòng)魄。梅清曾在《黃山十六景圖冊》后自跋，“游黃山后，凡有筆墨，大半者黃山矣”。此《奇峰云海》便是梅清晚年繪黃山勝景的精品佳作。

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　　北京匡時(shí)2019春拍 “ 澄道 —— 中國繪畫夜場 ”

　　梅清 《黃山云?！?

　　紙本手卷

　　出版：

　　1.《中國書畫報(bào)》2010年第55期A8版。

　　2.《長三角收藏》2010年第10期第3版。

　　3.《宋元明清中國古代書畫選集（五）》P122-123，遼寧省博物館、保利藝術(shù)博物館，2012年。

　　備注：

　　1.韓泰華題引首。韓泰華（1810-1878），字小亭，號(hào)退庵，浙江仁和人。道光二十六年（1846）出守潼關(guān)，次年任潼川府知府，后任官兵部郎中、陜西糧儲(chǔ)道。晚年僑居江寧，筑玉雨堂以藏書。

　　2.韓泰華、葉德輝、劉世珩、吳醉石題跋。

　　3.韓泰華、項(xiàng)文彥、劉世珩遞藏。

　　引首27×87cm；本幅30.5×392cm；題跋32×110cm

　　RMB 2,000,000-3,000,000

　　不同于立軸作品中對(duì)黃山局部山峰松石的描繪，此作為手卷，采用鳥瞰式構(gòu)圖將黃山全景壓縮于橫卷之上。二石盤踞卷首，畫家以其獨(dú)特的筆法與淺淡的墨色將黃山山石之“奇”表現(xiàn)的淋漓盡致。綿延不斷的蒼松鋪于二石之間，給觀者以想象空間。

　　王士禛曾題詩贊梅清畫松：“誰能畫松兼畫龍，鱗而爪鬣行虛空。誰能畫松如畫石，石骨犖確松蒙茸。”此卷首之松正應(yīng)王士禛所贊，如龍如石般變化多端、姿態(tài)萬千。

　　梅清 《黃山云?！肪植?

　　整幅作品前半段多描繪黃山腳下奇松怪石、村落山民、與縹緲遠(yuǎn)峰，后半段畫風(fēng)忽轉(zhuǎn)，漸入黃山勝境。一柱撐天，石梯千仞；群峰拱峙，瀑布澎湃；巖壑峻嶺，石徑臨空；云海蒼莽，幽谷深澗；山寺高踞，洞谷深邃，真可謂千狀萬態(tài)，變幻無盡也。

　　梅清 《黃山云?！肪植?

　　卷末更有梅氏獨(dú)創(chuàng)的“梅家樹樹花”，王士禛有詩贊之曰：“從夸荊地人人至，不及梅家樹樹花?！泵非逅L雜樹，樹干上大小深淡不同之圓點(diǎn)，如樹如花，頓生美感。梅清的足跡幾乎踏遍了黃山的每一個(gè)山峰，每一條蹊徑。此卷以其雄奇多姿的章法結(jié)構(gòu)、變化多端的筆墨技巧為我們展現(xiàn)出畫家心中安寧恬淡且雄起多變的黃山。

　　北京匡時(shí)2019春拍 “ 澄道 —— 中國繪畫夜場 ”

　　八大山人 《枯木蘭竹小鳥》

　　紙本立軸

　　著錄：《張大千先生詩文集》下冊P229-230，臺(tái)北故宮博物院，1993年。

　　備注：

　　1.王瓚緒舊藏。

　　2.張大千題詩堂。

　　詩堂29.5×37.5cm；畫心143.5×37.5cm

　　RMB 4,000,000-5,000,000

　　是幅蘭竹小鳥圖，畫巨石一方，所生幽蘭一叢，怪竹一竿，在一截枯竹上，棲息著一只小鳥，元?dú)怙枬M的發(fā)出叫聲，天空地曠，構(gòu)圖險(xiǎn)絕而平衡感極強(qiáng)，可謂山人平生珍品。對(duì)于小鳥這個(gè)題材，學(xué)者朱良志先生曾有過詳細(xì)的考證，論定此題材與禪宗曹洞宗“鳥道”學(xué)說有著極深的關(guān)系。

　　曹洞宗始祖洞山良價(jià)曾提出“鳥道”論，良價(jià)將自己的學(xué)說概括為三點(diǎn)，即“展手而學(xué)，鳥道而學(xué)，玄路而學(xué)?！逼渲小傍B道而學(xué)”，強(qiáng)調(diào)的是空觀，如鳥行空，去留無跡，參禪之人，也須不滯于物，于過去當(dāng)下未來無所留戀，身心自在，猶如虛空。北本《涅槃經(jīng)》說：“譬如鳥跡，空中現(xiàn)者，無有是處?！?/P>

　　八大山人 《枯木蘭竹小鳥》局部

　　八大山人是曹洞宗人，置身佛門有近四十年的歷史，其思想中浸透了禪宗哲學(xué)的智慧。在一幅題畫詩中，他寫道：“開館天臺(tái)山，山鳥為門徒?！碧炫_(tái)山為佛教圣地，此處指代的是參悟的道場，而“山鳥”作為門徒在此修道體悟，透過這兩句詩，可以讀出雙重含蘊(yùn)，一是八大的花鳥畫中滲透著禪宗哲學(xué)，二是山鳥作為禪悟的載體，有時(shí)候也可以當(dāng)作八大山人自我的畫像來看。

　　由此回觀此畫中八大所表現(xiàn)的小鳥，孤獨(dú)而倔強(qiáng)的挺立在枯竹之上，對(duì)著遼闊的宇宙天地發(fā)出鳴叫，這種鳴叫，未嘗不可以看作禪宗的“棒喝”，其中一種“寧鳴而死”的無畏精神，顯示出畫家對(duì)于生命個(gè)體至深至重的感念于體悟。

　　張大千題詩堂

　　何紹基曾題詩說“天空壑古，雪個(gè)精神”，八大的繪畫，題材往往是微小的，而精神則寄托于宇宙寥廓之中，所謂“獨(dú)與天地精神相往來”也。此圖為張大千題詩堂，對(duì)此畫推崇備至，且考證為“甲戌以后所作”，蓋甲戌重九以前署款八大山人的八字作內(nèi)擫之型，此畫題款八字則為外拓之型。此處甲戌為1694年，八大時(shí)年近七十，此作為其晚年精品無疑。

　　北京匡時(shí)2019春拍 “ 澄道 —— 中國繪畫夜場 ”

　　石濤 《佛教人物故事》 絹本立軸

　　出版：《書畫研究8》P135，湖北美術(shù)出版社，2014年。

　　76×20cm

　　RMB 2,000,000-3,000,000

　　這件作品是一幅難得的石濤早期精品人物，也是石濤作為宗教題材所作的一幅十分精彩。美術(shù)史曾經(jīng)評(píng)價(jià)石濤所寫人物用筆高古，柔韌蘊(yùn)藉，變化無定，濃郁空靈，有疏野之神韻。對(duì)比此軸可見上述評(píng)語之中肯。

　　石濤流寓宣城約十五年，在此時(shí)期他除了受梅清影響創(chuàng)作了大量以黃山為題材的繪畫外，也畫了大量以宗教題材為主線的人物畫，如收藏在美國大都會(huì)博物館的《白描十六尊者》，以此軸與《白描十六尊者》相比，可見人物頭發(fā)、眼目和眉毛、嘴角與胡須、耳環(huán)、衣紋、手和指甲、龍須和拂塵等方面，在用筆與神韻方面都是一致的。

　　《佛教人物故事》與《采菊?qǐng)D》局部對(duì)比

　　石濤較少用絹本，而畫在絹本上的往往是石濤的精品之作。如現(xiàn)藏于福建積翠園藝術(shù)館的《山水十二屏》（1671年作），是石濤為當(dāng)時(shí)的徽州太守曹鼎望所作，以此為祝壽禮物，而被高居翰評(píng)為劃時(shí)代作品的《廬山觀瀑圖》也是畫于絹本上。

　　北京故宮博物院有一件石濤的《采菊?qǐng)D》，時(shí)年31歲，見于《中國古代書畫圖目》第22冊。此圖繪山水并點(diǎn)綴人物，與此軸對(duì)比，有很多細(xì)節(jié)都非常相似，與另一件名作《自寫種松圖小照》在風(fēng)格上也非常一致。

　　?石濤 《佛教人物故事》局部

　　本軸繪有非常生動(dòng)的背景，本幅中畫有龍騰之云氣，沖翻墻頭水浪花，對(duì)于松樹及其它雜樹描繪的也非常細(xì)膩，可見作者異于常人的靈氣。除了騎龍高僧外，畫幅底下六位人物也神采各異，有作揖者、舔筆描繪者、舉頭望天者、拍手叫好者、側(cè)身拄杖者，彼此獨(dú)立而又能相互呼應(yīng)。識(shí)者宜寶之。

　　北京匡時(shí)2019春季拍賣會(huì)

　　預(yù)展

　　7月11日-12日

　　◆

　　拍賣

　　7月13日

　　◆

　　預(yù)展及拍賣地點(diǎn)

　　北京國際飯店 二層

　?。ū本┦袞|城區(qū)建國門內(nèi)大街9號(hào)）

　　◆

　　專場安排

　　7月13日 星期六

　　A 廳

　　10:00 百年遺墨——近代名家書法專場

　　13:00 近現(xiàn)代及當(dāng)代書畫專場

　　15:30 半紙清風(fēng)——成扇專場

　　17:30 古代書畫專場

　　20:00 澄道——中國繪畫夜場

　　21:00 暢懷——中國書法夜場

　　B廳

　　10:00 古籍善本

　　14:00 古雪今存——名人手稿信札專場

　　16:30 珍藏威士忌專場

　　19:00 百年藝程：現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)專場

　　C 廳

　　13:00 方寸乾坤——印石篆刻專場

　　15:00 神工妙造——瓷器工藝品、紫砂及茶香道具專場

　　17:00 傳承經(jīng)典 酒久留香—— 酒久堂茅臺(tái)紅酒專場

　　19:00 尋味求真——祺昌號(hào)茶事茶葉專場

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