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　　朵云軒2019年春拍，我們?yōu)楦魑徊丶曳瞰I(xiàn)了古代書(shū)畫(huà)的眾多精品。陳繼儒、董邦達(dá)、傅山、任伯年、陳鴻壽、趙之謙、翁同龢等人的作品最為耀眼。書(shū)畫(huà)歷來(lái)是中國(guó)收藏門(mén)類的焦點(diǎn)，古代書(shū)畫(huà)中包含著永恒的經(jīng)典，具有不可替代的價(jià)值。

　　蒲華?富貴長(zhǎng)壽

　　設(shè)色紙本?立軸

　　146×77 cm

　　本次古畫(huà)專場(chǎng)中，有件董其昌的密友陳繼儒的《墨梅》大軸。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號(hào)眉公、麋公，明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。華亭（今上海松江）人。年二十九，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進(jìn)。后居?xùn)|佘山，杜門(mén)著述。他學(xué)識(shí)廣博，詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)均所擅長(zhǎng)，并喜愛(ài)戲曲、小說(shuō)。

　　“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善身。”深受儒家文化浸染的陳繼儒飽讀詩(shī)書(shū)，志存高遠(yuǎn)。但生活的嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，正是明代官僚黨派集團(tuán)之間斗爭(zhēng)最為激烈、尖銳、復(fù)雜的年代，未足而立之年的陳繼儒即選擇了拋棄功名，“取儒衣冠焚棄之，隱居昆山之陽(yáng)，構(gòu)廟祀二陸，草堂數(shù)椽，焚香晏坐，意豁如也?！眽涯曛?，他更是絕意科舉，對(duì)朝廷的征召屢屢以疾相辭，選擇了潛心研究學(xué)問(wèn)的生活。他在編書(shū)著述、寫(xiě)詩(shī)繪畫(huà)中，堅(jiān)持操守，砥礪名節(jié)，亦塑造了其鮮明的個(gè)性特征。誠(chéng)如明朝末年書(shū)畫(huà)家黃道周給崇禎皇帝上疏中所言：“志向高雅，博學(xué)多通，不如繼儒。”隱居生活中的陳繼儒崇尚松、竹、梅的品行，在家鄉(xiāng)的東佘山購(gòu)地建房，廣植松、杉，移植上百株古梅，與梅相伴，過(guò)著“一日看花一百回”的平淡而又閑適的生活。他一生寫(xiě)下以梅花為主題的詩(shī)作多首，尤其是以梅為素材的題畫(huà)詩(shī)，無(wú)不風(fēng)格俊朗，雋拔清爽，書(shū)風(fēng)瀟灑，寄托了一位文人畫(huà)家“自古英雄多負(fù)心，也應(yīng)難負(fù)梅花月?！钡莫?dú)特情懷。他筆下的梅花多姿多彩，富有生氣，與他平日的愛(ài)梅之情感、觀梅之細(xì)致、品梅之入味是分不開(kāi)的。這件作品畫(huà)出了一株老梅的高潔品格，也飽含作者本人的精神寫(xiě)照。

　　瞿子治?墨竹

　　水墨絹本?立軸

　　88.5×32 cm

　　董邦達(dá)，清浙江富陽(yáng)人，雍正十一年進(jìn)士，一生官運(yùn)順達(dá)，乾隆九年曾三次升遷，十一年擢內(nèi)閣學(xué)士，以后更連任工部、禮部尚書(shū)直至去世，是個(gè)備受皇帝恩寵的詞臣。他擅畫(huà)山水，取法元人，渴擦密皴，盤(pán)郁磅礴，自成家法。由于深得乾隆寵愛(ài)，故進(jìn)御者極多，且大多有乾隆詩(shī)題，隆遇有若康熙之于王原祁。董邦達(dá)的一生可謂仕途通達(dá)，雖不是一位職業(yè)畫(huà)家，但他擅長(zhǎng)畫(huà)山水，其畫(huà)風(fēng)遠(yuǎn)師 “元四家”，此次的水墨山水蒼潤(rùn)，有一種宮廷繪畫(huà)的開(kāi)闊氣象，在董畫(huà)中屬上乘之作，并且因顯赫的地位更增加了其收藏價(jià)值。

　　沈銓?溪塘清趣

　　設(shè)色紙本?立軸

　　163×86.5 cm

　　說(shuō)明：小問(wèn)潮館收藏

　　趙之謙多才多藝，好學(xué)善學(xué)，在文學(xué)、史學(xué)、金石考據(jù)之學(xué)，及書(shū)畫(huà)篆刻諸多方面都成績(jī)斐然。在繪畫(huà)上，他是“海上畫(huà)派”的先驅(qū)人物，其以書(shū)、印入畫(huà)所開(kāi)創(chuàng)的“金石畫(huà)風(fēng)”，對(duì)近代寫(xiě)意花卉的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響；在書(shū)法上，他是清代碑學(xué)理論的最有力實(shí)踐者，其魏碑體書(shū)風(fēng)的形成，使得碑派技法體系進(jìn)一步趨向完善，從而成為清代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學(xué)碑的典范；在篆刻上，他在前人的基礎(chǔ)上廣為取法，融會(huì)貫通，以“印外求印”的手段創(chuàng)造性地繼承了鄧石如以來(lái)“印從書(shū)出”的創(chuàng)作模式，開(kāi)辟了一個(gè)前所未有的新境。本次拍賣(mài)中趙之謙寫(xiě)給潘祖蔭的信札，見(jiàn)證了二人的深厚情誼。潘祖蔭（1830-1890），字伯寅，號(hào)鄭庵，出身吳縣官宦世家（祖父為乾隆癸丑科狀元潘世恩，官至太傅、武英殿大學(xué)士；叔祖為乾隆乙卯科探花潘世璜；父潘曾綬官至內(nèi)閣侍讀）。十八歲時(shí)，值祖父潘世恩八十大壽，潘祖蔭被道光皇帝恩賞舉人，咸豐二年探花及第，授編修，數(shù)掌文衡殿試，在南書(shū)房近四十年，累遷侍讀學(xué)士，除大理寺少卿，遷工部尚書(shū)，加太子少保。

　　吳昌碩?天竺圖

　　設(shè)色紙本?立軸

　　172.5×95 cm

　　吳昌碩 德齋詩(shī)人小影

　　設(shè)色紙本?立軸

　　125×46 cm

　　說(shuō)明：該畫(huà)直接得自畫(huà)中人后人

　　吳昌碩為海派宗師，本次春拍得他一件巨幅大寫(xiě)意花卉作品《天竺圖》。此圖筆墨暢順無(wú)滯，筆隨意轉(zhuǎn)，狀物傳神，得諸天然。他施彩絢麗，艷而不妖，清而不寡，濃淡輕重配搭得宜，繁花密葉生動(dòng)多姿。

　　吳昌碩一生難得為人作肖像，這件《胡欽肖像》既是肖像畫(huà)，又是寫(xiě)意人物的扛鼎之作。1874 年胡欽在上海與吳昌碩初次相逢，兩人交往三十余年，是一生難求的知音。從胡欽后人處了解到，該畫(huà)先后輾轉(zhuǎn)滬、寧、渝、贛等地，歷經(jīng)戰(zhàn)火，歷時(shí)百年，傳至他們已是第四代，保存下來(lái)，實(shí)屬不易。

　　畫(huà)中人物胡欽（1846-1911），為福建長(zhǎng)汀的名門(mén)望族，號(hào)德齋，同治舉人，官江西科同考試官、貴溪、鄱陽(yáng)、都昌知縣。胡欽其太祖胡學(xué)成，漢陽(yáng)知府、湖北按察使、督糧道，政績(jī)甲于三楚。胡欽少時(shí)即為經(jīng)學(xué)大師陳澧弟子，少時(shí)作詩(shī)即有聲名。

　　任伯年?勒馬觀雪

　　設(shè)色紙本?立軸

　　116.5×38.5 cm

　　說(shuō)明：高邕題簽帶盒

　　任伯年是一個(gè)天才型畫(huà)家，花鳥(niǎo)、山水、走獸、人物以及寫(xiě)照，無(wú)一不能亦無(wú)一不精，而且工、寫(xiě)皆擅，大小咸宜。他的《勒馬觀雪》在傳統(tǒng)人物畫(huà)之外別開(kāi)生面，實(shí)在令人耳目一新。

　　傅山 草書(shū)

　　絹本?立軸

　　193.5×48.5 cm

　　說(shuō)明：文物商店舊藏

　　本次古代書(shū)法作品中傅山的絹本書(shū)法大軸最為罕見(jiàn)。傅山（1607-1684），明清之際道家思想家、書(shū)法家、醫(yī)學(xué)家。生在特殊的年代，造就了他極富表現(xiàn)力的書(shū)法，反映了傅山心靈的一種反抗和憤懣，所表達(dá)的已不是語(yǔ)言，而是用書(shū)畫(huà)的形式來(lái)傾訴，所展現(xiàn)的是藝術(shù)家精神上的困惑與不安。

　　虛谷?紫綬金章

　　設(shè)色紙本?立軸

　　95×29 cm

　　古代書(shū)畫(huà)的稀缺性與珍貴性隨著時(shí)間的推移，已經(jīng)越來(lái)越深入人心，古人美學(xué)趣味影響了一代又一代國(guó)人，對(duì)于古代作品的重視代表我們對(duì)于本民族精粹文化的深刻認(rèn)識(shí)，古代書(shū)畫(huà)行情的提升也許是最直接的體現(xiàn)。

　　劉墉?行書(shū)

　　金箋?扇片

　　17.5×50 cm

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