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　　很多年后回憶起那次公派出國訪問，特別的國度，成就現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)風(fēng)景創(chuàng)作的一個分水嶺，特殊的時期，行就新中國對外文化交流史上灑脫的一筆備忘錄。

　　2019西泠春拍力呈關(guān)良大師1957年所作《史塔爾桑教堂》，屬于關(guān)良傳世甚少的油畫作品中有名的“德國風(fēng)景系列”，源于亞洲重要私人收藏，流傳有緒，二十一世紀(jì)初臺北大未來畫廊《關(guān)良百年紀(jì)念展》、《北京開幕展》等多個重要展覽并見諸出版。該作品在關(guān)良各時期自述中屢次被提及。

　　時過一個甲子，面對德國“世遺”古鎮(zhèn)史塔爾桑（Stralsund，今譯施特拉爾松德）優(yōu)雅的天際線，我們是否能重啟二十世紀(jì)中國早期油畫家重歸寫生本質(zhì)的率真之眼。

▲2019西泠春拍

關(guān)良 《史塔爾桑教堂》

布面 油畫

1957年

簽名：關(guān)良

（背）Stralsund教堂

出版：1.《新美術(shù)》1981年12月號，上海人民美術(shù)出版社。

2.《關(guān)良百年紀(jì)念展》P20，大未來畫廊藝術(shù)有限公司，2000年。

3.《關(guān)良》P115，河北教育出版社，2003年。

4.《大未來——文化主體性的新東方美學(xué)》P59，大未來畫廊藝術(shù)有限公司，2007年。

5.《關(guān)良》P69，上海人民美術(shù)出版社，2009年。

6.《二十世紀(jì)中國西畫文獻——關(guān)良》P117，文化藝術(shù)出版社，2009年。

7.《一代宗師·藝壇巨匠——紀(jì)念關(guān)良誕辰110周年關(guān)良油畫作品精選》P94-95，四川美術(shù)出版社，2010年。

8.《海派百年代表畫家系列作品集·關(guān)良》P59，上海書畫出版社，2013年。

9.《藝術(shù)巨匠·關(guān)良》P60，河北教育出版社，2013年。

10.《高妙傳神——關(guān)良繪畫藝術(shù)研究》P188-189，北京畫院編，廣西美術(shù)出版社，2015年。

展覽：1.“關(guān)良油畫水墨畫展”，富麗華酒店太平洋廳/博雅畫廊，香港，1981年12月28日至1982年1月9日。

2.“關(guān)良百年紀(jì)念展”，大未來畫廊，臺北，2000年4月19日至5月14日。

3.“北京開幕展”，大未來畫廊，北京，2006年4月21日至5月21日。

4.“高妙傳神——關(guān)良繪畫藝術(shù)展”，北京畫院美術(shù)館，北京，2015年4月10日至5月9日。

54x67cm

說明：此畫作為藝術(shù)家1957年代表國家出訪德國時所繪，屬于關(guān)良傳世甚少的油畫作品中有名的“德國風(fēng)景系列”。

《關(guān)良回憶錄》中，畫家本人附1981年香港個展作品名錄，此作赫然在列。

這一邊與那一邊

　　1957年，根據(jù)中國與德意志民主共和國簽訂文化交流協(xié)定，關(guān)良與李可染作為文化部委派的代表團成員訪問德國。作為《人民日報》、《人民畫報》等官推的藝術(shù)家，關(guān)李二人被視為是富于革新精神的。他們身份特殊，承載著讓民族藝術(shù)開花結(jié)果的使命。二人的出訪，必當(dāng)受到國級禮遇。關(guān)良繼齊白石之后入編《世界美術(shù)》叢書，德國伊姆茵采爾公司出版其京劇人物畫冊，關(guān)、李二人在柏林藝術(shù)科學(xué)院舉辦展覽，在如今看來也是新時期中國畫海外展覽中具有特殊意義的。

1957年伊姆茵采爾出版公司（Insel-Bücherei）出版的《關(guān)良京劇人物畫冊》

以及關(guān)良、李可染訪德期間在柏林藝術(shù)科學(xué)院舉辦展覽時的海報

　　1957年春，百花齊放，百家爭鳴的同時，開門整風(fēng)。民族藝術(shù)要開出花結(jié)出果，必須植根于傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤，同時也可以吸收現(xiàn)代外國藝術(shù)的陽光和雨露。此時柏林墻雖然還沒建立起來，但“這邊”與“那邊”的價值觀念已經(jīng)完全不同了。“這邊”是社會主義的，而那邊是資本主義的。1957年9月底，中國在“這一邊”的聲望很高。東德對于中國來說，是位于“那一邊”的“這邊”。國慶期間，民主德國副總理弗萊德·厄斯納（Fred OelBner）在北京見到了周恩來總理①，表示“40年前還沒有社會主義陣營呢…我們嘗試向中國同志們學(xué)些東西”。

　　同處社會主義陣營民主德國渴求從中國得到盡可能多的物質(zhì)援助，在高層交往中又多少透露出某種超越土豆援助的優(yōu)越感。相比在藝術(shù)上，兩國之間因為出版交流異常活躍，中國畫也伴隨者領(lǐng)袖著作在民主德國極速走紅。那個年代印象派在拍賣市場掀起了一個小高潮，但東德人民自上而下對此不感興趣，印象派太不可捉摸，哪有中國畫雅俗共賞，關(guān)良憑借充滿拙趣的創(chuàng)作風(fēng)格在東德吸粉無數(shù)。

畫作局部

　　兩國的藝術(shù)家也是一見如故，看見彼此就像“看見遠(yuǎn)道來的親戚一樣”，李可染在和德國著名插畫家維爾納·克勒姆克（Werner Klemke）的信中寫到“祖國在社會主義大躍進中，真是一日千里”。國家抱團，使得東德人民對中國普遍抱有好感，對于中國藝術(shù)家來說，這種友好背后其實也有著特別的情緒和處境。新社會期待新的美學(xué)范式的出現(xiàn)，這對即將迎來十周年的新中國相當(dāng)?shù)闹匾６兰o(jì)50至60年代國畫改造脈絡(luò)中，社會主義風(fēng)景“山鄉(xiāng)巨變”，種種自然美的議題中包含了大量文化政治內(nèi)涵。

　　新中國美術(shù)是背負(fù)著歷史職責(zé)展開的，各家努力尋求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興的平衡點，這里有著超出美術(shù)本身的復(fù)雜圖景。在兩國總理會談中，德方紀(jì)要中記錄的中國正進行著“改善工作風(fēng)格”的活動，其實正是“反右”整風(fēng)運動。與關(guān)良同行的李可染大師，已然是二十世紀(jì)國畫傳統(tǒng)山水向現(xiàn)代山水畫轉(zhuǎn)型的代表人物了，但李家山水萬不可稱李家自家的山水，因為國是我的國，家是國的家，一心裝滿國，當(dāng)是藝術(shù)家。

步步移，面面觀

　　有意味的是，我們在《史塔爾桑教堂》整體畫面和局部筆觸上，看不到那種被推選而上所承載的身份壓力。關(guān)李二人親身體味中歐風(fēng)土人情，觀賞到他們心目中的大師原作。史塔爾桑南城墻外Knieperteich湖，一片江南風(fēng)景，20世紀(jì)中國最重要的兩位畫家同行至此互相切磋，談畫寫生，橋凈堤長。

　　作為呂根島之門戶，緊靠波羅的海的史塔爾桑城有著輝煌的歷史。通過比對建筑代表性的尖頂外形，《史塔爾桑教堂》所繪應(yīng)是城中三大教堂之一圣瑪利亞大教堂（St. Marienkirche）。有意思的是，借助谷歌實景地圖，我們猜測關(guān)良當(dāng)在Knieperteich湖的西岸遠(yuǎn)眺圣瑪利亞大教堂，處在建筑物的斜側(cè)面，這本是一個富于表現(xiàn)透視的視角，然而在畫面最終呈現(xiàn)上卻整體扁平化。遠(yuǎn)近靜物被賦予相同的重要性，平面化前景后景壓縮，已經(jīng)不加掩飾故意重筆顯現(xiàn)的勾勒框廓，率意粗達(dá)的河岸線，或許來自于關(guān)良非常欣賞的明末清初詩人石濤追尋先輩程邃取材中國石刻的書風(fēng)，以及關(guān)良悉心研究過的中國漢畫像磚藝術(shù)中特殊的空間關(guān)系的交代方式。

將此作調(diào)成黑白加大反差處理后，能看到畫作中突出的線條，它們與代表性的關(guān)氏色彩一起，表達(dá)西方古建筑與自然風(fēng)景。

　　紅磚哥特式建筑，外表質(zhì)樸，并無過于繁復(fù)的裝飾，或許契合了關(guān)良試圖喚起那種可以生拙的美感。在大筆平涂之中，教堂十字脊頂被遮蔽，曾經(jīng)“世界最高建筑”的名號被暫時忘卻②，神圣宗教意義的細(xì)節(jié)被抹平。我們沒有看到瘦削冷峻、魚骨般節(jié)節(jié)攀升的通天建筑，真實的磚紅色被表達(dá)為更貼近低矮建筑的橘紅、石榴紅，一座植入在民居之中的“典范建筑”。畫面中心偏左一筆炊煙尤為神來，殿堂之下，遙村圣頌，平淡流年。神座被刻意拉低拉平，宗教、政治參與被延遲，當(dāng)風(fēng)景回歸風(fēng)景，觀看只是觀看的時候，風(fēng)景寫生反而傳遞出多重意義。四望有煙火，又見林與丘，客子無壓力，曠然猶愿留。

三段式畫作局部之（中）

我行既集，蓋云歸處。乃眷西顧，此維與宅。

　　看河岸垂釣的點景人物和連綿起伏之遠(yuǎn)山，民主德國山水竟然透露出類似中國傳統(tǒng)文人畫瀟湘八景“煙寺晚鐘”的圖景。忽聞疏鐘聲，白云滿空谷。在一片平和中，這種煙火氣，相比李可染寫生系統(tǒng)，年長七歲的關(guān)良讓這一次官方認(rèn)可的出行呈現(xiàn)出身份跳脫帶來的野逸。畫面中沒有埋藏對美術(shù)意義之外的召喚，而顯示出一種輕松感。

　　但我們絕不能因為這種輕松感而忽略1949年后良公積極參與新中國的文化與美術(shù)建設(shè)所作出的貢獻。正是在一片平和中，良公打通中西繪畫隔閡，創(chuàng)造出拙趣盎然、個性鮮明的畫風(fēng)，為中國油畫的民族化開辟出了一個至高境地。以1957年德國之行為界，關(guān)良的風(fēng)景畫跳脫日本時期傳傳移模寫的階段，正是借著風(fēng)景畫的探索，不斷從筆法、色調(diào)及空間處理等方面的演練，才最終努力調(diào)和中西，開創(chuàng)出一番新的天地。

三段式畫作局部之（下）

　　1957年與周總理親切會面后的東德副總理弗厄斯納親自掛帥，援建華北無線電器材聯(lián)合廠。公元2000年之后，當(dāng)年的無線電798廠涌入了象征著自由和個性的中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)?；赝袊F(xiàn)代主義繪畫先驅(qū)之探索，我們的視線停留在《史塔爾桑教堂》左上角的落款“關(guān)良”。它不同于西畫在畫布底端或者背面的簽字，有著別樣意涵。我們不仿把這兩個字視作本作隱蔽的畫眼，一個漂浮在云間的人物——良公本人。

　　這種夢中遇仙式的自況畫，有著中國戲劇式的命運感。而這恰恰是畫家在場式的指涉。在中國畫史中，馬遠(yuǎn)、趙孟頫、倪瓚、仇英都曾有過這樣的表達(dá)。他不是不擔(dān)負(fù)民族復(fù)興之責(zé)轉(zhuǎn)而逃逸的主體，也沒有通過文藝生產(chǎn)想象性、修辭性地征服自然從而促發(fā)新社會主體的生成。

　　看，關(guān)良本人松弛地躺在云間，那里沒有被稱之為進步的風(fēng)暴從天堂吹來。

三段式畫作局部之（上）

摘記：

　　為了使我們了解德國，（東德官方）特配備了汽車、駕駛員和翻譯。我們一共四個人，奔駛在易北河蜿蜒流經(jīng)的土地上。車窗外只見綠、黃相間的田野，郁郁蔥蔥，這是一片片蓄草養(yǎng)牛的牧場草地，草場附近又總有一叢叢濃郁稠密的小樹森，青翠碧綠，生氣盎然。遠(yuǎn)處陡坡上及山腳旁一幢幢鄉(xiāng)村住房的屋頂總是紅的、棕色或橙黃的，點綴得綠黃色的田野更有生意、更加美麗了。

　　我凝神瞭望金碧、翠色的田野，不禁心中蕩漾起貝多芬的《田園交響曲》。這里，田園式的寧靜氣氛，令人陶醉的清新空氣和具有獨等風(fēng)韻的德意志農(nóng)村田野，古樸莊穆的建筑物如『司維令博物館』和『司脫爾特大教堂』（史塔爾桑教堂）等都給我們留下了美好的印象，情不自禁地贊嘆起來，激涌起了我們的創(chuàng)作熱情?！P(guān)良《關(guān)良回憶錄：東德記游》

　　關(guān)的畫面上，雖然在某一部分可以看出受了某人的影響，然而全體看來，還是他自己的，他總是保存著他的瀟灑的抒情的氣氛?！哔O德

　　畫中紅、白、灰、褐等色的穿插與1957-1963年間，包括訪歐時的風(fēng)景畫息息相通，遺傳基因顯著。——柯文輝

　　中國畫論中早有的“面面觀”的主張，畫石、樹、山，合為一體，道理是一樣的，歐洲藝術(shù)中許多原理和方法，我們祖宗是早有的?！P(guān)良

注釋：

①厄斯納這位先前主管黨的宣傳工作的干部，在負(fù)責(zé)食品供應(yīng)工作后，因其右派政論結(jié)束了政治生涯。

②圣瑪麗亞教堂建于1298年之前，是一座哥特式建筑，是德國北部紅磚建筑的又一典范。它高151米，在1625-1647年間，曾是世界上最高的建筑物。

本文參考資料：

溫玉鵬，《淡去的風(fēng)景： 關(guān)良的德國之行》；

袁寶林，《60年天地翻覆——新中國對外美術(shù)交流有感》；

李大慶，《中國近現(xiàn)代繪畫大師關(guān)良畫筆下的漢中褒城石門》 ；

何明星，《中國書畫風(fēng)靡德國之謎》；

鄧紅英，《論1949-1955年民主德國爭取德國統(tǒng)一的努力》；

童欣，《中德兩國對同一場談話記錄的對比——1957年9月民主德國副總理厄斯納與周恩來談話的記錄》。

西泠印社二〇一九年春季拍賣會

- 預(yù)   展 -

7月3日 9:30 - 20:00（周三）

7月4日 9:30 - 20:00（周四）

7月5日 9:30 - 18:00（周五）

地點：浙江世貿(mào)君瀾大飯店（杭州市曙光路122號）

杭州黃龍飯店（杭州市曙光路120號）

- 拍   賣 -

7月6日至7月8日（周六至周一）

地點：浙江世貿(mào)君瀾大飯店（杭州市曙光路122號）

- 上海巡展 -

6月23日 9:30 - 20:00（周日）

6月24日 9:30 - 18:00（周一）

地點：靜安昆侖大酒店（上海市靜安區(qū)華山路250號，原靜安希爾頓酒店）

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