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　　瓦存室存珍——黃士陵篆刻名品及重要印譜

　　6月2日（周日）下午1:30

　　嘉德藝術(shù)中心拍賣廳 C廳

　　雖然印譜制作的歷史最早可以追溯到宋代，而明人也為后世貢獻了古璽印譜的基本體例，但印譜真正成為印學(xué)不可或缺的組成部分，則還是在文人篆刻藝術(shù)真正發(fā)展起來的清代，尤其是清末民國時期。無論是制作的數(shù)量、質(zhì)量還是形式，印譜都在這一時期達到一個后世難以企及的歷史巔峰。這一成果的取得，最重要的背景當然是文人的參與推動，讓印章完成了從工藝制作到文人藝術(shù)的歷史性蛻變，印譜也從最早的單一著錄古璽印為主，又多了文人篆刻一種，從此印譜便有了“古璽印譜”和“流派印譜”之分。而伴隨著清末民國大量具有雄厚實力的金石收藏大家的出現(xiàn)，印譜制作的水準和趣味更直接得到了本質(zhì)性的提升，印譜的功能也在此過程中產(chǎn)生了變化，即在作為研究上古金石文字學(xué)術(shù)資料的同時，還成為一種文人把玩欣賞的收藏品，版本文獻的價值之外，還有藝術(shù)上的意義。這是十分有趣的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象跟篆刻藝術(shù)的發(fā)展又是一致的，即實用性與藝術(shù)性的兼?zhèn)洹?/P>

　　《十鐘山房印舉》

　　《丁丑劫余印存》

　　在印譜制作和收藏的歷史上，《十鐘山房印舉》和《丁丑劫余印存》兩部印譜分別代表了古璽印譜和流派印譜的最高成就，可以被稱之為無可爭議的“雙璧”。

　　這兩部印譜的共同特點就是有著包羅萬象的大規(guī)模，而規(guī)模意味著歷時長，人力多，成本大，難度系數(shù)高，故而，其價值完全是不可估量的。在印譜成為一種具備極高價值的藝術(shù)收藏品的歷史過程中，如果我們重新觀察一下這兩部印譜的形成過程，則不獨能對清末民國的印譜制作有更加直觀的理解，對于文人與印譜的關(guān)系、文人的收藏視野甚至是文人的家國情懷，也都能有更為深刻的體會。這種理解和體會，在《十鐘山房印舉》和《丁丑劫余印存》早已難見真身的今天顯得尤其稀缺、尤其珍貴。

　　《十鐘山房印舉》：一個人和一個金石時代

　　古璽印譜，無過于《十鐘山房印舉》者，清季收藏，也沒幾個人能超得過陳介祺。

　　陳介祺（1813—1884），字壽卿，號簠齋，晚號海濱病史、齊東陶父，山東濰縣（今濰坊）人。他父親陳官俊是嘉道時期的重臣，曾任吏部尚書和協(xié)辦大學(xué)士；陳介祺自己十幾歲有詩名，三十歲出頭擔(dān)任翰林院編修，四十歲出頭歸隱故里直到老去。此間醉心金石鼎彝的收藏、研究與著述，《清史稿》稱他“所藏鐘鼎彝器為近代之冠”，鮑康稱“壽卿所藏古器無一不精，且多，允推當代第一”，吳云稱“收藏之富，窮絕古今……目光如炬，無微不燭，尤為心服”，連魯迅都說：“論收藏，莫過于濰縣的陳介祺”。他的齋號“萬印樓”“十鐘山房”，更直接表明了他收藏的富有程度。

　　《十鐘山房印舉》是陳介祺所輯印譜中最為知名的一種，它不僅開啟了藏印家拓古璽印譜的先河，開創(chuàng)了古璽印譜新的編輯體例，還是陳介祺一生中耗費功力與時間最多的巨著，代表了陳氏在古璽印收藏方面的巔峰成就。

　　《十鐘山房印舉》是陳介祺在何昆玉、陳厚滋（陳介祺子）二人協(xié)助下完成的，編輯的時間有同治十一年及光緒九年兩個不同階段，不同時間有不同版本，各個版本的冊數(shù)、收錄印章的數(shù)量以皆有不同。在同治十一年（1872）成書者分別為二十八冊、五十冊；光緒九年（1883）他又合集李璋煜、吳云、吳式芬、吳大澂、李佐賢、鮑康諸家印，輯成一百九十一冊本、一百九十四冊本。實際上，由于歷時漫長，加上中間斷代考訂工作及前后收集印章情況的變化，直到陳介祺去世，這部印譜都還沒有真正定稿，這也使得流傳至今的《十鐘山房印舉》版本多種多樣。

　　（清）陳介祺輯 《十鐘山房印舉》

　　清光緒九年（1883）鈐拓本

　　一百九十一冊全

　　12×13.5 cm×191

　　本拍品即為一百九十一冊本，是目前市場所見《十鐘山房印舉》之最全、最完整者。首冊冊首錄陳介祺自序及總目，目錄以古鉨、官印、周秦印、金印、銀鐵鉛印、玉印、晶水石印、匋泥琉璃骨漆印、鉤印、巨印、泉鈕印、六面印、套印、兩面印、姓名印、白事言事印、吉語印、復(fù)姓印、鳥蟲印、象形印等三十個不同門類編次，條理清晰，編審嚴謹。內(nèi)頁墨框，正面書口署“十鐘山房印舉”字樣，背后下署“簠齋藏古之一”，每頁鈐一印，鈐拓精良，卷帙浩繁，可謂極古璽印之大觀。其實按陳介祺生前的考量，這部堪稱“海內(nèi)巨觀”的印譜應(yīng)該還有對于每方印的考釋文字，只是由于體量的龐大以及陳介祺的過世，這項極具意義的工作最終無法完成，不能不說是印學(xué)史上的一大遺憾。

　　考陳介祺在古璽印方面的收藏，咸豐二年（1852）他返回故里前編有《簠齋藏印》十二冊，共收錄他自藏古璽印2493方；此后他在這方面的收藏又持續(xù)增長，直到最后，實際藏印在7000方左右，這也是《十鐘山房印舉》最大的基礎(chǔ)。為了編著這套前無古人的大書，他雖然也多方向當時的藏家朋友如吳大澂、吳云、李佐賢、鮑康等人借印以期望達到收印過萬之數(shù)，但實際上由于多方面的原因（這些藏家也要編輯自己的古璽印譜），所借不過千方，故《十鐘山房印舉》最終的收印數(shù)量應(yīng)在八千到一萬之間。不過雖然如此，《十鐘山房印舉》從編撰之初就備受矚目，在這個過程中，陳介祺與潘祖蔭、吳大澂、吳云、王懿榮等諸多重量級藏家的筆墨交往，想必也讓陳介祺頗有受益，所以《十鐘山房印舉》的成書，不獨是陳介祺一人的成果，完全也可視為那個時代金石學(xué)最重要的成就之一。

　　《丁丑劫余印存》：一群人和一段家國歷史

　　在大多數(shù)時候，藝術(shù)只跟藝術(shù)家命運產(chǎn)生關(guān)系，在極少數(shù)時候，藝術(shù)也跟國家命運產(chǎn)生關(guān)系；前一種情況下能產(chǎn)生精彩的藝術(shù)作品，而在后一種情況下，則能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)作品?！抖〕蠼儆嘤〈妗肥翘厥鈿v史條件下的特殊產(chǎn)物，是印譜史上最具傳奇色彩的作品，更是一部超越印譜本身的偉大藝術(shù)作品。

　　葛昌楹、俞人萃、高野侯、高絡(luò)園、丁仁、王福廠等人雅集合影

　　1937年，歲次丁丑，這年秋日軍從上海金山衛(wèi)登陸，浙江平湖、杭州相繼淪陷。兵火之下，“文物蕩然，藏印一事，亦多散佚”，浙江四大藏印家丁氏八千卷樓、葛家傳樸堂、俞家香葉簃、高家二十三舉齋要么連樓帶物無一幸免，要么幾代藏品損失大半，可謂東南文獻的巨大浩劫。四大家在“天不厭亂，劫運方興”，未來完全不可逆料的情況下，為防藏品“聚而復(fù)散”，合力將劫后所存之印集中一起拓成印譜，由丁仁、王福廠等人加以審定，歷經(jīng)十四個月至1939年譜成，是為《丁丑劫余印存》。

　?。駠┒∪?、高野侯、葛昌楹、俞人萃輯

　　《丁丑劫余印存》（成字部）

　　民國二十八年（1939）鈐拓本

　　二十冊全

　　30.5×17.5 cm×20

　　《丁丑劫余印存》既為四大藏印家心血的結(jié)晶，無論是規(guī)模還是品質(zhì)，自然有別于它譜。此譜所錄印章自明代文征明、文彭、何震等人起，至清代西泠八家、鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩諸家，再至民國陳師曾、高迥（高野侯子）等，共囊括明、清、民三代印人273家，印1900余鈕，訂為20冊，基本涵蓋了三百年來主要流派及印人的傳世名作，“雖曰劫余，已成巨帙”。譜前有高野侯親自所作序文，王福廠刻劫余藏印記，第一冊冊首有總目，每冊冊首有本冊所收印人小傳。內(nèi)頁書口標注譜名、卷數(shù)、頁碼等信息，書口下有“浙西四家所藏”字樣，每頁鈐拓印面及邊款，朱墨交輝，古香襲人，極為精美。最后一冊末還附葛昌楹、俞人萃、高野侯、高絡(luò)園、丁仁、王福廠等人雅集照片。可以說，這是一部迄今為止規(guī)模最為龐大、品質(zhì)最為高級的原拓流派印譜，更是文人篆刻的集大成之作。

　　按首冊的牌記可知，《丁丑劫余印存》當年按“浙西丁高葛俞四家藏印集拓廿又一部己卯春成書”字樣進行編次，僅制作21部，每部定價四百元，在當年絕對也屬于最高級別的收藏品。本次上拍者為“成”字部，每冊封面貼有“廣州市博物館”簽，為文革后退還之物。在將近百年之后，此譜完整存世者已極為稀少，市場多年來僅有一部現(xiàn)身，很多人更是只聞其名不見其譜；此次再現(xiàn)人間，是幾十年來最為難逢的機會。高野侯在序言中說這部印譜的編撰，無非是希望“印人精神所寄之品歷劫不磨”，如今此譜的現(xiàn)身，在冥冥之中正昭示了這種精神的延續(xù)不斷。

　　明清文人篆刻歷史雖不如古璽印悠長，然而其聚集收藏難度卻遠遠過之。一者清末以來，大量明清名家篆刻即已被同樣喜好中國金石篆刻藝術(shù)的日本藏家所收藏，諸多名品早已分散異國；二者戰(zhàn)爭不分國界，中國的丁丑之劫，日本的東京大轟炸，都令中國明清金石書畫損失慘重，存世之數(shù)比之當年早已不可同日而語；三者，當今藝術(shù)品市場的發(fā)展加速了藏品的流通，要將大量明清名家篆刻聚于少數(shù)幾人之手幾乎成為不可能的事情。如此，我們才能更加深刻的理解《丁丑劫余印存》的重要價值。

　　中國嘉德2019春季拍賣會

　　預(yù)　展

　?。翟拢常叭铡对?日

　　北京國際飯店會議中心

　　嘉德藝術(shù)中心

　　拍　賣

　　６月２日—６月６日

　　嘉德藝術(shù)中心

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