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　　百代標(biāo)程

　　從宋人至金農(nóng)

　　【壽意圖冊(cè)】

　　冊(cè)頁( 十二開) 設(shè)色絹本 32×29 cm.×12

　　題簽：群仙獻(xiàn)壽。臣陳枚恭進(jìn)。

　　題識(shí)：

　　1. 臣陳善恭畫。鈐?。宏悺ど?

　　2. 鈐?。簽椤ぐ? 兩次)

　　3. 鈐印：戴洪?。▋纱危?、匯伯（兩次）

　　鑒藏?。呵∮[之寶( 三次)、石渠寶笈（三次）、御書房鑒藏寶（三次）、嘉慶御覽之寶（三次）

　　著錄：

　　1.《石渠寶笈初編》卷四十一，《欽定四庫(kù)全書》本，乾隆十年（1745）撰。

　　2. 清胡敬（1769-1845）《國(guó)朝院畫錄》見《歷代書畫錄輯刊》第一冊(cè)，第471 頁，北京圖書館出版社，2007 年版。

　　出版：

　　1 聶崇正《宮廷畫家陳善與< 群仙祝壽圖> 冊(cè)》，《紫禁城》雜志，第132-139 頁，2016 年1 月15 日。

　　2. 聶崇正《清宮繪畫與畫家》（上），故宮出版社，第154 頁，2019 年1 月版。

　　說明：

　　1.《壽意圖》原為八冊(cè)，除第四冊(cè)為十幅，其他各冊(cè)均為十二幅。流傳至今，各有散佚，本冊(cè)為尚存各冊(cè)遺頁中聚攏而成的十二幅。

　　2. 這組畫冊(cè)的作者分別為：丁觀鵬（六幅）、張為邦（兩幅）、戴洪（兩幅）、陳善（兩幅）。

　　3. 據(jù)聶崇正先生判斷，此組冊(cè)頁極有可能是為雍正皇帝五十歲壽誕而作。

　　4. 現(xiàn)存外箋“群仙獻(xiàn)壽，臣陳枚恭進(jìn)”為《壽意圖》冊(cè)第五冊(cè)陳枚作“群仙獻(xiàn)壽”冊(cè)的原箋，面板仍為宮裝原裱。

　　5. 現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院戴洪《齡壽萬年冊(cè)》八幅與本冊(cè)中戴洪兩幅翎毛作品同屬著錄于《石渠寶笈初編》之《壽意圖》冊(cè)第六冊(cè)作品。

　　奉詔寫得神仙壽 揮毫便是珍禽來

　　——宮廷畫家合繪 《壽意圖冊(cè)》考略

　　《壽意圖冊(cè)》，素絹本設(shè)色畫。原為八冊(cè)，每?jī)?cè)為十二幅，第四冊(cè)為十幅，共為九十四幅，每頁縱32厘米，橫29厘米，經(jīng)《石渠寶笈·初編》卷四十一，清胡敬（1769-1845）《國(guó)朝院畫錄》著錄，所錄內(nèi)容均為：第一冊(cè)，樓閣，簽題“上苑長(zhǎng)春”四字，款云“臣孫祜恭畫”；第二冊(cè)，果樹，簽題“上林興爽”四字，款云“臣戴正?恭畫”；第三冊(cè)，人物，簽題“壽比神仙”四字，款云“臣丁觀鵬恭畫”；第四冊(cè)，山水，簽題“壽山福?！彼淖?，款云“臣陳善恭畫”；第五冊(cè)，人物，簽題“群仙獻(xiàn)壽”四字，款云“臣陳枚恭畫”；第六冊(cè)，翎毛花卉，簽題“齡壽萬年”四字，款云“臣戴洪恭畫”；第七冊(cè)，花卉，簽題“千日長(zhǎng)春”四字，款云“臣吳璋恭畫”；第八冊(cè)，“花卉蝙蝠”，簽題“洪福齊天”四字，款云“臣張為邦恭畫”。依此可知，這組冊(cè)頁的作者分別為孫祜、戴正泰、丁觀鵬、陳善、陳枚、戴洪、吳璋、張為邦八人，他們均為康熙至乾隆初年的宮廷畫家。

　　“群仙獻(xiàn)壽”

　　這套圖冊(cè)流傳至今，各有散佚。本冊(cè)為尚存各冊(cè)遺頁中聚攏而成的十二幅，這套冊(cè)頁的面板織錦為“五福捧壽紋”圖案，題簽：“群仙獻(xiàn)壽”，下屬“臣陳枚恭進(jìn)”。按《石渠寶笈·初編》所錄簽題內(nèi)容及繪畫風(fēng)格分析，內(nèi)頁中“六幅人物”當(dāng)為“丁觀鵬”繪制，“蝙蝠”一幅與“靈芝花卉”一幅為“張為邦”繪制（畫幅上有其私印），兩幅“翎毛”為“戴洪”繪制（畫幅上有其私印），兩幅“山水”為“陳善”繪制（其一幅上有款署）。

　　據(jù)臺(tái)北故宮博物院館藏資料，發(fā)現(xiàn)有戴洪繪《齡壽萬年冊(cè)》八幅，圖見國(guó)立故宮博物院出版的《故宮書畫圖錄》（二十五）第一六八頁，與本冊(cè)中戴洪繪制的翎毛兩幅，同屬著錄于《石渠寶笈初編》之《壽意圖冊(cè)》，第六冊(cè)中的作品，共計(jì)為十幅，另有兩幅不知所蹤。根據(jù)戴洪、陳善及面板陳枚題簽中都落有“臣字款”，表明本冊(cè)為進(jìn)獻(xiàn)皇帝之作，據(jù)清宮研究學(xué)者聶崇正先生的判斷，本冊(cè)極可能是為雍正皇帝五十歲壽誕而作。

　　局部圖

　　另外，在《清檔》“畫作”發(fā)現(xiàn)有若干材料。材料中涉及到本套《壽意圖》冊(cè)中的幾名作者，他們配合完成其他畫作，如雍正四年五月十五日檔，“據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱，杜壽傳旨，著畫菊花橫披畫一張，寬一丈零四寸，高四尺二寸二分，花卉著吳璋畫，石頭著陳善畫?！庇钟杏赫晁脑鲁跷迦諜n，“員外郎滿毗傳，端陽節(jié)備用，著柏唐阿班達(dá)里沙、王幼學(xué)，畫畫人戴正、戴越、張為邦、丁觀鵬等六人合畫絹畫一張，再著畫畫人湯振基、戴恒二人各畫絹畫一張備用”。這說明雍正時(shí)期，他們彼此之間的合作較多且受旨分工明確，深受雍正帝的重用。

　　宮廷畫家——丁觀鵬

　　丁觀鵬繪　圖一

　　關(guān)于丁觀鵬的生平，史籍的記載極為簡(jiǎn)略，《清史稿》中有這樣一段文字：“丁觀鵬，工人物，效明丁云鵬，以宋人為法，不尚奇詭。畫仙佛神像最擅長(zhǎng)，著錄獨(dú)多。”《讀畫輯略》記載：“丁觀鵬，順天人，兄弟皆以白描人物、山水、供奉于南薰殿。丁觀鵬兼善寫照，名勝于弟，曾蒙恩賜七品官。”又有乾隆在題丁觀鵬摹《羅漢贊》中說：“四大本幻，作么傳神？云鵬觀鵬，前身后身”句?！妒ブ圃姵跫奉}觀鵬《羅漢圖》，有“云海遨游睹圣僧，觀鵬筆妙貌云鵬，依然誰認(rèn)前身是？可畏端知后者能”句。《養(yǎng)心殿·造辦處各作活計(jì)清檔》發(fā)現(xiàn)最早有關(guān)丁觀鵬的材料是雍正四年檔案記載：“三月十六日，六品官阿蘭泰奉旨：著給畫畫人丁裕、詹熹、丁觀鵬、程志道、賀永清每月每人錢糧八兩、公費(fèi)銀三兩。欽此”。

　　由上述材料我們得出幾點(diǎn)結(jié)論：

　?、俣∮^鵬兄弟二人是“順天人”，即北京人。

　　②丁觀鵬師承淵源是比較清晰，他的佛道人物畫學(xué)明代的丁云鵬，遠(yuǎn)學(xué)宋代大家。

　?、鄱∮^鵬在雍正四年就是宮廷畫家中待遇最高的人員之一，這說明他在畫院中資歷已不淺。

　　丁觀鵬繪　圖二

　　從他遺留下來的作品看，丁觀鵬的作品大致可分為三類題材：一、宗教畫。這部分作品數(shù)量較多，如《十六羅漢圖》、《無量壽佛圖》、《寶蓮文殊像》等；二、仿摹古代畫家作品。如《仿陸探微佛母圖》、《摹郭忠恕獵騎圖》卷等；三，現(xiàn)實(shí)題材和風(fēng)俗畫。如，《太平春市圖》卷、《太簇始和圖》軸、《乾隆皇帝歲朝行樂圖》軸等。

　　丁觀鵬繪　圖三

　　其繪畫風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，講究線條的運(yùn)用，色彩鮮明華麗，在人物面部的描畫上，又多少受到西洋畫風(fēng)的影響，具有一定的立體感。內(nèi)務(wù)府檔案中有幾處提到丁觀鵬用油畫法畫煙云，可見他還曾經(jīng)向在宮中供職的意大利畫家郎世寧學(xué)習(xí)過西洋繪畫的技法。胡敬書中所記畫家丁觀鵬的畫作被《石渠寶笈》收入的有83件，其數(shù)量?jī)H次于張宗蒼（116件），但大部分重要的作品，仍然收藏于北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院內(nèi)，散佚出宮的丁觀鵬作品極少。

　　丁觀鵬繪制人物六幅的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　▲圖繪三公祝壽。畫上無款，鈐收藏印章：乾隆御覽之寶、石渠寶笈、御書房鑒藏寶、嘉慶御覽之寶。應(yīng)當(dāng)為某冊(cè)中的首頁。

　　▲圖繪龍王人物故事。畫上無款印。

　　▲圖繪五子天官人物故事。畫上無款印。

　　▲圖繪寫經(jīng)誦讀人物故事。叱石成羊，畫上無款印。

　　▲圖繪高士攜杖人物故事。畫上無款印。

　　▲圖繪五老聽經(jīng)論道人物故事。畫上無款印。

　　丁觀鵬繪　圖四

　　上圖左右：丁觀鵬《壽意圖冊(cè)》六幅之一；

　　下圖左右：丁觀鵬《乾隆皇帝洗象圖》、《法界源流圖卷8》

　　到了乾隆朝，丁觀鵬作品多署年款，人物畫受到乾隆帝喜好的影響，在“上好下為”的結(jié)果下跟郎世寧學(xué)習(xí)西洋畫，合作的作品逐漸增多，繪畫風(fēng)格上西洋畫特征也愈來愈明顯。如：《法界源流圖》吉林省博物館藏，《太平春市圖卷》臺(tái)北故宮博物院藏等，在人像的開臉上明暗、結(jié)構(gòu)，眼睛刻劃精細(xì)，畫瞳孔、眼白、高光，有明顯的體現(xiàn)（見下圖），《壽意圖冊(cè)》中的人物臉部輪廓的刻劃，保留了線的特點(diǎn)，人物的線條也遵循了中國(guó)傳統(tǒng)白描繪畫特點(diǎn)，更具有他摹古期作品面貌。

　　丁觀鵬繪　圖五

　　左上：《壽意圖冊(cè)》；右上：《法界源流圖》乾隆三十二年作；

　　左下：《壽意圖冊(cè)》；右下：《太平春市圖卷》乾隆七年作

　　李公麟《五馬圖》、丁觀鵬《摹顧愷之洛神圖卷》、丁觀鵬《壽意圖冊(cè)》六幅之一

　　丁觀鵬繪制的人物六幅，繼承了傳統(tǒng)畫法以及明后期的肖像畫特點(diǎn)，整體上看，基本上是以傳統(tǒng)手法為主，人物的一些關(guān)鍵部位如腰部、膝關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)等處的衣紋表現(xiàn)，用衣紋暗示人體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)，人物的衣紋處理上多使用李公麟的“鐵線描”及戴進(jìn)人物畫中的“釘頭鼠尾描”，以中鋒運(yùn)釘頭鼠尾的方折之筆，轉(zhuǎn)折較為顯露，衣袖處理上，線條從上至下來用筆，反復(fù)使用平行的弧線線條，打造出衣服的垂度和厚重感。動(dòng)態(tài)的描繪上也多使用彎曲的線條，在人物的開臉、髮髯的施色上看，有明代吳派之淡雅，然更為明亮而非明晚期的“敷彩炫目”，臉部的墨“線”痕跡沒有徹底歸到“面”中，仍然帶有很多“線”的意識(shí)。也就是說保留了傳統(tǒng)繪畫的“線”性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)人物畫中的“骨像”、“氣韻生動(dòng)”、“以形寫神”。在配景石頭的表現(xiàn)上，如“三公祝壽”此幅，運(yùn)用了“牛毛解索皴”技法，“牛毛解索皴”，由元代王蒙從“披麻皴”、“解索皴”變化而來。皴法細(xì)若盤絲，狀若牛毛而得名。在丁云鵬《廬山高軸》，丁觀鵬《乾隆皇帝洗象圖》、《法界源流圖卷》山石上都有用“牛毛解索皴”來表現(xiàn)。

　　釘頭鼠尾描的表現(xiàn)

　　李公麟《五馬圖》、丁觀鵬《法界源流圖卷8》、丁觀鵬《壽意圖冊(cè)》六幅之一

　　丁觀鵬繪　圖六

　　吃宮廷畫家——張為邦

　　張為邦繪　圖一

　　宮廷畫家中經(jīng)常出現(xiàn)父子、兄弟先后或同時(shí)供奉內(nèi)廷的現(xiàn)象，其中揚(yáng)州畫家中的張震、張為邦、張廷彥祖孫三代連續(xù)在宮中供職，成為一個(gè)為皇室服務(wù)的畫家家族。張為邦，畫史對(duì)其記載極其簡(jiǎn)略：“工人物、翎毛，《石渠》著錄七?！保ㄇ濉ず础秶?guó)朝院畫錄》）由張為邦單獨(dú)署名的作品有《上元中元下元圖》卷、《歲朝圖》軸，與其他畫家合作的有《臨蔣廷錫鳥譜》冊(cè)、《冰嬉圖》卷、《漢宮春曉圖》卷。張為邦供職當(dāng)在雍正初年。雍正四年（1726）《各作成做活計(jì)檔·記實(shí)錄》載，四月二十一日，“據(jù)圓明園來貼，內(nèi)稱內(nèi)管領(lǐng)穆森奉怡親王諭：將造辦處收貯我的銀子賞給畫畫人張為邦銀三十兩”。怡親王名愛新覺羅·允祥，康熙帝十三子，雍正帝之弟，可見張為邦在雍正年間極得皇帝和怡親王的信任和重用。

　　左：余省、張為邦《臨蔣廷錫鳥譜》冊(cè)（之一）北京故宮博物院藏余省

　　右：張為邦《臨蔣廷錫鳥譜》冊(cè)（之二） 北京故宮博物院藏

　　張為邦在宮廷供職的雍正初至乾隆中葉，正是意大利畫家郎世寧和法蘭西畫家王致誠(chéng)在宮中創(chuàng)作活躍的時(shí)期，郎世寧于康熙帝五十四年（1715）作為天主教耶穌會(huì)的修道士來中國(guó)傳教，隨即入宮進(jìn)入如意館。張為邦1723年入宮之后接觸到了西方傳教士的繪畫技法，《清檔》中亦有張為邦和郎世寧合作的記錄，雍正十年四月：“郎世寧徒弟班達(dá)里沙、王幼學(xué)、戴正、戴越、張為邦、丁觀鵬等六人為端陽節(jié)合畫《午瑞圖》絹畫一張”；五月“郎世寧徒弟班達(dá)里沙、王幼學(xué)、戴正、戴越、張為邦、丁觀鵬等六人為中秋節(jié)合畫絹畫二張”；乾隆元年（1736）九月：“胡世杰傳旨：著海望擬賞西洋人郎世寧，畫畫人戴正、張為邦、丁觀鵬、王幼學(xué)。欽此”，謹(jǐn)擬得賞郎世寧上用緞二匹、貂皮二張；郎世寧徒弟四人，每人官用緞一匹”；又有乾隆九年檔案記：“西洋人王致誠(chéng)、畫畫人張為邦等在啟祥宮行走，各自畫油畫幾張”。以上材料說明張為邦雍正年已作為郎世寧弟子跟隨其學(xué)畫，在短短的數(shù)年里，即熟練的掌握了西洋繪畫的技藝，由于師徒繪畫工作表現(xiàn)出色得到了清宮的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)張為邦還是中國(guó)早期油畫家之一。

　　張為邦繪　圖二

　　張為邦繪制蝙蝠與靈芝花卉的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　▲圖繪三只蝙蝠。有畫家印章：為·邦，鑒藏印：乾隆御覽之寶、石渠寶笈、御書房鑒藏寶、嘉慶御覽之寶。此頁應(yīng)當(dāng)是原某冊(cè)中的首頁。作者張為邦。

　　三只蝙蝠，紅蝙蝠居上為洪福齊天之意，上下三蝙蝠寓意三代洪福，即代代福。此題材為中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)題材，但畫法上已經(jīng)與傳統(tǒng)文人畫有所不同。圖中主要使用了紅、赭、青等色，主體紅蝙蝠突出，背景留白，蝙蝠毛髮上出現(xiàn)了光線照射面的明暗變化，蝙蝠的背及眼睛，都有反射的亮斑，亦稱高光。蝙蝠的造型透視極為準(zhǔn)確，這些都極為明顯的表現(xiàn)出受到了西洋畫風(fēng)的影響。但在渲染上，不是過于濃重艷麗的西洋技法，夾雜了淡雅層層施染的傳統(tǒng)染色技法，而背景全部留白，蝙蝠投下的陰影完全省略，這也與西洋畫有所不同，是中國(guó)繪畫的特色。

　　▲圖繪翠竹靈芝。有畫家印章：為、邦。作者張為邦。

　　翠竹靈芝。竹為“虛心”，靈芝又叫“不老草”，意為“長(zhǎng)壽”，應(yīng)為“虛心長(zhǎng)壽”之意。此畫風(fēng)亦是受到了西洋技法的影響，主體紫靈芝亦有高光，竹桿有明暗的變化，空間上也有前后的透視關(guān)系，而在靈芝、竹葉的渲染上，葉脈的線條鉤勒上，背景的留白上，仍保存了中國(guó)繪畫的特點(diǎn)。

　　宮廷畫家——戴洪

　　戴洪繪　圖一

　　戴洪，字一涓，清雍正、乾隆朝宮廷畫院畫師，供奉內(nèi)廷，生卒年不詳。善畫山水，亦擅花卉翎毛、松石，所作筆致工細(xì)入微，鋪陳描染極為工麗，為畫院中佼佼者。傳世作品有《松鶴圖》軸，沈陽故宮博物院藏；《梅雀軸》與《花鳥泉石》，臺(tái)北故宮博物院藏。曾與陳枚、孫祜、金昆、程志道諸人同繪《清明上河圖》，乾隆壬戌（1742）春三月，梁詩正書御題詩注：“圖始于雍正六年（1728），成于乾隆二年（1737），城郭、山林、人物，各工其藝，亦繪林佳話云?！睘橐粫r(shí)絕作，得清高宗弘歷賞愛并加御題。根據(jù)《活計(jì)檔》資料可知，最晚于雍正七年時(shí)，戴洪應(yīng)已由織造官供奉進(jìn)入宮廷服務(wù)。他大約在雍正七年（1729）三月到九月間，曾經(jīng)請(qǐng)假半年回籍，后又回到宮廷供職，直到乾隆朝先后行走于慈寧宮、咸安宮與春雨舒和書屋等處供職。另外在《清檔》“記事錄”乾隆八年正月十八日檔記載：“員外郎白世秀將畫畫人戴洪因病告假回籍繕折交太監(jiān)胡世杰轉(zhuǎn)奏，奉旨，準(zhǔn)其回籍，著賞銀十兩。這說明戴洪畫藝出色，不僅能得到假期，甚至還能得到賞銀，如果此人手藝平常，按清宮嚴(yán)格的繪畫賞罰制度，則會(huì)被因勢(shì)革退。

　　戴洪《齡壽萬年冊(cè)》 臺(tái)北故宮博物院藏

　　臺(tái)北故宮博物院現(xiàn)藏戴洪《齡壽萬年冊(cè)》八幅，末幅款署：“臣戴洪恭畫”，每幅各鈐印二：戴洪印、匯伯，鑒藏印有：乾隆御覽之寶、嘉慶御覽之寶、宣統(tǒng)御覽之寶、石渠寶笈與御書房鑒藏寶。與本冊(cè)中戴洪繪制的翎毛兩幅，所蓋鈐印、尺寸、題材內(nèi)容、裝裱樣式一致，同屬《石渠寶笈初編》著錄《壽意圖冊(cè)》第六冊(cè)中的作品。

　　戴洪繪　圖二

　　戴洪繪制兩幅翎毛的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　▲圖繪八只仙鶴。有畫家印章：戴洪、匯伯。作者為戴洪。

　　八只仙鶴中，險(xiǎn)峻挺拔的崖石之上佇立著四只仙鶴，浪花翻涌處佇立三只，獨(dú)石處佇立一只。潺潺溪水之畔有兩株蒼松宛若虬龍，旁有翠竹生長(zhǎng)茂盛。此題材在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中寓意為“松齡鶴壽”。品讀全圖，仙鶴身上片片潔白的羽毛勾勒細(xì)膩，渲染得精細(xì)入微；有回首遠(yuǎn)眺者，有引頸高鳴者，造型準(zhǔn)確，神態(tài)清朗，無一絲俗氣，鶴的足和喙刻劃得十分逼真。充分展示了作者寫生功力的深厚，松樹的樹干勾勒渲染既凝重又雅致，松針密而不亂，石縫之間蒼翠的竹枝、配景的花朵與靈芝生長(zhǎng)茂盛，工細(xì)生動(dòng)，與仙鶴羽毛的潔白以及鶴頂?shù)牡ぜt形成了鮮明的對(duì)比，烘染營(yíng)造出畫面深邃的意境，給人以萬壽無疆之感。

　　▲圖繪鴛鴦。有畫家印章：戴洪、匯伯。作者為戴洪。

　　鴛鴦六只，四只于水中成雙，兩只佇立于江汀之上。寓意琴瑟和諧，亦是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫吉祥題材的一種。圖中鴛鴦?dòng)霉すP重彩之法為之，敷彩濃艷雅致，毛羽勾勒工謹(jǐn)細(xì)膩，水中的鴛鴦無論飛潛動(dòng)靜均鮮活有致。配景物象工整富麗，體現(xiàn)了典型的清代宮廷藝術(shù)風(fēng)貌。在技法上遠(yuǎn)溯北宋“黃家富貴”鉤勒填彩之法，近取明代呂紀(jì)工細(xì)寫實(shí)一路，于工整細(xì)麗的院體花鳥中，融入了文人審美的自然情趣。似乎也能看到作者對(duì)其他宮廷畫家畫法的借鑒，如沈銓的翎毛畫風(fēng)。作者所表現(xiàn)出技法的豐富性，較前代宮廷花鳥畫有一定的發(fā)展，代表了清院體花鳥畫的極高水準(zhǔn)。

　　戴洪《齡壽萬年冊(cè)》八幅 臺(tái)北故宮博物院藏

　　宮廷畫家——陳善

　　陳善繪　圖一

　　清朝的宮廷畫家陳枚，畫藝相當(dāng)出色，而將陳枚推薦入宮的則是另一位陳姓宮廷畫家——陳善?？滴跄┠?，陳枚隨亦為畫家的兄長(zhǎng)陳桐北上京師。京師的名流公卿都十分欣賞陳桐的畫藝，由此陳桐結(jié)識(shí)了在宮廷中供職的畫家陳善?！蹲x畫輯略》記載：“陳善，大興人。山水多用焦墨，丘壑深邃可觀。供奉外養(yǎng)心殿。”胡敬《國(guó)朝院畫錄》記載：唐岱弟子陳善，大興人。山水多焦墨，丘壑亦深邃。張庚《國(guó)朝畫征續(xù)錄》記載：“陳善，大興人，山水多焦墨，丘壑亦深邃。”易祖拭《書畫紀(jì)略》記載：“陳善，工山水人物，憲廟時(shí)召入內(nèi)廷，極邀御賞。筠亭（陳桐）、殿掄（陳枚）昆季亦極推重之?！卑凑债嬍返挠涊d，陳善以畫山水聞名，曾經(jīng)向山水畫家唐岱請(qǐng)教過畫藝，是唐岱的弟子。故而陳善也應(yīng)當(dāng)以水墨山水為勝，而且“山水多焦墨”。并且畫史上寫明他是“憲廟”時(shí)進(jìn)入宮廷供職的，工作地點(diǎn)是在“外養(yǎng)心殿”，即內(nèi)務(wù)府造辦處各作的所在地?！皯棌R”指的是雍正皇帝?，F(xiàn)時(shí)故宮博物院的藏品中已經(jīng)見不到陳善的畫作了，而且胡敬的《國(guó)朝院畫錄》一書中也沒有單獨(dú)列出陳善的作品，只是在多位畫家合作的冊(cè)頁畫中，才能見到有畫家陳善的名字。

　　陳善繪　圖二

　　陳善繪制山水兩幅的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　兩幅山水繪有麒麟與鳳凰，繚繞的浮云，山峰與海浪共組成“壽山福?！痹⒁獾膫鹘y(tǒng)題材作品。與《石渠寶笈》記載的內(nèi)容：“第四冊(cè)，山水，簽題“壽山福?！彼淖?，款云“臣陳善恭畫”所吻合。

　　▲圖繪麒麟。畫上無款，鑒藏?。杭螒c御覽之寶。

　　麒麟是中國(guó)古代神話傳說中的傳統(tǒng)祥獸，性情溫和，傳說壽命兩千余年。只在太平盛世出現(xiàn)，集祥瑞寓意于一身，神性通靈顯貴。圖中所繪兩只麒麟在山川郊野處呦呦鳴叫，麒麟在整個(gè)山水布局中比例雖小，但神態(tài)，毛髮與鱗片仍清晰可見，而且刻繪的極為生動(dòng)傳神。麒麟一側(cè)繪行云繚繞。一側(cè)繪崇山峻嶺，蒼松古柏，峰間有溪水潺潺。技法上運(yùn)用了重彩渲染，設(shè)色以石青石綠為主，兼用朱、赭、白等色，色調(diào)明快和諧。整個(gè)構(gòu)圖造成一種靈動(dòng)而神秘的氣氛，使人有一種身臨其境的感覺。

　　▲圖繪鳳凰?？钍穑撼缄惿乒М?。鈐?。宏悺⑸?。作者為陳善。

　　鳳凰是中國(guó)皇權(quán)的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇后嬪妃，“鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的的吉祥神奇之物，據(jù)說鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。此幀中繪制有兩只鳳凰佇立于山峰之巔，相互回首張望，毛羽色澤鮮艷，鉤勒細(xì)致入微，其中眼、足和喙刻畫得十分傳神。山峰下繪制有滔滔海水，曲折蜿蜒奔瀉而下，激起的浪花拍打于石壁之上，石壁間夾雜翠木古柏，又有紅珊瑚點(diǎn)綴其中，江水畫法細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)，亦有宋人余韻。

　　《壽意圖》冊(cè)的重要價(jià)值

　　壹

　　極有可能為雍正皇帝五十歲壽誕而作

　　▲根據(jù)雍正、乾隆兩位皇帝的登基、壽誕時(shí)間與繪制的作者入宮與離開宮廷的時(shí)間線索推算：雍正帝于45歲（1723）登基，雍正十三年（1735）駕崩。只過了一個(gè)帝誕日即雍正六年（1728）50歲大壽。乾隆帝于25歲（1735）登基，以50至80歲（1760-1790）壽誕慶典最為盛大。繪制《壽意圖冊(cè)》的作者中“陳枚”于雍正初年（1723）入宮供職，乾隆五年（1740）之前，因“兩目大傷”而南歸離開宮廷（見聶崇正《宮廷畫家陳枚生平及其作品》一文）?！按骱椤弊钔碛谟赫吣陼r(shí)以在宮廷供職見《活計(jì)檔》雍正七年三月二十四日:“據(jù)圓明園來貼內(nèi)稱，六品官阿蘭泰來說，慈寧宮畫畫人戴洪告假六個(gè)月回籍，已啟明怡親王，奉王諭：準(zhǔn)給假回籍。著造辦處傳該管織造官家人，將戴洪送去。遵此”?！瓣惿啤比雽m供職沒有確切時(shí)間，雍正四年（1726）有他的畫作記述，但于乾隆二年（1737）被革退，見《內(nèi)務(wù)府造辦處檔各作成做活計(jì)清檔·記事錄》記載，“（乾隆二年）正月二十九日……隨查得咸陽宮原住官房畫畫人陳善、陳敏革退，將伊二人所住官房給與程志道、吳桂二人居住?！孛鲀?nèi)大臣海望，準(zhǔn)給。記此?！痹?gòu)谋咎變?cè)頁規(guī)格體量上，所顯示的內(nèi)容上祥瑞疊呈，外箋題“群仙獻(xiàn)壽，臣陳枚恭進(jìn)”，綜合這些信息，極可能為賀雍正皇帝壽誕繪制。

　　貳

　　乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)三帝寶藏，石渠寶笈初編著錄

　　《石渠寶笈·初編》卷四十一

　　▲清乾隆、嘉慶年間，清宮秘藏法書名畫及各類珍品數(shù)量龐大，由皇帝參與并敕命文臣組成一個(gè)編纂班子，對(duì)內(nèi)府庋藏書畫珍品及典籍進(jìn)行了系統(tǒng)整理、審核和編纂的大工程，而著錄內(nèi)府書畫最負(fù)盛名的，當(dāng)推《石渠寶笈》?！妒汅拧返闹浻袊?yán)格的體例，加蓋印章也有嚴(yán)格的格式，石渠寶笈初編著錄的書畫都鈐有“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”和殿座章，如果是被鑒定為“上等”的，則加鈐“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”印。本冊(cè)著錄于《石渠寶笈初編》卷四十一，其中幾幅冊(cè)頁上鈐有“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“御書房鑒藏寶”殿座章等印，以及臺(tái)博戴洪八幅的“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”等印，可視為被清諸帝秘藏，奉為至寶，清宮定級(jí)的“上等”之作。

　　《壽意圖冊(cè)》中的帝印

　　叁

　　存世量罕見，代表著雍正朝宮廷畫家中最高水準(zhǔn)的繪畫作品

　　陳善、戴洪流傳下來的作品相當(dāng)少見，陳善在北京故宮館藏中也已經(jīng)看不到其畫作，而且胡敬的《國(guó)朝院畫錄》一書也沒有單獨(dú)列出陳善的作品。戴洪除上述文中所述館藏四件外，民間目前就只發(fā)現(xiàn)本套冊(cè)頁中的兩幅。而丁觀鵬與張為邦存世作品多館藏在公立博物館，流入民間作品極少，而雍正年間的作品便是在館藏中也十分罕見。

　　▲服務(wù)于宮廷的畫家，通過嚴(yán)格的層層選拔、舉薦進(jìn)入宮廷供職，供職期間還要經(jīng)過試用期、培養(yǎng)、獎(jiǎng)罰等一些列制度提高畫藝，進(jìn)階。雍正四年丁觀鵬初入宮即享受每月每人錢糧八兩、公費(fèi)銀三兩的待遇，按這個(gè)數(shù)目是一等“畫畫人”的標(biāo)準(zhǔn)。上述張為邦其人，材料中有怡親王對(duì)其賞賜的記載，戴洪上述材料中有雍正七年、乾隆八年兩次請(qǐng)假回籍的記載，一次宮中差人送回，一次賞銀十兩。由此可見，他們?nèi)绻麤]有很高強(qiáng)的藝術(shù)水準(zhǔn)，是不會(huì)得到雍正帝如此的重用，這足以說明他們已站在雍正朝宮廷畫家的前列，擔(dān)的起繪制這套重大典禮所獻(xiàn)呈之作。

　　肆

　　清內(nèi)府最高規(guī)格的裝裱

　　左：《壽意圖》冊(cè)（五福捧壽紋錦織）

　　右：陳枚《耕織圖》（五福捧壽紋錦織）臺(tái)北故宮博物院藏

　　面板圖樣：

　　《壽意圖冊(cè)》為明黃地“五福捧壽紋”與“云壽紋”組合圖案的錦織面板，左側(cè)有篆書泥金題簽。巧妙的是面板上的“五福捧壽紋”即紅色4蝙蝠環(huán)一壽字為一小組圖案，而這一小組圖案與周圍的三小組又圍繞中間的“云壽紋”組成了新的一大組“五福捧壽紋”圖樣。展現(xiàn)了清代宮廷書畫裝潢師前無古人的巧思與創(chuàng)造。

　　五福捧壽紋多畫5只蝙蝠以象征五福，構(gòu)圖常以四只蝙蝠環(huán)一壽字，壽字中間又一蝙蝠，亦有以五只蝙蝠環(huán)以壽桃或壽字的，意即“五福捧壽”。《尚書·洪范》載:“五福:一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！贝思y飾于清乾隆頗為盛行。

　　左：《壽意圖冊(cè)》裝裱形式及花綾

　　右：陳枚《耕織圖冊(cè)》（鸞鳳紋圖案樣式）臺(tái)北故宮博物院藏

　　裝裱形式：

　　《壽意圖冊(cè)》，其形制是清內(nèi)府最重要、數(shù)量最多的冊(cè)頁裝裱形式蝴蝶裝，即左右翻看，左邊空白，右邊圖畫，四周嵌有青色細(xì)欄道襯邊，明周嘉胄《裝潢志》在“襯邊”一段中指出：“補(bǔ)綴既完，用畫心一色紙四圍飛襯出邊二、三分許，為裁鑲用糊之地，庶分毫無侵于畫心”?！耙r邊”就是現(xiàn)在保護(hù)畫心的。這種藍(lán)色襯邊樣式，在《裝潢志》中也有明確記載：“前人上品書畫冊(cè)頁，即絹本一皆紙挖紙鑲……以白綾外加沉香絹邊，內(nèi)里藍(lán)線……樸于外而堅(jiān)于內(nèi)，此古人用意處。”但這種加有襯邊的形制，在清內(nèi)府不常使用。根據(jù)傅東光先生《乾隆內(nèi)府書畫裝潢初探》一文介紹：“乾隆內(nèi)府的繪畫裝裱不常見這種形制，普遍是不用裾條而大多采用圈檔與畫心直接鑲嵌的方法?！倍秹垡鈭D冊(cè)》或因?yàn)轭}材、所用場(chǎng)合重大特殊，所以加入了這種襯邊樣式，這種藍(lán)色的襯邊也非常接近清宮貼落畫的藍(lán)地。

　　裝裱鑲料花綾：

　　花綾是書畫裝潢最為重要的鑲料，乾隆內(nèi)府裱軸用綾為蘇州織造，以蠶絲織成，專供內(nèi)府書畫裝潢使用。顏色主要有湖色、牙白、米色、明黃等幾種，花綾圖案主要有：云鶴紋綾，云鳳鸞鳥紋綾，圍龍紋綾，大云龍紋綾，纏枝花綾小云鳳鸞烏紋，大云鳳紋綾等等。《壽意圖》冊(cè)鑲料為米黃色鸞鳳紋綾，如陳枚本《耕織圖冊(cè)》、金廷標(biāo)《雪梅高士圖》軸；乾隆《御筆竹石圖》軸，都是鸞鳳紋圖案，此為典型的清宮內(nèi)府所用材料，集皇家的權(quán)威性、審美性于一身。

　　宮廷畫家繪《雍正帝行樂圖·道裝像》（用絹）北京故宮博物院藏

　　用絹：

　　清代初期絹的經(jīng)線一般延用明代末期織法，后逐漸變粗，幾乎與緯線相同，經(jīng)緯線密度增加，線的距離之間無空隙，呈現(xiàn)經(jīng)緯難分現(xiàn)象，但同時(shí)期也有一種線紋路圓細(xì)，經(jīng)線雙線單織，縱橫距離較疏的。乾隆以后，一般緯線距離稍疏，約有一絲之空隙，經(jīng)線較緯線細(xì)，因緯線距離稍疏，故織紋亦較初期稍長(zhǎng)而無方形之相，其工藝有單絲、雙絲和粗細(xì)之異。越劣越薄，甚至呈透明狀?！秹垡鈭D》冊(cè)的用絹經(jīng)緯線密度無空隙，質(zhì)地緊密，類似康熙朝貢絹，面幅寬，細(xì)密勻凈。

　　通過臺(tái)北故宮博物院館藏戴洪《齡壽萬年冊(cè)》八幅收藏帝璽印的情況，可以清晰的看出《壽意圖》冊(cè)的遞藏脈絡(luò)，即雍正朝至宣統(tǒng)年間一直秘藏于清宮大內(nèi)之中；至晚清，時(shí)局動(dòng)蕩下，該冊(cè)一部分作品散佚于民間。《石渠寶笈初編》著錄的《壽意圖冊(cè)》第六冊(cè)之戴洪其八幅及面板輾轉(zhuǎn)入藏臺(tái)北故宮博物館，余下的丁云鵬6幅、張為邦10幅、戴洪2幅、陳善8幅與孫祜、戴正泰、陳枚、吳璋這四人的作品至今下落不明，是為憾事。幸運(yùn)的是，這組重聚而成的十二幅清宮瑰寶，仍能再現(xiàn)于世間，讓我們一睹皇家秘藏的同時(shí)，還能進(jìn)一步了解雍正時(shí)期這些宮廷畫家精湛的畫藝表現(xiàn)，感受著那輝煌盛世下的“文化大業(yè)”。

　　戴洪《齡壽萬年冊(cè)》面板 臺(tái)北故宮博物院藏

　　本套《壽益圖冊(cè)》面板

　　▲本文多處參考引用聶崇正先生《宮廷畫家陳善與<群仙祝壽圖冊(cè)>》等論文觀點(diǎn)及論據(jù)，在此致謝！

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