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▲安塞姆·基弗 ANSELM KIEFER

　　安塞姆·基弗是德國(guó)新表現(xiàn)主義的靈魂人物，也是全球最重要的藝術(shù)家之一。他的藝術(shù)不僅在西方擁有非同一般的影響力，而且在世界范圍內(nèi)被廣泛的傳播和認(rèn)同?；?0年代曾師從德國(guó)當(dāng)代最具影響力的前衛(wèi)藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯，無(wú)論是藝術(shù)語(yǔ)言還是創(chuàng)作思想都深受其影響。

　　基弗的作品素以面貌多變，深邃的思想性及觀念性而享譽(yù)國(guó)際，曾有“成長(zhǎng)于第三帝國(guó)廢墟之中的畫(huà)界詩(shī)人”的稱謂。他的作品不僅對(duì)戰(zhàn)后德國(guó)的身份政治進(jìn)行了靈魂式的拷問(wèn)，而且將視角投向?qū)Ω鼮閺V闊的人類文化命運(yùn)的關(guān)照，以超越民族情結(jié)的普世深度而具有廣為深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義，其藝術(shù)創(chuàng)作為歐洲藝術(shù)的復(fù)興做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　基弗的藝術(shù)理念建立在深厚的文化背景和歷史反思之上，他的作品常以圣經(jīng)、北歐神話、瓦格納的音樂(lè)和對(duì)納粹的諷刺為主題，并大量運(yùn)用油彩、蟲(chóng)膠、鋼鐵、鉛、灰燼、感光乳劑、石頭、樹(shù)葉、黏土等綜合材料去建構(gòu)作品，完成視覺(jué)敘事，創(chuàng)造性地拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。可以說(shuō)基弗無(wú)論是在藝術(shù)情感、創(chuàng)作理念還是在創(chuàng)作材料和作品樣式上都真正實(shí)現(xiàn)了19世紀(jì)理查德·瓦格納的“總體藝術(shù)作品”的理想。其藝術(shù)創(chuàng)作在架上繪畫(huà)、攝影、裝置、雕塑、行為、綜合材料之間自由的轉(zhuǎn)換，貫穿其中的是他對(duì)歷史、哲學(xué)、宗教和文學(xué)的思辨與訴求。在畫(huà)面的形式表達(dá)上，基弗結(jié)合了具象與抽象、幻覺(jué)與物質(zhì)性的雙重性表達(dá)，使畫(huà)面充滿了豐富的象征意義和神秘的探索意味，作品的呈現(xiàn)面貌也極具現(xiàn)代性。

　　然而，基弗的魅力遠(yuǎn)不止于“視覺(jué)”層面，而是借由視覺(jué)的表象引向歷史的深處，直指人類靈魂最深處。基弗談到：“我很了解歷史，所以當(dāng)我看到風(fēng)景的時(shí)候，我不只看到的是純粹的景色，還有戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的痕跡。所以風(fēng)景對(duì)我來(lái)說(shuō)不是純粹的風(fēng)景?！彼φ晳?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的黑暗，通過(guò)藝術(shù)揭示生命的毀滅與大地的荒蕪，提示人們不能忘卻的記憶，刺激人們的痛感神經(jīng)，對(duì)此曾有評(píng)論談到，“他努力正視納粹時(shí)期的恐怖及德國(guó)的歷史、文化和神話，并且希望為德國(guó)理想主義療傷，助其復(fù)興”。安塞姆·基弗是首位獲得“德國(guó)書(shū)業(yè)和平獎(jiǎng)”的造型藝術(shù)家，該獎(jiǎng)旨在獎(jiǎng)勵(lì)全世界在文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)并致力于和平的人士。評(píng)委們一致認(rèn)為，安塞姆·基弗是一位“迫使所在時(shí)代面對(duì)那令人不安的廢墟般的、瞬間即逝的道德信息”的藝術(shù)家。

　　▲ 安塞姆·基弗 《新月沃土》 2009年

　　布面 丙烯、油彩、蟲(chóng)漆、沙石 475×950 cm

　　發(fā)表：

　　來(lái)源：現(xiàn)藏家購(gòu)自倫敦白立方畫(huà)廊。

　　估價(jià)：RMB 17,000,000-25,000,000

　　1

　　建筑的象征性

　　建筑是基弗作品中的重要主題之一，其重要性已為學(xué)者所共識(shí)：“對(duì)于基弗，書(shū)和建筑經(jīng)營(yíng)著兩個(gè)平行的世界；兩者都是功能強(qiáng)大的容器，記錄著人類愿望的歷史?！苯ㄖ粌H是基弗追憶歷史和古代文化的載體，而且成為一個(gè)象征，彰顯永恒與時(shí)間兩者不可調(diào)和的矛盾的象征?；?chuàng)作了一系列形狀像金字塔又像磚爐的作品，源于印度南部磚窯廠磚塊堆的體驗(yàn)，基弗賦予這些單調(diào)乏味的磚塊以歷史的滄桑和歲月的痕跡，對(duì)磚窯廠的特殊感受使基弗用不同的方式來(lái)闡釋磚塊堆。此次上拍的《新月沃土》即是其中的代表作，堪稱史詩(shī)級(jí)的鴻篇巨制，在基弗的藝術(shù)生涯中具有里程碑的意義。

　　▲《新月沃土》震撼的視覺(jué)場(chǎng)域

　　《新月沃土》創(chuàng)作于2009年，是一件四米七五高，九米五長(zhǎng)的巨型畫(huà)作，充滿了宏大、壯闊、凝重的空間場(chǎng)域，具有強(qiáng)大的視覺(jué)力量。在這件巨大的作品中，基弗用布面丙烯、油彩、蟲(chóng)漆、沙石在畫(huà)布上營(yíng)造了一座宏偉的金字塔形建筑體。金字塔是一種永恒的象征，又像一座紀(jì)念碑。然而觀者卻不能將其與客觀真實(shí)的功能性建筑聯(lián)系在一起，因此它的意義是模糊不清的。

　　▲《新月沃土》局部圖

　　整個(gè)畫(huà)面的色調(diào)是棕褐色的，一塊塊磚石壘砌結(jié)構(gòu)成巨大的主體建筑充滿了畫(huà)面的空間，畫(huà)面只有一個(gè)主體物，基弗把精力放在對(duì)物體質(zhì)感和一塊塊磚石的刻畫(huà)上，磚石被描繪的極其逼真，整幅畫(huà)作也是滿滿的厚重感。畫(huà)面中除了磚石好像再?zèng)]有什么其他東西，主體建筑的四面和頂端似乎冒著濃濃的煙霧，觀者通過(guò)它的外形以及與周圍環(huán)境的關(guān)系或可猜測(cè)它是一個(gè)磚爐，或者一個(gè)毀滅的工廠，甚至是一個(gè)紀(jì)念館。也許它是什么并不重要，重要的是基弗用一個(gè)具有象征意義的形狀告訴我們它聳立在此的意義。

　　作品明顯反映了基弗藝術(shù)視域的關(guān)鍵特征：“給日常生活注入一種精神的向度”。基弗在這里營(yíng)造了一座精神紀(jì)念碑，對(duì)人類精神的某個(gè)層面進(jìn)行了視覺(jué)表征，既可以看作是人類精神由內(nèi)而外的一種物化展示，也可以看作是對(duì)整個(gè)人類精神或命運(yùn)的歷史性關(guān)照。正如他所言：“我是帶著那些聯(lián)系著我們的意識(shí)與經(jīng)歷的象征在進(jìn)行創(chuàng)作的，這些象征也將同時(shí)引發(fā)出我們對(duì)自身思想的不斷省思，”這是基弗典型的畫(huà)面中多重意義的表達(dá)。由此可見(jiàn)，建筑在基弗的作品中是現(xiàn)實(shí)與歷史，真實(shí)與幻象的交錯(cuò)集合。

　　▲安塞姆·基弗《諾托恩格》 1973年

　　2

　　廢墟的美學(xué)形態(tài)

　　在基弗的作品中，廢墟也是常常出現(xiàn)的主題?；?duì)廢墟的情有獨(dú)鐘源自二戰(zhàn)給德國(guó)造成的物質(zhì)實(shí)體和精神上的災(zāi)難。廢墟是戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)造成破壞的最具沖擊力的視覺(jué)體驗(yàn)，有效轉(zhuǎn)化為基弗的圖像資源，如安德烈·勞特溫所說(shuō)：“這些風(fēng)景，以其破壞性和創(chuàng)造性的描繪方式，貫穿著基弗作品的全部。”在基弗看來(lái)，廢墟是一種物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)換的過(guò)渡，既連接著過(guò)去，又預(yù)示著未來(lái)，因?yàn)樗恢毙欧睢兑再悂啎?shū)》中的一句話：“在你們的城市上面草將生長(zhǎng)”。正如維特根斯坦所說(shuō)，“先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空縈繞盤(pán)旋?！痹诨サ淖髌分?，“廢墟”已超越了其物質(zhì)形態(tài)的再現(xiàn)，而成為基弗藝術(shù)特有的美學(xué)形態(tài)和物化了的精神世界。無(wú)論其作品中的建筑、土地、星空還是塔，這些母題的背景皆以“化為廢墟”或“置于廢墟”的方式呈現(xiàn)?！缎略挛滞痢愤@件作品也直指一種廢墟的表現(xiàn)。一塊塊磚通過(guò)某種工序可以結(jié)構(gòu)成教堂、房子等等人類文明所需的東西，而它又是脆弱的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)或者拆遷的需要它又會(huì)被毀壞，甚至整個(gè)建筑物都會(huì)完全消失，在此基弗將一堆磚塊與金字塔放在同一層面，獲得更為廣闊的討論：短暫與永恒，物質(zhì)與精神在廢墟的狀態(tài)中得到完美的統(tǒng)一。

　　▲安塞姆·基弗《瑪格麗特》1981年

　　3

　　藝術(shù)在于媒介

　　藝術(shù)理論家柏林伯格提出“藝術(shù)在于媒介”的理論，強(qiáng)調(diào)了媒介在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，對(duì)媒介的強(qiáng)調(diào)實(shí)際就是對(duì)繪畫(huà)物質(zhì)性的強(qiáng)調(diào)。基弗繪畫(huà)語(yǔ)言中最突出的特征就是對(duì)于材料的運(yùn)用，不過(guò)材料在基弗作品中除了自身的物性以外，還被賦予了某種精神符號(hào)的象征。就《新月沃土》這件作品而言，為了強(qiáng)化廢墟般肌理的效果，基弗在藝術(shù)語(yǔ)言上大膽創(chuàng)新，除布面丙烯、油彩這種常規(guī)材料外，還融入了蟲(chóng)漆、沙石，這兩種異質(zhì)材料在作品中的巧妙運(yùn)用，使廢墟的意象更加物質(zhì)化、實(shí)體化，在視覺(jué)上形成強(qiáng)烈的物質(zhì)實(shí)體感，這種真實(shí)感使觀者在視覺(jué)和心理上形成意象的“廢墟形象”并自然而然地融入其中，進(jìn)而達(dá)到身臨其境的效果并引發(fā)情感上的共鳴。同時(shí)作品既與自然有聯(lián)系，又具有某種超越物質(zhì)性的神秘感，體現(xiàn)出超強(qiáng)的象征性。對(duì)此，基弗曾談到，“我把繪畫(huà)當(dāng)作對(duì)材質(zhì)的檢驗(yàn)?！彼终f(shuō)，“我覺(jué)得在物質(zhì)中存在著精神”“當(dāng)我使用稻草或鉛等物體時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些物體的精神，我提煉它們并展現(xiàn)它們”。

　　▲安塞姆·基弗《20年的孤獨(dú)》 1971-1991年

　　基弗站在德國(guó)歷史文化的高度，通過(guò)作品反思?xì)v史，審視和追問(wèn)整個(gè)人類文化命運(yùn)，以一種“煉金術(shù)士”的態(tài)度追尋著歷史與藝術(shù)交融的真相，在沉重的物質(zhì)材料中尋找著抽象與精神性的東西。他將各種文化資源納入視野，成為其藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉和圖像資源。各種圖像符號(hào)交織，形成復(fù)雜多義、蔚為壯觀的文化“景觀”，使其作品散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。美國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)史家H·H·阿納森在《80年代西方藝術(shù)》中對(duì)基弗評(píng)價(jià)到“在安塞姆·基弗——出生于第三帝國(guó)廢墟之中的畫(huà)界詩(shī)人——那巨大的黑色啟示錄繪畫(huà)中，新德國(guó)藝術(shù)的游吟詩(shī)人精神猶如鳳凰一樣已經(jīng)飛升到了輝煌的頂點(diǎn)，這不僅是對(duì)繪畫(huà)本身的拯救，也是對(duì)藝術(shù)家既悲憫又贊美的文化的拯救。”

　　▲《新月沃土》震撼的視覺(jué)場(chǎng)域

　　二十世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)夜場(chǎng)

　　6月3日（周一） 晚上8:30

　　嘉德藝術(shù)中心拍賣廳 B廳

　　中國(guó)嘉德2019春季拍賣會(huì)

　　預(yù)　展

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　　嘉德藝術(shù)中心

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　　嘉德藝術(shù)中心

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