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西泠網(wǎng)拍·四月大拍

預(yù)展/4月28日-5月3日

拍賣/5月3日-5月7日

 

南去又南去，此行非自期。

一帆云作伴，千里月相隨。

浪跡花應(yīng)笑，衰容鏡每知。

鄉(xiāng)園不可問，禾黍正離離。

靈  玉

　　玉之為物，得天地之神，具五德之美，有品，有性，天人合一。隱于幽山戈壁，浸昆侖之冰雪，割天山之川凌；棲于清泉之下，凝萬古之慧精，授女媧之拂采；化河漢之爍星，映九天之皓月。歷滄海桑變，經(jīng)世俗囂聲，耐萬物寂靜。含而不露，隱而不發(fā)，遂有神通矣。

　　所謂無玉不成國，物之重寶，國之重器，唯有貴玉者也。美玉有德，性內(nèi)斂，識君子之風(fēng)，含蓄之美。不羨艷麗之光，鮮明之色，非晶石璀璨，而擷日精月華，可為萬物。玉則通靈，得之養(yǎng)之，更愛之信之。日久，玉因人潤澤，人因玉而忠厚。源輝煌人文，為厚德載物之象，實性情所聚。

　　玉與日月行，天地悉皆歸。

　　其不自生，故能長生。

翠 玉

　　玉石之首，當(dāng)為翡翠。千種翡翠萬種色，深淺濃淡，嫩老明暗；盈盈翠綠，幽幽蕩漾，款款欲滴。仿佛湖柳繞堤之景，桂馥蘭香沁心脾，獨凝娉婷曦先至。靈動搖曳，盡散華美雅致；顧盼生姿，生悅?cè)菪臉啡弧?/P>

　　玉為自然造化，工為人文精華，工玉相合，乃成玉器。所謂器者，位有巫神王民之分，形有宏大精巧之別。

　　古之「翡翠」與今之「翡翠」系同名異質(zhì)。清代紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中，謂其幼時，世人對云南翡翠尚「不以玉視之」。

　　清時以前，以軟玉擔(dān)為中國數(shù)千年玉文化之主，直至翡翠由緬甸引入中國。

　　翡翠以其細(xì)膩、冰瑩含蓄之質(zhì)及濃艷欲滴之色，備受清皇室青睞，乃有「皇家玉」、「帝王玉」、「玉石之王」之美稱。且至此時，玉飾已逐步深入平民之中，故翡翠飾物在民間也甚為流行。

　　至乾隆時期，翡翠方由石，升揚(yáng)為玉，并超越羊脂白玉。

　　晚清，翡翠備受慈禧太后鐘愛，后妃所用翡翠佩飾多為上等翡翠所作。翡翠之用更是涵蓋了陳設(shè)、器皿、佩飾、文玩、鑲嵌各類。

　　除生活用品外，其使用也涉及宮廷典章制度，用以制作朝珠、翎管、寶璽等，但極少用于制作冊寶、神像等典章制度方面，可見翡翠在清代宮廷政治、生活中已是必需之物。

　　翡翠飾物不單單是飾物，其紋樣和色彩蘊(yùn)涵著最為豐富的吉祥文化和祈福文化。

　　《騰越州志》中有載：

　　「今商客之賈于騰越者，上則珠寶，次則棉花，寶以璞來，棉以包載，騾馱馬運(yùn)，充路塞道，今省會解玉坊甚多，磨砂之聲，晝夜不停，皆騰越者?！?/P>

　　奇巧熱鬧之姿，似重現(xiàn)著清時滇緬邊境貿(mào)易繁榮之景。于古老商道之上，常年往來大量載貨騾馬，龐大的商隊與繁華的商道之中，來自緬甸的翡翠必是其中「紅人兒」。

刻 玉

　　清時于「巧作玉」之法，論及玉材，至紋理利用，皆可以形取狀、以色呈彩，相輔相合，猶如天成。

　　化翡翠為玉牌，實乃玉上作書畫，易于精工而難于揮灑。如切如磋，如琢如磨，玉屑飄灑，方寸之間見山水花鳥，糅短句長歌。

　　靈玉無形，生于天地；

　　靈玉無神，觸情乃生；

　　靈玉無名，可為萬物；

　　為玉者，藏精聚氣，通靈剔透，恰滄海遺珠，似朝花玉露；環(huán)佩者，混跡塵中，高視物外，非清蓮居士，必空谷幽蘭。相得益彰，各施所長，是為「君子無故，玉不去身」。

敬請關(guān)注

西泠網(wǎng)拍·藝是 四月拍品

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清·翡翠巧雕山水詩文牌

長：4.1cm 高：4.9cm

厚:0.5cm 重：30g

銘文：“一帆云作伴，千里月相隨。”

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