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　　在2019年新春佳節(jié)之際，保利拍賣將于2月3日至10日在三亞太陽(yáng)灣柏悅酒店舉辦“太陽(yáng)灣保利藝術(shù)嘉年華”，以一系列精品展覽，帶來(lái)饕餮藝術(shù)盛宴。本次展覽將中國(guó)古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代繪畫(huà)、珠寶尚品及國(guó)酒茅臺(tái)這些豐富的藝術(shù)元素在一種互聯(lián)互融狀態(tài)中成為一個(gè)藝術(shù)生命整體，與三亞的熱帶海濱風(fēng)景，共同歡迎著藏家朋友及藝術(shù)愛(ài)好者的到來(lái)。

　　保利華誼太陽(yáng)灣藝術(shù)品拍賣會(huì)亦將于2月9日舉辦，眾多品類藝術(shù)臻品將匯聚于拍賣，一齊精彩呈現(xiàn)。

　　佚名?元人秋獵圖 （約明代）

　　設(shè)色絹本 手卷

　　59×1240cm

　　鈐?。?

　　乾?。河鶗?shū)房鑒藏寶、石渠寶笈、石渠定鑒、寶笈重編、乾隆御覽之寶、乾隆鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫。

　　嘉慶：嘉慶御覽之寶。

　　宣統(tǒng)：宣統(tǒng)御覽之寶、宣統(tǒng)鑒賞、無(wú)逸齋精鑒璽。

　　著錄：

　　1.乾隆皇帝欽命編纂《石渠寶笈》續(xù)編著錄（清內(nèi)府舊藏書(shū)畫(huà)總目續(xù)編·第二編）,1793年

　　2.清室善后委員會(huì)刊行《故宮已佚書(shū)畫(huà)目錄三種 · 賞溥杰書(shū)畫(huà)目錄》，1926年，第74頁(yè)

　　3.清室善后委員會(huì)編《故宮已佚書(shū)籍書(shū)畫(huà)目錄四種》，國(guó)立北平故宮博物院，1934年。

　　4.陳仁濤校注，《金匱叢書(shū)之二》，香港：京南書(shū)局，1956，第16頁(yè)。

　　5.楊仁愷，《國(guó)寶沉浮錄》，上海：上海人民美術(shù)出版社，1991年,第559頁(yè)。

　　6.徐邦達(dá)編，《重訂清故宮舊藏書(shū)畫(huà)錄》,北京：人民美術(shù)出版社，1997年,第79頁(yè)。

　　7.故宮博物院編，《欽定石渠寶笈續(xù)編（一）》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?001年，第52頁(yè)。

　　8.《秘殿珠林·石渠寶笈匯編 石渠寶笈續(xù)編（三）》，北京：北京出版社，2004年，第1977頁(yè)。

　　9.《曠代風(fēng)華·遼寧省博物館藏古代書(shū)畫(huà)名品》，北京：保利藝術(shù)博物館，2007年。

　　10.《歷代書(shū)畫(huà)録續(xù)編》第五冊(cè)，北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2010年，第327頁(yè)。

　　11.《宋元明清中國(guó)古代書(shū)畫(huà)選集（一）》，北京：保利藝術(shù)博物館，2010年,第142-145頁(yè)。

　　12.《清宮陳設(shè)檔·道光十四年六月<御書(shū)房交來(lái)上等手卷檔>》：元人秋獵圖一卷，1834頁(yè)。

　　13.《清宮陳設(shè)檔·光緒二年<延春閣石渠寶笈上等次等手卷>》：元人秋獵圖手卷一卷，第1876頁(yè)，上等。

　　14.《清宮陳設(shè)檔·宣統(tǒng)十二年四月<永字手卷賬>》：二號(hào)元人秋獵圖一卷,第1920頁(yè)，上等。

　　出版：

　　1.《曠代風(fēng)華·遼寧省博物館藏古代書(shū)畫(huà)名品》，北京保利藝術(shù)博物館，2007年。

　　2.《宋元明清中國(guó)古代書(shū)畫(huà)選集（一）》，北京：保利藝術(shù)博物館，2010年,第142-145頁(yè)。

　　3.明悅主編《中國(guó)蒙古族服飾》，鄂爾多斯：內(nèi)蒙古出版集團(tuán)·遠(yuǎn)方出版社，2014年。

　　展覽：

　　1.“元人秋獵圖特展”，臺(tái)北：寒舍藝術(shù)中心，1989年7月

　　2.“石渠寶笈·曠代風(fēng)華——遼寧省博物館藏中國(guó)古代書(shū)畫(huà)名品展”，遼寧省博物館與保利博物館聯(lián)合舉辦，2007年4月。

　　3.“宋元明清中國(guó)古代書(shū)畫(huà)展”，保利博物館，2010年。

　　4.“皇家氣象——元明清宮廷遺珍展”，內(nèi)蒙古博物院，2012年4月25日-5月15日。

　　5.“奢華藝術(shù)——金銀書(shū)畫(huà)展”，鄂爾多斯博物館，2012年。

　　6.“古道文明藝苑傳薪——宋元明清繪畫(huà)展”，新疆博物館，2014年。

　　7.“成就——各具其美的中國(guó)繪畫(huà)”，香港，保利香港藝術(shù)空間，2016年。

　　承平拒敢忘戎獵，經(jīng)國(guó)必知大獻(xiàn)

　　——佚名·《元人秋獵圖》

　　《元人秋獵圖》

　　《元人秋獵圖》（縱59cm，橫1240厘米，設(shè)色絹本）是迄今發(fā)現(xiàn)，經(jīng)清代宮廷帝室收藏，尺幅最大的一部描寫(xiě)少數(shù)民族狩獵的繪畫(huà)。追溯鉤沉北方游牧民族，以狩獵騎射為禮學(xué)傳統(tǒng)文化及尚武典制的唯一一部重要繪畫(huà)。

　　乾隆時(shí)期正式編錄于《石渠寶笈續(xù)編》，載為元人作品，其后歷經(jīng)嘉慶、宣統(tǒng)鑒藏鈐印。宣統(tǒng)十四年，《元人秋獵圖》由溥杰攜帶出宮，后隨溥儀輾轉(zhuǎn)至東北長(zhǎng)春偽滿皇宮。1945年抗戰(zhàn)結(jié)束，《元人秋獵圖》也流入民間，由時(shí)任東北保安副司令鄭洞國(guó)收藏，轉(zhuǎn)交夫人保存，一度收藏在東北博物館（今遼寧省博物館），后轉(zhuǎn)歸金匱室主陳仁濤流往海外。1989年紐約蘇富比拍賣，臺(tái)灣藏家與尤倫斯基金會(huì)在最后階段角逐，終以187萬(wàn)美元購(gòu)入，這個(gè)價(jià)格創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)拍賣的世界最高紀(jì)錄。

　　部分著錄圖

　　《秘殿珠林·石渠寶笈匯編 石渠寶笈續(xù)編（三）》，北京：北京出版社，2004年，第1977頁(yè)。

　　《清宮陳設(shè)檔·宣統(tǒng)十二年四月<永字手卷賬>》：二號(hào)元人秋獵圖一卷,第1920頁(yè)。

　　《歷代書(shū)畫(huà)録續(xù)編》第五冊(cè)，北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2010年，第327頁(yè)。

　　陳仁濤校注，《金匱叢書(shū)之二·<故宮已佚書(shū)畫(huà)目校注>》，香港：京南書(shū)局，1956，第16頁(yè)。

　　徐邦達(dá)編，《重訂清故宮舊藏書(shū)畫(huà)錄》，北京：人民美術(shù)出版社，1997年,第79頁(yè)。

　　中國(guó)古代書(shū)畫(huà)七人鑒定小組兩位鑒賞大師楊仁愷及徐邦達(dá)先后對(duì)《元人秋獵圖》的創(chuàng)作年代公開(kāi)發(fā)表過(guò)意見(jiàn)。

　　楊仁愷先生在《國(guó)寶沉浮錄》，評(píng)此作為明早期作品，“元人《秋獵圖》，《石渠寶笈》重編著錄。明早期作品。原在鄭洞國(guó)夫人處，后轉(zhuǎn)歸香港陳仁濤手”；

　　徐邦達(dá)先生特地赴臺(tái)鑒定此畫(huà)中有明代畫(huà)家仇英的影子；

　　故宮博物館前副院長(zhǎng)楊新先生以為此作應(yīng)為元代，“彌補(bǔ)了歷史的失載，也稱補(bǔ)了畫(huà)史的缺落。此件在本幅和拖尾上，僅有乾隆和宣統(tǒng)幾方印章，說(shuō)明它未曾流落到民間。我估計(jì)是由元宮廷到明宮廷而至於清宮廷直接傳承下來(lái)的”；

　　文物學(xué)、考古學(xué)專家孫機(jī)先生指出，圖中畫(huà)有兩處吸煙者，而煙草大致在明萬(wàn)歷時(shí)期才傳入中國(guó)，因此作品可能是“明人所畫(huà)”；

　　故宮博物院宮廷繪畫(huà)研究專家聶崇正先生則認(rèn)為無(wú)論創(chuàng)作年代，《元人秋獵圖》在清內(nèi)府的收藏以及之后的流傳軌跡是非常清楚的，并且應(yīng)為宮廷畫(huà)家奉皇帝之命所做的官方圖繪；

　　沈陽(yáng)故宮博物院副院長(zhǎng)李理充分分析畫(huà)作后，同樣認(rèn)為已現(xiàn)有資料無(wú)法確定創(chuàng)作時(shí)間，“乾隆朝鑒藏時(shí)，將其確定為《元人秋獵圖》，其目的乃是在于‘宣揚(yáng)本朝’……畫(huà)卷本身還具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，再現(xiàn)了北方少數(shù)民族宮廷生活的宏大場(chǎng)景，這些，是其他古代傳世繪畫(huà)所無(wú)法替代的”。

　　清宮收藏印璽

　　傳承圖

　　皇命之下，此幅畫(huà)作并不是簡(jiǎn)單的描繪一場(chǎng)秋獵景象，而是對(duì)整個(gè)北方民族傳統(tǒng)禮學(xué)性的表述和弘揚(yáng)。狩獵，人類文明的開(kāi)端；騎射，則幾乎成為北方民族生存的最原始形式與狀態(tài)，這種原始活動(dòng)于不斷發(fā)展中，逐漸轉(zhuǎn)變成為整個(gè)北方民族所共同崇尚的一種禮學(xué)精神和傳統(tǒng)。這種國(guó)家典制化的禮學(xué)活動(dòng)，自遼代至清朝持續(xù)一千多年，甚至是漢朝統(tǒng)治下的明代，也未曾廢輟。

　　遼、金、元、清，揮戈南下，成為中古時(shí)期后的四個(gè)新興游牧民族王朝，征服中原并重建亞洲的帝國(guó)全景，同時(shí)不斷試圖將其鐵騎踏入更遠(yuǎn)的疆土。此儒禮文化與狩獵文化沖突并融合的階段，對(duì)狩獵騎射的堅(jiān)持則是他們加強(qiáng)政權(quán)統(tǒng)治的治御之術(shù)及立國(guó)根本。

　　《元人秋獵圖》中可見(jiàn)，每次秋彌，傾盡舉國(guó)精英，年幼皇子已不能輟。隆重至此，即是秋獵一事，通過(guò)帶有游樂(lè)性質(zhì)的狩獵活動(dòng)，體現(xiàn)及標(biāo)榜著國(guó)家的精神與威儀，時(shí)刻警醒其后裔其文化與權(quán)力的來(lái)源。

　　這幅畫(huà)不僅是里程碑式的紀(jì)念，更是對(duì)騎射狩獵傳統(tǒng)最根本的弘揚(yáng)。它描述的不是簡(jiǎn)單的人與動(dòng)物之間最基本的生存博弈與追捕，而是民族和政權(quán)間的角逐與統(tǒng)治。北方民族憑借武備騎射中圍捕殺伐，及戎衣天下定的精神與武功，統(tǒng)治其疆土，立萬(wàn)世之丕基。

　　《元人秋獵圖》

　　《元人秋獵圖》描繪了北方少數(shù)民族在高山密林間行軍、圍獵、休憩、露營(yíng)的情形。畫(huà)卷以人物活動(dòng)為主線，山水樹(shù)石作為場(chǎng)景鋪墊，既是人物活動(dòng)展開(kāi)的背景，又形成各段情節(jié)之間的自然間隔和過(guò)渡。十二米的長(zhǎng)卷中場(chǎng)面宏大，情景眾多，共畫(huà)有七百余人，人物身份不一，有的衣飾華貴，氣宇軒昂，被眾人簇?fù)?，儼然王族之相。多?shù)是兵將勇士之屬，其中甚至還有女兵的身影。

　　此卷布局繁密有序，山巒錯(cuò)落，畫(huà)面是靜止和片段性的，而人物活動(dòng)則有一定的時(shí)間性和延續(xù)性，如何將二者結(jié)合就很考驗(yàn)畫(huà)家的創(chuàng)作能力了。表現(xiàn)帶有情節(jié)性和故事性的山水人物，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的慣用手段就是利用長(zhǎng)卷的形式，畫(huà)卷的展開(kāi)賦予畫(huà)面一種流動(dòng)性，畫(huà)中人物的活動(dòng)隨觀賞者的目光而移動(dòng)，時(shí)間的維度就在不知不覺(jué)中展開(kāi)了。根據(jù)情節(jié)可以將全畫(huà)分為三段結(jié)構(gòu)，起首第一段描繪行營(yíng)大帳的情景，眾人在做出獵的準(zhǔn)備；第二段畫(huà)面以少年獵鹿為中心，人物突出而醒目；第三段畫(huà)面表現(xiàn)大規(guī)模的圍獵活動(dòng)，情節(jié)豐富，氣氛熱烈。三部分畫(huà)面段落分明而街接自然。

　　作品局部賞析

　　1

　　上：《元人秋獵圖》局部

　　下：元·劉貫道，《元世祖出獵圖》局部，現(xiàn)藏臺(tái)北國(guó)立故宮博物院

　　《元世祖出獵圖》作于1280年，繪北方沙漠地帶，一列駱駝馱隊(duì)橫越。近處人騎數(shù)眾，或張弓射雁；或手架獵鷹；或繩攜獵豹，皆為馬上行獵之狀。其中騎著黑馬、身穿白裘的，應(yīng)為元世祖，與世祖并駕的婦女，似為帝后，其余八人，應(yīng)是侍從，其中尚有中亞黑奴一名。圖中人物、馬騎無(wú)論衣著、裝備皆刻畫(huà)精細(xì)，表情神態(tài)自然生動(dòng)，世祖面容。

　　此作人物形象與《元人秋獵圖》局部極為相似，應(yīng)為宮廷畫(huà)家參考宮中收藏的《元世祖出獵圖》所創(chuàng)作，側(cè)面證實(shí)其宮廷繪畫(huà)身份。

　　2

　　《元人秋獵圖》局部

　　主要人物，為一身著紅袍騎著白馬并有黃傘蓋遮護(hù)的中年男子，他右手執(zhí)鞭，回首正與身后扈從說(shuō)話。鞭聽(tīng)指處，有一身穿藍(lán)小褂騎花馬的少年男子，正在追逐一頭鹿。鹿已中箭，企圖逃跑，當(dāng)然它是跑不了的。少年雖然是畫(huà)中的第二主人，但是卻是萬(wàn)人注目的對(duì)象。這就不難猜出，他與身著紅袍者之間的關(guān)系，及著紅袍者喜形于色所說(shuō)是什么話了。此倆人，處于全畫(huà)的中心，所有人物、景物的安排，都是圍繞著他們而展開(kāi)的。故這次狩獵活動(dòng)非同尋常，其中包含多層寓意。

　　　一、名為狩獵，實(shí)為軍事演習(xí)，借以試探人心，宣揚(yáng)軍威。所畫(huà)將士如云，特別是其中有披甲戰(zhàn)馬，是一般狩獵中用不著的。

　　二、著紅袍者雖為第一主要人物，但少年卻是眾人追捧的對(duì)象，是在有意制造輿論。

　　按《史記 ? 淮陰侯列傅》：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先登焉”。少年獲鹿，預(yù)示著他將來(lái)是中原之主。

　　3

　　?《元人秋獵圖》局部

　　最引人注目的是還有眾多女兵，這是中國(guó)古畫(huà)中絕無(wú)僅有的。在著紅袍者身后不遠(yuǎn)處，有一頂黃嶱蓋，其有一婦女懷抱嬰兒，她應(yīng)是皇后。在她前面有女兵前導(dǎo)，兩則有持扇儀杖，在后是騎馬挎箭的女戰(zhàn)士，迤邐沿著山路款款而行。成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部落之后，實(shí)行分戶口獎(jiǎng)賞的辦法，將軍事與政務(wù)與生產(chǎn)一體化，平時(shí)只收貢賦，戰(zhàn)時(shí)則成為戰(zhàn)士。他東征西伐，縱橫歐亞大陸，可能是隨帶家屬一起行動(dòng)。則將婦女們組織起來(lái)，進(jìn)行軍事訓(xùn)練，用以保衛(wèi)后方。畫(huà)中的女兵隊(duì)伍，應(yīng)是這一體制的表現(xiàn)。可以補(bǔ)《元史》的失載。由此也可斷定，其所畫(huà)內(nèi)容，應(yīng)是忽必烈入主中原以前的事情。這是中國(guó)歷史有圖象可考和記載的第一支娘子軍，僅就這一點(diǎn)，這件作品就足以珍貴的了。

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