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　　*1013清雍正 無量壽佛

　　黃銅鎏金 北京宮廷 高:35 厘米

　　RMB: 1,800,000-2,800,000

　　無量壽佛,又名無量光佛、阿彌陀佛等。大乘經(jīng)載,無量壽佛在過去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿,建立西方凈土,廣度無邊眾生,成就無量莊嚴(yán)功德,為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。 此尊無量壽佛雙手結(jié)禪定印于腹前,全跏趺坐于蓮花座上。頭戴五葉花冠,余發(fā)披肩,面相飽滿端正,神態(tài)祥和。寬肩束腰,身材比例勻稱,造型優(yōu)美。上身袒露,配飾項(xiàng)鍊、瓔珞、臂釧等,雕刻精細(xì)。帔帛繞肩而下,于身體兩側(cè)曲轉(zhuǎn)飄揚(yáng),對(duì)稱而美觀。下身著長(zhǎng)裙,兩腿間的裙褶呈放射狀自然流暢鋪于座面。下承精美的仰覆式蓮座, 蓮瓣環(huán)繞一周,瓣葉尖銳,乃雍正時(shí)期佛造像的慣用表現(xiàn)手法。雍正佛像傳世少見,此像黃銅質(zhì)地細(xì)膩,鎏金飽滿,體態(tài)碩大,造型肅穆,適宜收藏供奉。

　　*1009清乾隆 尊勝佛母

　　黃銅鎏金 北京宮廷 高:32.5 厘米

　　參閱:《故宮博物院藏文物珍品全集:藏傳佛教造像》,

　　商務(wù)印書館,香港,頁 196,圖 187。

　　RMB: 2,000,000-3,000,000

　　尊勝佛母是佛陀頭頂?shù)幕F(xiàn),歸屬于佛部中 ,與無量壽佛、白度母合稱為「長(zhǎng)壽三尊」,能增福益壽。佛母的陀羅尼咒被廣泛流傳,具消災(zāi)解難的功能,故在藏地的寺廟或寺院前的經(jīng)幢頂上大都有刻其咒語。 此尊勝佛母為三面八臂形象,每面三目。頭戴寶冠,冠葉卷草優(yōu)美,發(fā)髻高聳耳垂大花璫,彎月形的雙目有神,正面的面相慈悲莊嚴(yán),左面寂靜微具怒容,代表著降伏惡道。 手中法器其右方主臂原應(yīng)持十字金剛交杵于胸前,象征降魔降災(zāi),第二手持箭,代表壓伏妄想,第三手托蓮座上捧阿彌陀佛,第四手作與愿印置于右腿前,象征給予一切殊勝如愿以償。左邊主臂成訓(xùn)誡印,第二手執(zhí)弓,象征勝三界,第三手上揚(yáng)作施無畏,代表令離一切怖畏,第四手結(jié)禪定印托甘露寶瓶,代表得以長(zhǎng)壽。 其上身袒露,胸戴纓絡(luò),下著長(zhǎng)裙,裙褶流暢灑脫,衣緣 鏨刻花紋,身姿傳韻,線條優(yōu)美。雙足結(jié)全踟趺坐于雙層束腰蓮座上,蓮瓣挺勁飽滿,鎏金亮麗,是件難得可貴的清宮作品。

　　*1024清乾隆 大威德金剛像

　　黃銅鎏金 北京宮廷 高:53 厘米

　　RMB: 2,800,000-3,800,000

　　黃銅鎏金,寶石鑲嵌,分體澆鑄(主尊、佛母、手臂、魔 眾、蓮座)左展姿站立,九頭三十四臂,九頭表示九種鎮(zhèn)壓閻王的經(jīng)咒,分三層排列,正中最大最高的頭為大水牛頭,血盆大口,象征閻王;中間有一頭如來相,象征著他是阿彌陀佛化身而來。最高的頭為文殊菩薩本像,象征慈善和平。最下面七頭,頭頂紅發(fā)上竪,象征忿怒。三十四臂與心、身、語一起為菩薩成佛三十七路。主二臂抱明妃,外伸三十二臂,諸手皆持法器,各有寓意。明妃羅浪雜娃坐在主尊懷中,右手持鉞刀,左手持嘎巴拉碗,左腿勾在主尊腰間,右肢踩飛禽。主尊十六足象征十六空。左腳踩八種人和獸表示八種成就,右腳踩八禽表示八種自在,裸體表示脫離塵垢。頭戴五骷髏冠;上身飾項(xiàng)圈瓔珞,頸掛人頭蔓,下身佩有繁密的瓔珞,制作精致,流暢自如。束腰式仰覆蓮座, 上緣連珠紋一周,下有蓮花瓣一周,排列規(guī)整,蓮瓣扁平挺拔,整像胎體厚重結(jié)實(shí),瑩潤(rùn)古樸展現(xiàn)出清代十八世紀(jì)時(shí)期內(nèi)地宮廷造像的選材特點(diǎn)。造型規(guī)整大方,雕刻繁復(fù)精細(xì),體現(xiàn)出清代宮廷造像對(duì)細(xì)節(jié)的嚴(yán)苛追求。大威德金剛是藏傳佛教中造型最復(fù)雜的一尊造像,此像造型優(yōu)美,做工精細(xì), 尺寸碩大,殊為難得。 大威德金剛信仰在乾隆朝達(dá)到最盛?！墩录螄?guó)師若必多吉傳》將乾隆皇帝稱為「文殊菩薩大皇帝」,肯定了乾隆于藏區(qū)的統(tǒng)治。乾隆三十三年,雨花閣西北角建梵宗樓,一層供奉文殊師利數(shù)尊,二層供奉大威德金剛,中心像高達(dá)1.72米, 英武攝人,是乾隆皇權(quán)威嚴(yán),鎮(zhèn)叛亂復(fù)安定之象征。 大威德金剛有伏惡之勢(shì),謂之大德;有護(hù)善之功,謂之大德,曾降服死神閻魔天,故其名亦有死亡的征服者之義。精通三十七道品,徹悟十六空性,降魔消盡,成就殊勝,得大涅盤道。 大威德金剛,梵語稱“閻曼達(dá)嘎”,藏語譯為“怖畏金剛”,漢語可稱為大威德明王。“威”是表示降伏惡魔的威猛力量,“德”是代表智慧摧破煩惱業(yè)障。這是文殊菩薩降伏死魔時(shí)顯現(xiàn)的教令輪身,為五大明王之一,是藏傳佛教尊奉的主要本尊之一,同時(shí)也是東密、臺(tái)密尊奉的重要本

　　*1028清康熙 燃燈佛

　　黃銅鎏金 北京宮廷 高:32.5 厘米

　　參閱:《印藏造像》,施羅德,香港,1981 年,頁 541,圖 152E

　　巴黎蘇富比,2015 年 12 月 16 日,編號(hào) 50

　　RMB: 1,800,000-2,800,000

　　燃燈佛音譯提洹竭,提和竭羅,《瑞應(yīng)經(jīng)》譯曰錠光,大智度論譯曰燃燈。因其出生時(shí)身邊一切光明如燈,故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。 此件造像體量碩大,身軀挺拔,各部分的比例把握準(zhǔn)確, 表現(xiàn)出極高的造型功力。紺青螺發(fā)排列規(guī)整,頂部肉髻圓凸,上飾寶珠頂嚴(yán)。面部臉頰豐滿,雙目微合,眉間嵌有白毫,雙眉細(xì)長(zhǎng),鼻梁堅(jiān)挺,雙眉與鼻準(zhǔn)組成優(yōu)美的曲線,表情靜穆柔和,略含笑意,象征此佛內(nèi)在寧靜純潔的精神世界。 雙腿結(jié)全跏趺坐,雙手于胸前結(jié)轉(zhuǎn)法輪印,即說法印,刻劃柔軟生動(dòng),富有寫實(shí)性和生命力。身著半披式袈裟,胸部露出內(nèi)束的裙衹,邊緣呈折帶紋,翻卷自如,袈裟上鏨刻有細(xì)致精美的花紋,借鑒了織繡上的裝飾圖案,以細(xì)膩精微的技法在銅像表面生動(dòng)地表現(xiàn)出來,衣紋起伏凸顯, 轉(zhuǎn)折流暢自然,富有立體感。蓮座為仰覆蓮式,沈穩(wěn)寬大,上層飾有細(xì)密的連珠紋,珠粒晶圓,雖是銅鑄,卻讓人感覺到玉石的圓潤(rùn),可見工藝水平之高。 整尊造像最為典型的是它的蓮瓣,宮廷氣息濃郁,造型寬闊,每一瓣均有兩層,上層蓮瓣尖端則有卷草紋樣裝飾。 整件作品制作工藝極為精細(xì),鎏金厚重華美,俊秀的造型、精美的陰刻紋飾及獨(dú)特的蓮瓣均是康熙時(shí)期宮廷造像的典型特點(diǎn),有很高的研究和收藏價(jià)值。 此特色在康熙造像中應(yīng)用頻繁,帶有康熙紀(jì)年的參考可見施羅德,《印藏造像》,香港,1981年,頁541,圖 152E。 同類風(fēng)格拍品可見巴黎蘇富比,2015年12月16日,編號(hào) 50,清康熙銅鎏金佛坐像,以超過港幣七百萬成交。

　　*1029清康熙 綠度母

　　黃銅鎏金 北京宮廷 高:33 厘米

　　RMB: 2,500,000-3,500,000

　　綠度母梵名Syamatara ,全稱圣救度佛母,是所有度母中最活躍最重要者,也被稱為一切度母之源。在佛教神系中,她被尊稱為三世佛之母,具有拔濟(jì)眾生出種種苦難之功能。以她為中心的二十一度母組合就是她無邊慈悲力的體現(xiàn)。 綠度母之勝妙法義喻義:唯一嚴(yán)持戒律,凈化六根;修德行善,饒益有情;具足威儀,莊嚴(yán)身心的性德。故堪為成就具足,圓滿功果的根本母源之代表。 再者,綠度母以女身慈悲護(hù)眾的勝妙因緣應(yīng)化度世,因此世傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生,也是清凈蓮花所化現(xiàn)而成。全身以有形的綠色示喻著他有如綠地肥壤一般的慈德,心地善好善妙;具足養(yǎng)份、靈氣而生長(zhǎng)萬物。似如圓具純凈的善德資源,可潤(rùn)澤于眾,慈憫?zhàn)堃嬗谌?令一切眾生樂于親近供養(yǎng),得到自然的歡喜、滿愿。 此尊綠度母像頭戴五葉冠,冠葉分離較開,為花瓣形。耳戴耳璫,耳璫上部為圓環(huán),圓環(huán)下端綴瓔珞為飾,垂落于肩。面形圓潤(rùn),額部飽滿,闊額深目,頰頤豐滿,慈眉善目,額間圓形白毫凸出,清麗俊秀之氣盎然。軀體比例勻稱, 為典型的三折姿勢(shì),細(xì)腰軟腹,婀娜多姿,符合造像量度的儀軌,體現(xiàn)出女神柔美動(dòng)人的品形態(tài)自然。上身披條帛,從雙肩繞雙臂垂落身后座上,再由座前出現(xiàn)。胸前雙乳隆起,飾項(xiàng)圈瓔珞。手、臂、踝飾有釧環(huán),皆稱連珠組成,嵌珊瑚與綠松石珠為飾。下著長(zhǎng)裙,裙褶自然寫實(shí),衣緣處鏨刻有花紋,工藝精細(xì),極具藝術(shù)效果。綠度母半跏趺游戲坐于蓮花寶座上,左腿橫盤,右腳下踏小蓮臺(tái)。左手當(dāng)胸施三寶印,右手置右膝結(jié)與愿印,手中均持有蓮莖,蓮花 盛開于雙肩,襯托出度母的美艷與圣潔。雙層蓮座寬大厚重,蓮瓣肥厚,挺拔有力。此像整體鎏金亮麗,銅質(zhì)潤(rùn)澤,鑄造技藝精湛,加工手法嫻熟,包漿豐潤(rùn),不僅裝飾繁褥,而且做工精巧別致,反映了康熙時(shí)期宮廷造像高超的藝術(shù)技巧。

　　*1031明 銅長(zhǎng)眉羅漢像

　　中原地區(qū) 高:75 厘米

　　RMB: 1,800,000-2,800,000

　　羅漢銅質(zhì),頭頂高聳,廣額,眉骨突出,長(zhǎng)眉搭垂,雙目微闔,面容安詳,嘴角蘊(yùn)笑意,耳垂長(zhǎng)而厚。羅 漢短頸窄肩,身著寬袍大袖,瘦骨嶙峋。呈坐姿,雙腳自然下垂,手部亦干瘦,骨脈清晰可視。衣紋褶皺 曳曳,形象生動(dòng),盡露仙風(fēng)道骨。 長(zhǎng)眉羅漢又稱阿氏多尊者,是梵文無比端正的諧音,傳說其出生便有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛,故名。一直以來 佛教擁有諸多信徒,羅漢作為佛教信仰神仙中的一種形式,也長(zhǎng)期受到人們的供奉,因此羅漢是明清藝術(shù) 中常見形象,石雕、銅塑、繪畫、瓷器等諸多藝術(shù)門類均有相關(guān)創(chuàng)作。本品以銅為材,用堅(jiān)硬的材質(zhì)將羅 漢須眉之垂順與衣飾之柔軟形象展現(xiàn),雕工精湛不禁心生敬意。 整器尺寸碩大,所呈生動(dòng)傳神,將羅漢之超然表現(xiàn)得淋漓盡致,更見雕塑者刀法入里,實(shí)為銅塑之佳作。

　　*1033明 銅鎏金天官

　　中原地區(qū) 高:58 厘米

　　RMB: 1,600,000-2,400,000

　　道教弘揚(yáng)的天地水三官信仰流傳甚遠(yuǎn),尤以天官賜福的說法最得人心。道經(jīng)中說,天官號(hào)曰上元九氣賜福天官,又尊稱紫微帝君、曜靈元陽大帝,是玄都元陽一品位階,居住在紫薇宮中,率部眾三十六曹。他主宰眾生善惡之籍,致諸仙升降之司。又說天官由青黃白三氣結(jié)成,總領(lǐng)諸天帝王。每逢正月十五日,便蒞臨世間校定人之罪福,故稱天官賜福。 此尊頭戴貫簪系纓的通天冠,正面鑄刻日月星山四章。面龐圓腴,雙目宛若未開敷的蓮苞,眼瞼低垂,目光下斂,俯視蕓蕓眾生,頜下留有一縷長(zhǎng)髯。身著寬大的袍裳蔽膝,并飾以革帶玉佩。衣紋曲走流回自然,衣料質(zhì)感厚重,衣緣處刻飾精美的云紋、卷草紋及幾何圖案,巧奪天工,繁而不亂。 佩綬的兩端拂卷體側(cè),宛若祥云。雙手當(dāng)胸執(zhí)玉圭,垂腳端坐,具有不同凡俗的威儀。 通觀整軀造像,可謂造型完美,風(fēng)格成熟,工藝精湛,體現(xiàn)了明代道教金銅造像的藝術(shù)特征。此像用黃銅鑄造,胎體厚重敦實(shí),銅質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn),顯然是經(jīng)過了多次冶煉所得。無論是整體還是局部,都刻畫得精細(xì)入微,一絲不茍,表現(xiàn)出高超的鑄造與雕刻技藝。衣冠施以鎏金,光澤醇厚自然,與古銅色的面部和雙手相互映襯,相得益彰,堪稱是明代內(nèi)地金 銅造像藝術(shù)成熟的寫照,也是十?dāng)?shù)年來拍賣場(chǎng)上出現(xiàn)的最為精美的天官造像。

　　參閱:Christie’s,London,9 June 1997;

　　Christie’s,New York,16 March 1984。

　　*1039明正統(tǒng) 銅鎏金釋迦摩尼

　　內(nèi)地漢藏 款識(shí):正統(tǒng)六年七月吉日造 高:25 厘米

　　此尊釋迦牟尼蓮座的蓮瓣比永樂造像的寬大肥厚,是永樂過 渡至宣德后造像風(fēng)格的明顯變化,至于頭身比例方面,可見 此像頭大身短,蓮臺(tái)后陰刻有「正統(tǒng)六年七月吉日造」九 字,所刻年份與造像的時(shí)代特征互相符合及印證,十分難 得,是十五世紀(jì)中葉佛教造像風(fēng)格研究提供重要例證。此像 發(fā)髻呈螺旋紋狀,粒粒分明清晰,頭頂寶珠突起,面寬耳 闊,雙目下斂,形象端莊,面容靜謐,身披袈裟,袒露上 胸,左手施禪定印,右手施觸地印,袈裟衣褶流動(dòng),線條流 暢,雙腿全跏趺坐于蓮臺(tái)之上,蓮瓣是雙層仰覆式,瓣尖有 回卷的花紋工藝,臺(tái)邊有兩圈連珠紋,造工規(guī)整。 此尊造像鎏金大致保存完整,工藝精美,是一件少有帶明確 紀(jì)年的宮廷造像。同樣銘刻正統(tǒng)六年的作品可參考北京故宮 博物院藏,明正統(tǒng)六年的銅鎏金觀世音菩薩坐像。

　　參考:《故宮博物院藏文物珍品全集:藏傳佛教造像》,商務(wù)印書館,香港,2008 年,頁 232,圖 221

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