時(shí)間:2018/11/18 16:27:42 來源:雅昌藝術(shù)網(wǎng)
乾隆盛世,但凡皇家御制,皆為絕妙神品。本季亮相秋拍的《貫休畫十六應(yīng)真像贊》一冊(cè),十六整頁,規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn),為乾隆內(nèi)府御制,后經(jīng)北京文物商店舊藏,出處清晰,著錄詳實(shí),既為佛畫經(jīng)典,又有帝王御覽,藏之可修無量功德。
清乾隆 御制丁丑貫休畫十六應(yīng)真像贊一冊(cè)
宣德羊腦箋 冊(cè)頁十六開 21×25cm×16
華藝國(guó)際2018秋拍拍品
注:
1.北京文物商店舊藏
2.北京翰海2005年金秋拍賣會(huì)lot879
著錄:《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》第48冊(cè)P516,人民出版社,2005年。
《十六應(yīng)真像》原為唐末五代前蜀畫僧貫休所繪,據(jù)記載,貫休自唐廣明年間(880年)始畫應(yīng)真像,耗時(shí)十余年方完成十六幀。唐末藩鎮(zhèn)割據(jù),貫休為避亂攜畫至西蜀,并受蜀主禮遇,主持東禪院,將畫作安置寺中。
后梁干化二年(912年),貫休圓寂。后漢廣改十二年(949年),此畫被納入后蜀孟知祥內(nèi)府。蜀亡后,宋太平興國(guó)元年(976年),《十六應(yīng)真像》被收入宋內(nèi)府,并藏于興國(guó)寺中,《益州名畫錄》與《宣和畫譜》皆有記載。
北宋滅亡后,宣和秘府書畫佚散。直至南宋寧宗時(shí),此畫才復(fù)歸內(nèi)府。元明兩朝,此作流傳不詳。直到明末,時(shí)人張丑才在《清河書畫舫》中重提該卷。清初,《十六應(yīng)真像》為浙江錢塘圣因寺所得。
部分冊(cè)頁
杭州圣因寺
乾隆二十二年春(1757年),清高宗第二次南巡駐杭州西湖行宮時(shí),前往孤山圣因寺賞此真跡,并根據(jù)《同文韻統(tǒng)》合音字,以漢字拼讀梵文羅漢名,按三世章嘉若必多吉的考定,為十六尊羅漢重新排序,于畫上題跋記之?!痘食ㄖ尽ぞ硪话俣分小队曝炐萘_漢像贊》、《四庫全書本·御制文初集·卷二十九》中《貫休畫十六應(yīng)真像贊》和梁章鉅《浪跡續(xù)談·卷七》均有文字詳述此事。
《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》著錄 頁影
如此盛名之下,《十六應(yīng)真像》便成了歷代臨摹描繪羅漢畫像的范本,較著名的有仇英、丁云鵬、丁觀鵬摹本及《清內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯·卷四十八》所載、乾隆五十年九月(1785年)御制丁丑《貫休畫十六應(yīng)真像贊》三冊(cè),本次上拍的正是三冊(cè)之一。
由于乾隆帝對(duì)貫休十六應(yīng)真像非常喜愛,在他的《御制詩文·初集》中共有三篇關(guān)于十六羅漢像的贊文,并還曾為一套以貫休應(yīng)真圖為底本的闐田玉十六羅漢像題贊。
乾隆盛世,但凡皇家御制,皆為絕妙神品,此件《貫休畫十六應(yīng)真像贊》十六整頁,規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)。冊(cè)頁所用“宣德羊腦箋”,雖歷經(jīng)數(shù)百年,箋面依舊明亮如鏡,宛若新制,金粉熠熠生輝,毫無褪舊之感。
紙張色澤含蓄靜謐,與泥金明暗相映,更顯尊貴典雅。邊框手繪鉤金八朵對(duì)稱的蓮花和婆娑葉紋,莊嚴(yán)工致,裝飾意味極強(qiáng)。畫中人物輪廓線條流暢,山石勾皴理法嚴(yán)明。
?局部欣賞
十六羅漢皆“胡貌梵相”,生拙古樸。且其描繪神態(tài)各具人世間喜、怒、哀、樂相,并繪以經(jīng)書、念珠、香爐等襯托人物神韻,營(yíng)造高遠(yuǎn)深?yuàn)W之意境。每尊羅漢各有羅漢贊,亦有對(duì)應(yīng)的題跋,皆以泥金小楷抄寫,文字精絕簡(jiǎn)練,筆法遒勁緊密,觀之沉著溫潤(rùn),規(guī)整而不刻板。乾隆御覽之物,其書畫、用紙、裝幀可謂氣派非凡,彰顯帝王尊貴。
本冊(cè)《貫休畫十六應(yīng)真像贊》為乾隆內(nèi)府御制,后經(jīng)北京文物商店舊藏,2005年由翰海釋出,并著錄于《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》。帝王御制書畫歷來受藏家追捧,佛教題材更倍受青睞。此件清乾隆御制《貫休畫十六應(yīng)真像贊》出處清晰,著錄詳實(shí),既為佛畫經(jīng)典,又有帝王御覽,藏之可修無量功德。
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