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　　中華民族的成長(zhǎng)始終伴隨著對(duì)動(dòng)物的情感和依賴。在人類早期文化中，動(dòng)物崇拜極為常見。人們有意識(shí)地模仿動(dòng)物，或者擷取動(dòng)物的某一部分作裝飾，象征性地表示獲得了動(dòng)物的靈巧和力量。從原始社會(huì)的巖畫、彩陶上的動(dòng)物紋開始，人們便已將動(dòng)物形象以藝術(shù)化的手法融入到生活中。飛禽走獸，爬蟲游魚，由野生到豢養(yǎng)，動(dòng)物在人類文明進(jìn)程中不可或缺。

　　除了與人類日常生活的關(guān)聯(lián)，動(dòng)物在古代中國(guó)的政治、宗教、哲學(xué)等方面也扮演著重要的角色：

　　01

　　古人基于對(duì)生存空間的想象，幻想出很多神靈動(dòng)物，這些幻想拓展了中國(guó)的哲學(xué)和權(quán)術(shù)；

　　02

　　動(dòng)物的行為和美感被賦予了道德含義，被用來(lái)教化社會(huì)；

　　03

　　動(dòng)物被視為權(quán)力體系的一部分，用來(lái)強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度的權(quán)威性，古代的官服就體現(xiàn)了動(dòng)物形象在政治中的作用。

　　中國(guó)古人對(duì)動(dòng)物充滿了想象，比如《莊子》，開篇就是“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬……”，并由此推演出了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的概念。《山海經(jīng)》里也記載了各種珍禽異獸。

　　神靈動(dòng)物，自古便為人們所尊崇寶愛，更被認(rèn)為有護(hù)衛(wèi)的功能。古代天子認(rèn)為自身有天神庇佑，靈獸護(hù)衛(wèi)。古代宮殿、寺廟有所謂“五脊六獸”（正棟以五獸，垂棟以六獸排列）也源于此。玉雕作品自古便多有引用，以求其神力，作為庇護(hù)。

　　LOT 1713

　　南北朝 白玉辟邪

　　L： 6.5cm

　　

　　2。中國(guó)嘉德2008年春季拍賣會(huì)“懷瑾握瑜”專場(chǎng)，LOT 1841，封面拍品。

　　RMB： 350，000-550，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　辟邪，是龍生九子的第九子。能騰云駕霧，號(hào)令雷霆，降雨開晴。在南方，一般喜歡稱這種瑞獸為‘貔貅’，而在北方則稱為‘辟邪’。在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史中，有能夠驅(qū)災(zāi)避邪、招財(cái)納福的五瑞獸：貔貅、麒麟、獅子、龍龜、蟾蜍，而辟邪（即貔貅）則是排名首位。從古書的記載中可知，辟邪是極為勇猛的神獸。相傳古代君王巡天下，若行山路則以辟邪為前引。

　　此件神獸最大的特色在于獸首昂揚(yáng)、張口露牙與后足伸展、蓄勢(shì)待發(fā)的傳神體態(tài)。臉部刻畫細(xì)膩生動(dòng)，于靈動(dòng)中顯出霸氣，整體器形圓實(shí)飽滿，予人沉穩(wěn)之感。此玉雕刀工精湛講究，運(yùn)轉(zhuǎn)流暢，于威猛中不失端莊美感，細(xì)部處理謹(jǐn)慎得宜。綜觀中國(guó)玉雕發(fā)展史，五代以降的神獸，張牙咧嘴的造型幾乎不見，而宋代以前此類張口的神獸，姿態(tài)又多保守拘謹(jǐn)。像此件既重面部神情刻畫，又兼重整體氣勢(shì)的圓雕動(dòng)物，可謂唐宋以前南北朝時(shí)期少數(shù)臻于藝術(shù)造詣的顛峰之作。

　　著錄：中國(guó)嘉德2008年春季拍賣會(huì)“懷瑾握瑜”專場(chǎng)，LOT 1841，封面拍品。

　　LOT 1724

　　清早期 白玉瑞獸

　　L： 6cm

　　RMB： 450，000-550，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　瑞獸取材和田白玉籽料，采用立體圓雕手法琢制而成。神獸昂首伏臥，長(zhǎng)須垂胸，雙角，筋肌若隱若現(xiàn)，四足收于腹，口銜靈芝，寓意吉祥。

　　此器選料上乘，玉質(zhì)潔白溫潤(rùn)，局部微沁，雕刻技藝出眾，線條自然流暢，強(qiáng)化瑞獸內(nèi)在的意蘊(yùn)，賦予出神入化的靈性與神性，展現(xiàn)出清代的崇古思想與工匠的高超技藝。

　　LOT 1725

　　清中期 白玉牛生麒麟擺件

　　L： 7cm

　　RMB： 60，000-80，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　本拍品白玉質(zhì)地，局部著紅皮，寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭。牛雕琢生動(dòng)，前腳伏于地上，麒麟仰首依偎，大牛憐愛有加，有護(hù)犢情深之意。中國(guó)人對(duì)牛的認(rèn)知一向是盡忠職守，勤奮努力，堅(jiān)毅而不屈，有力但祥和溫順。古稱麒麟為仁獸，雄性為麒，雌性為麟，是祥瑞象征，且能吐玉書。傳說(shuō)“有王者則至，無(wú)王者則不至”或“王者至仁則書”。牛生麒麟預(yù)示著圣主臨朝，天下太平，以此為題材治玉，寄愿天降祥瑞。此件工料俱佳，宜作紙鎮(zhèn)，可賞可玩。

　　LOT 1710

　　明或更早 玉熊

　　L： 6.5cm

　　RMB： 200，000-300，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　宋代各種動(dòng)物造型基本齊備，人們不再單純追求動(dòng)物的外表或內(nèi)在，而是采取二者并重的態(tài)度。飛禽走獸都一派安逸平和之狀，完全是宋人心態(tài)的真實(shí)寫照。明清以后動(dòng)物造型日趨世俗，馬和猴子諧音“馬上封侯”，鵪鶉代表了“安居樂(lè)業(yè)”，動(dòng)物被賦予了更多的社會(huì)含義。

　　LOT 1701

　　明或更早 玉犬

　　L： 5cm

　　RMB： 80，000-150，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　玉犬身姿矯健機(jī)警，采用寫實(shí)的手法，配合脊部裝飾性極強(qiáng)的刻畫，更體現(xiàn)出琢玉者別具一格的匠心。整器造型精準(zhǔn)，活潑可愛，形態(tài)逼真?zhèn)魃?，令人愛不釋手?/P>

　　LOT 1712

　　明或更早 玉鹿

　　L： 7cm

　　RMB： 30，000-50，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　LOT 1704

　　明或更早 玉馬

　　L： 5cm

　　RMB： 50，000-80，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　“滾馬圖”或“洗馬圖”為明末清初繪畫、陶瓷、竹刻、玉雕之共有主題，表達(dá)休息干戈、馬放南山的社會(huì)心理，“輿馬放休，天下安寧”乃為太平盛世之象。

　　都說(shuō)中國(guó)是“禮儀之邦”，“禮”體現(xiàn)的是一種秩序，它要求人，乃至萬(wàn)物，都處在自己最適當(dāng)?shù)奈恢蒙希恢眉戎傅乩砦恢?，也指社?huì)地位，而這個(gè)觀念的形成最初便與動(dòng)物的地理分布與習(xí)性有關(guān)。

　　《周禮》就規(guī)定不同地區(qū)的軍隊(duì)使用的旗幟、符節(jié)，都要與當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)屬性相符?！豆茏?兵法》對(duì)于軍隊(duì)徽章也有類似的記載。這既是為了辨識(shí)，也有辟邪、祈禱的意思。

　　LOT 1715

　　六朝 銅虎符（錯(cuò)銀銘文）

　　銘文：與陵江太守，為虎符第二

　　L： 11.5cm

　　

　　參閱：中國(guó)嘉德2010年秋拍，LOT 2244，六朝 龔心釗舊藏銅虎符，成交價(jià)RMB 918，400。

　　RMB： 200，000-300，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　兵符，指古代傳達(dá)命令或調(diào)兵遣將所用的憑證。用銅、玉或木石制成，作虎型，為虎符。制成兩半，右半留存在國(guó)君，左半交給統(tǒng)帥。調(diào)發(fā)軍隊(duì)時(shí)，必須在符驗(yàn)合后，方能生效。兵符之所以造成虎形，與我國(guó)古代對(duì)虎形象的崇拜有很大關(guān)聯(lián)?；⒎钤绯霈F(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛行于戰(zhàn)國(guó)、秦、漢。與虎符性質(zhì)相近的還有節(jié)、牌等。現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館為秦代頒發(fā)給陽(yáng)陵駝守將領(lǐng)的銅制虎符，有左右兩半，銘文“甲兵之符，右在皇帝，左在陽(yáng)陵”是關(guān)于虎符的重要實(shí)物之一。使用虎符有嚴(yán)格的規(guī)定，專符專用，一地一符，絕不可能用一個(gè)兵符同時(shí)調(diào)動(dòng)兩個(gè)地方的軍隊(duì)。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質(zhì)，騎縫刻銘，以右為尊。

　　此虎匍匐于地，“臣”字圓眼，雙耳葉形卷狀，全身雖寥寥數(shù)刀，但盡顯肌肉飽滿，尾巴短而粗壯，四足向前彎曲呈臥狀?；⒎~質(zhì)，左右分鑄，制作工藝考究?；⒈冲e(cuò)銀銘文，右半為“與陵江太守”，左半為“為虎符第二”。此器為調(diào)兵遣將之兵符，是研究古代軍事郵驛的極珍貴實(shí)物，保存完好極為少見。同類器物可見嘉德2010年秋拍之龔心釗舊藏銅虎符，銘文“與北平太守，為虎符第一”，與本品制式相同，最終以91.84萬(wàn)成交，可作參考。

　　參閱：中國(guó)嘉德2010年秋拍，LOT 2244，六朝 龔心釗舊藏銅虎符，成交價(jià)RMB 918，400。

　　LOT 1722

　　明或更早 銅鎏金虎鎮(zhèn)

　　L： 5.5cm

　　RMB： 150，000-200，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　魏晉以前古人席地而坐，即坐在鋪在地面的草席之上。王室貴胄之家，備有低矮的床榻，上面也要鋪席。有的床上置帷帳，帷帳四角也常用鎮(zhèn)來(lái)壓住。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有實(shí)物遺存。如浙江紹興印山大墓出土的春秋玉鎮(zhèn)就有19件之多。

　　鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)已被人們廣泛使用，至西漢時(shí)鎮(zhèn)的使用及制作都達(dá)到了鼎盛時(shí)期，這在大量的出土實(shí)物和文獻(xiàn)記載上都可獲知，河北滿城漢墓曾出土銅坐人像鎮(zhèn)和錯(cuò)銀銅豹鎮(zhèn)，是壓帷帳或席角之用鎮(zhèn)，除了實(shí)用功能以外還帶有辟邪祛惡的作用。

　　此鎮(zhèn)選用上等合金銅鑄制，入手沉墜，通體鎏金，虎盤踞于地，回首仰望，背部臀部渾圓，線條兜轉(zhuǎn)有力。賞玩實(shí)用俱佳。

　　LOT 1714

　　明 銅瑞獸鎮(zhèn)紙（帶座）

　　L： 8.8cm

　　RMB： 48，000-68，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　鎮(zhèn)紙為中國(guó)古代一種常用的文房用器，漢晉以來(lái)多取金屬為材，以天祿、辟邪等各種瑞獸形象為之。此器物以精銅為材，分量壓手。瑞獸軀干挺拔，四肢伏地，極具動(dòng)態(tài)張力。整器皮殼熟潤(rùn)，氣韻蒼古，置于案頭可增添雅趣。

　　LOT 1720

　　明 銅瑞獸鎮(zhèn)紙（眼錯(cuò)紅銅 ）

　　L： 5cm

　　RMB： 80，000-120，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　瑞獸獨(dú)角，趴伏于地，體形修長(zhǎng)而結(jié)實(shí)，展現(xiàn)矯健之姿?；厥缀箢櫍阢曇磺o蓮枝，蓮花含苞待放，寓意吉祥。整體造型沉穩(wěn)厚重，既可作文房鎮(zhèn)紙之用，又可入手把玩，置之案頭，頓生雅趣。帶原裝底座。

　　LOT 1705

　　明 銅馬上封侯鎮(zhèn)紙

　　L： 6.8cm

　　RMB： 80，000-120，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　馬上封侯為中國(guó)傳統(tǒng)吉慶題材，巧妙地利用了馬、猴機(jī)敏、祥瑞的動(dòng)物形象及其諧音，象征步步高升，官運(yùn)亨通，仕途順達(dá)，事業(yè)有成。

　　LOT 1716

　　明 銅雕“犀牛望月”鎮(zhèn)紙

　　L： 7.8cm

　　RMB： 60，000-80，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　“犀牛望月”是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾之一，假借犀牛可通神靈的傳說(shuō)，以寓人具有通天徹地的智慧，是人們期望家中出現(xiàn)賢德俊才的一種表現(xiàn)。此擺件以圓雕手法表現(xiàn)，造型寫實(shí)逼真，犀牛之角威風(fēng)霸氣，似具有不可抵擋之勢(shì)。

　　LOT 1717

　　明 銅獅鎮(zhèn)

　　‘宣德年制’款

　　L：6.5cm

　　RMB：100，000-150，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　獅子為古代瑞獸之一，從古至今多有流變，被廣泛應(yīng)用于多種材質(zhì)之上，以不同的形式展現(xiàn)。此獅鎮(zhèn)造型別致，刻“宣德年制”款，為一件精美的文房佳器。

　　LOT 1719

　　明 銅瑞獸燭臺(tái)

　　L： 6cm

　　RMB： 80，000-120，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　LOT 1755

　　清早期 竹雕瑞獸（帶座）

　　L： 15cm

　　RMB：20，000-30，000

　　華藝國(guó)際2018秋拍拍品

　　此伏地仰天獅吼瑞獸，瞠目闊鼻，寬嘴耷耳，扭身綣尾。通體色澤醇厚深沉，氣質(zhì)穩(wěn)重大氣，表情的刻畫十分精彩，耐人尋味。瑞獸大小盈掌，手感綿密扎實(shí)，適宜案前閑適賞玩。

　　華藝國(guó)際2018秋季拍賣會(huì)

　　預(yù)展：2018年11月14日-15日

　　拍賣：2018年11月16日-17日

　　地點(diǎn)：廣州琶洲南豐國(guó)際會(huì)展中心L2

　　廣州華藝國(guó)際拍賣有限公司

　　電話：86-020-87306600

　　地址：廣東省廣州市越秀區(qū)東湖路125號(hào)

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