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王力舊藏包世臣《為毛長齡行書臨閣帖》

　　1963年的夏日，杭州來了幾個人，這幾人都有一個雅好，喜歡古董藝術(shù)收藏。平時工作之后，他們就結(jié)伴同游，游西湖美景，訪古舊書店，品鑒書畫碑帖。當(dāng)時，杭州的松泉閣、翰墨林等書店不僅經(jīng)營善本，還兼收碑帖字畫，在全國享有盛名。一日他們又一起游松泉閣，其中一個人在亂紙堆中撿出幾張寫滿墨跡的紙，細(xì)看之下，竟是清代書法理論大家包世臣的墨寶，大喜過望。后來他把這些包世臣作品裝裱成一個手卷，還請當(dāng)時同游的朋友題記此事，并請同游的其他人蓋了鑒賞之印，以此紀(jì)念一段收藏故事。

　　文革初期中央文革小組“四秀才”

　　左起：戚本禹、王力、關(guān)鋒、穆欣 摘自《黨史縱橫》

　　收藏這件包世臣作品的人就是王力，時任中共中央對外聯(lián)絡(luò)部副部長。王力號稱中央文革第一號“大筆桿子”，中宣部更名中央宣傳組后，毛澤東提名他任組長。與他同游之人一個叫范若愚，曾做過周恩來與劉少奇的學(xué)習(xí)秘書，后來任中央黨校副校長，紅旗雜志常務(wù)副總編輯；還有個人就是時任中央書記處書記，后來任中央政治局常委、中共中央副主席的康生，號三洗老人；給這件作品題跋記事的是毛澤東的秘書，被周恩來贊為“我們黨的最好的理論家”的陳伯達(dá)。中央文革小組成立后，毛澤東親自點(diǎn)將讓他擔(dān)任中央文革小組組長，1969年，在中共九大上他當(dāng)選中央政治局常委，排名毛澤東、林彪之后，位于康生之前。拋開后來歷史的風(fēng)云變幻，人事沉浮，1963年初夏那個偶然發(fā)現(xiàn)，給我們今天的人們保留了一件包慎翁的好作品和留下一段傳奇往事。1963年5月2日至12日，正值中共中央在杭州召開工作會議，討論農(nóng)村社會主義教育問題，陳伯達(dá)等人參加了會議，此卷應(yīng)是在這時購得。這件作品收藏之時“文革”風(fēng)云還未到來，誰料后來風(fēng)云突變，幾位當(dāng)事人都在中國現(xiàn)代歷史上沉沉浮浮，如今再讀此卷令人不勝唏噓。

　　王力自題收藏簽

　　每一件傳世的古代書畫背后都有很多收藏故事，幾代藏家的薪火相傳，文化傳遞?？瞪鸁釔凼詹厥锹劽谑赖?，從古籍到書畫，他對文物藝術(shù)品有種骨子里的喜愛，拋卻人品這個角度，他是一個書生，與他同游的這幾個人都是文人。在這幅作品陳伯達(dá)的題記上面，康生鈐下了“三洗老人”一印。關(guān)于張三洗名號，早年的康生將其解釋為“洗心、洗腦、洗精神”，中年時又有“洗筆、洗硯、洗思想”之解。延至晚年，康生又戲?qū)⑵浣忉尀椤跋茨X、洗腳、洗屁股”其堂號也叫“三洗堂”，自謂“三洗堂主人”或“三洗堂老人”。

　　本幅作品中康生鈐“三洗老人”印

　　題記的人是陳伯達(dá)，他從延安時期開始就是毛澤東主席的首席秘書，并被公認(rèn)為中共最有影響的理論家。陳雖不專工于書法，但由于其多年擔(dān)任毛澤東第一秘書的特殊身份，常與書法打交道，與當(dāng)時書畫精英亦多有交游。且陳氏又擅長中國古代哲學(xué)研究，因此深諳書法之理。陳伯達(dá)早在“文革”之初，他就把過去寫給別人的字很多收了回去，他的字存世十分稀少。有資料可查的，陳伯達(dá)曾給林彪題寫過“天馬行空，猛志常在”、“天馬行空，知無涯”，陳伯達(dá)給葉群題寫過：“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢”。陳伯達(dá)的題字，林彪夫婦頗為珍愛，藏于臥室，直至“九?一三”事件暴露后才從其家抄出。陳伯達(dá)還給王力題寫過“十下莫斯科，穩(wěn)坐釣魚臺”。

　　車上左起陳伯達(dá)、康生、江青、周恩來

　?。ㄕ掌瑏碓从诰W(wǎng)絡(luò)）

　　細(xì)觀陳伯達(dá)這件題記，氣息古質(zhì)，字勢正長整齊，微參篆隸而具變態(tài)，平正中又求跌宕，骨肉洞達(dá)。陳伯達(dá)深明學(xué)碑個中三味，無過多技巧的綴加，字字珠璣，古往今來，能書者甚多，能深得書道者鳳毛麟角，陳氏可算得上是“書道”的知音。此外，陳伯達(dá)也是包世臣的“包粉”，對《藝舟雙楫》研究頗有心得，這件包世臣手卷由其題記格外添彩。此題記堪稱一件佳作。

　　陳伯達(dá)題記

　　釋文：一九六三年初夏，我同范若愚王力兩同志旅居杭州，暇時瀏覽字畫碑帖。某日，隨三洗老人游松筠閣（據(jù)考證應(yīng)為杭州松泉閣，此處陳伯達(dá)筆誤為北京中國書店“松筠閣”）。王力同志偶于亂紙堆中，檢得包慎翁手跡數(shù)頁，返京后，裝成一卷，囑予題記顛末。款識：伯達(dá)。鈐印：伯、達(dá)。

　　包世臣 為毛長齡行書臨閣帖

　　水墨紙本 手卷

　　款識：道光十二年正月晦，為仰蘇一兄臨寫晉人書七種。余紙請熙載諸公論議之。安吳包世臣記。

　　鈐印：世臣印信、包氏慎伯、安神守默之堂

　　鑒藏?。和趿﹁b賞、王力、三洗老人

　　說明：陳伯達(dá)題跋，王力題簽，康生藏。

　　尺寸：31.5×378.5cm

　　包世臣像

　　包世臣生于乾隆四十年（1775），卒于咸豐五年（1855）。安徽涇縣人。其字慎伯，晚號倦翁、小倦游閣外史。為清代嘉、道以來最重要的書法理論家之一?！端囍垭p楫》是其奠定書學(xué)地位的代表著作，從學(xué)者眾多。以致后來康有為的《廣藝舟雙楫》，亦是仿效其名，以為廣之?！肚迨犯濉分邪莱疾]有單獨(dú)列傳，而是附在《吳熙載傳》之后，言：“（吳熙載）從包世臣學(xué)書。世臣創(chuàng)明北朝書派，溯源窮流，為一家之學(xué)。”可見有包派之說并非虛言。包氏論書之說被時人和后世信奉者奉為圭臬，雖當(dāng)時也有不同觀點(diǎn)存在，但絲毫不影響包氏在書學(xué)研究中的地位。

　　包世臣著《藝舟雙楫》

　　是卷為包世臣為學(xué)生毛仰蘇所作示例。毛仰蘇，字長齡，余姚人。包世臣稱他“誠篤好學(xué)，安安而能遷，君子之徒也”。他曾臨摹包世臣所臨的《書譜》，完全用包法，得其形似。

　　包世臣臨庚元亮《書箱帖》

　　庚元亮《書箱帖》及釋文

　　書法史研究者一般會把包世臣定為北碑最重要的提倡者和鼓吹者。但包世臣本身對帖學(xué)下過極重要的功夫。我們看包世臣為余姚毛長齡仰蘇臨《淳化閣帖》東晉、南朝法書七種，分別為庚元亮《書箱帖》、王坦之《謝郎帖》、王徽之《得信帖》、王煥之《二嫂帖》、劉超《江東帖》、庾翼《故吏從事帖》和王僧虔《謝憲帖》，均出自《淳化閣帖》第三卷。所以，此卷的學(xué)術(shù)意義并非尋?！，F(xiàn)略作疏證，求教方家。

　　包世臣臨王坦之《謝郎帖》

　?。ㄍ跆怪吨x郎帖》及釋文）

　　包氏名著《藝舟雙楫》分兩部分一部分“論文”一部分“論書”。為論說方便現(xiàn)把論書部分之標(biāo)題謄錄如下：

　　述書上嘉慶丁丑

　　述書中丁丑

　　述書下戊寅

　　歷下筆譚己卯后附四則

　　與金壇段鶴臺明經(jīng)論書次東坡韻戊寅

　　論書十二絕句己卯

　　國朝書品道光甲申

　　答熙載九問辛卯

　　答三子問辛卯

　　書譜辨誤道光壬辰

　　跋榮郡王臨快雪時晴帖內(nèi)景二帖丁丑

　　書臨平原祭侄稿后丁酉

　　題隋志拓本丁丑

　　自跋刪擬書譜壬辰

　　自跋草書答十二問壬辰

　　十七帖疏證癸巳

　　與吳熙載書癸巳

　　書黃修存藏宋拓廟堂碑后癸巳

　　書劉文清四智頌后癸巳

　　自跋真草錄右軍廿六帖癸巳

　　書陳云乃集其先公寫廢壽幛字為四言詩卷后甲午

　　跋重刻王夫人墓志癸卯

　　記兩筆工語嘉慶戊寅

　　記兩棒師語戊寅

　　完白山人傳嘉慶丙寅

　　刪定吳郡書譜序道光壬辰

　　以上僅從標(biāo)題即可知其對帖學(xué)的重視及所下功夫，尤其《書譜辨誤》《十七帖疏證》《刪定吳郡書譜序》等皆為帖學(xué)研究之力作?！端囍垭p楫·論書上》言：“又與翰風(fēng)同客濟(jì)南，得北朝碑版甚夥。因又為《歷下筆譚》。翰風(fēng)故攻書，改用此法，以習(xí)北體，觀者每謂與余書不辨?！卑莱颊劚北嘣凇稓v下筆譚》中，重要原因便是在濟(jì)南時得北碑拓片最多，包氏客濟(jì)南是其北碑理論的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。但推重北碑、臨習(xí)北碑并不代表包世臣抑制帖學(xué)。相反，從存世包世臣大量臨作來看，《十七帖》《書譜》《淳化閣帖》等均有存世。

　　包世臣臨王徽之《得信帖》

　　王徽之《得信帖》局部及釋文

　　那么，包世臣此卷為余姚毛長齡所書。毛氏亦是包世臣眾多弟子中學(xué)習(xí)包世臣書風(fēng)最像的幾位之一，世臣自言“相亂也”。在此臨本落款中言“余紙請熙載諸公論議之”足以表現(xiàn)他對此臨本的滿意度、自信心，也看出了包世臣、吳熙載、毛長齡之間的友情。

　　包世臣臨王煥之《二嫂帖》

　　王煥之《二嫂帖》局部及釋文

　　《藝舟雙楫》中《答熙載九問辛卯》作于道光十一年（1831），是同吳熙載交流書法學(xué)習(xí)中的九個問題?？赏饔诘拦馐辏?833）的《與吳熙載書》合并研究，依此可以看出包世臣碑、帖之間學(xué)習(xí)的觀念。此卷臨于道光十二年（1832），后所言“余紙請熙載諸公論議之”恰可說明此前后幾年為包世臣與吳熙載交游的蜜月期。我們通過往返著述、書信，書作可以把包世臣交游中的幾個重要人物，在時間上的序列清晰起來。此《臨淳化閣帖長卷》即是其中極重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，學(xué)術(shù)價值不言而喻。

　　包世臣臨謝璠伯《江東帖》

　　謝璠伯《江東帖》及釋文

　　再觀此卷，包世臣臨帖也不是一味求形似，古來大家歷來如此，臨書到了一定境界求其神韻，求與先人對話后的自得，萬帖注我。得此一卷包世臣之作，如得七幅包慎翁之作，晉代先賢與清代書家穿越一千五百年做了一次神交，有識者寶之。

　　包世臣臨庾翼《故吏從事帖》

　　庾翼《故吏從事帖》及部分釋文

　　包世臣臨王僧虔《謝憲帖》

　　王僧虔《謝憲帖》及釋文

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