精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

　　北京華辰2018 秋季拍賣會(huì)將于11 月17 日至18 日在北京伯豪瑞廷酒店舉行預(yù)展，19、20日拍賣。

　　此次秋拍，華辰依然為您奉上中國書畫、瓷器玉器工藝品、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)及影像四個(gè)門類的千余件藝術(shù)品與大家共賞。

　　精品預(yù)覽

　　中國書畫



　　朱耷(八大山人)(1626-1705) 菊

　　126×33cm. 約3.74平尺



　　本幅八大山人《菊花》為張大千舊藏，民國裝裱，張大千題簽：“八大山人畫菊無上妙品。香翰屏先生所貽，大千之寶。”可知此作為國民黨著名將領(lǐng)香翰屏收藏后贈(zèng)與張大千的，此軸另附布面函套，上題“八大山人畫菊”，依字跡風(fēng)格判斷亦是張大千所題。

　　八大山人為明宗室后裔，一生經(jīng)歷坎坷離奇，明亡后數(shù)十年間過著一種似顛非顛，似醉非醉的非正常人生活，這也可以從他前期恣肆狷介的藝術(shù)風(fēng)格看出。在八大山人的最后二十年間，他的思想逐漸發(fā)生變化，“他由不與新朝同列的志節(jié)，轉(zhuǎn)化為對(duì)高潔靈魂的追求;對(duì)故國的思念轉(zhuǎn)為對(duì)人生命運(yùn)的思考”，正因如此，其作品風(fēng)格更趨向?qū)庫o幽深。在八大晚年作品中，我們看到不少他將獨(dú)立的事物進(jìn)行提煉單獨(dú)描繪的作品，并在作品中大量留白，將一條魚、一朵花作為具有獨(dú)立人格的對(duì)象。

　　此件八大山人《菊花》作于壬申(1692年)，為八大晚年作品。通篇在偌大的長幅中間僅繪秋菊一枝，朝向不同的菊花三朵，用筆率意靈動(dòng)，依靠墨色干濕濃淡表現(xiàn)菊花形態(tài)，著墨不多，卻將菊花的冷峻和野逸之氣表現(xiàn)得淋漓盡致，題款書法線條美感與畫作如出一轍，整幅作品顯得寧靜祥和。八大山人晚年不止一次畫菊，應(yīng)該說他對(duì)菊花有著特殊的感情。菊花是中國傳統(tǒng)的名花，也是花中“四君子”之一，從屈原到陶淵明及后代文人，菊花被當(dāng)作文人寄托個(gè)人理想與情懷的對(duì)象反復(fù)吟頌，也使菊花在中國傳統(tǒng)文化中富有了獨(dú)特的象征意義。而在繪畫中，歷代畫家尤其是文人畫家皆喜畫菊，在他們筆下，菊花已不再是普通的自然之花，而是君子之花、隱逸之花，有著獨(dú)特的寄寓意義。晚年的八大將他的遺民情懷，轉(zhuǎn)化為清凈精神的追求和生命本體的思索。在這里菊花不僅象征他僅僅是一個(gè)隱士，而是作為一個(gè)隱士他仍保有一種積極的生命狀態(tài)，這種狀態(tài)反映在他對(duì)一花一草，一蟲一魚的關(guān)注之中。這時(shí)候的八大山人不再狂怪冷漠，轉(zhuǎn)而顯得質(zhì)樸清新，其作品與讀者距離也顯得越來越近，這些特點(diǎn)可以從本幅《菊花》之中反映出來。



　　齊白石(1864-1957) 荷花鴛鴦

　　102×34cm. 約3.12平尺



　　齊白石(1864-1957) 菊花草蟲

　　148×82cm. 約10.92平尺

　　瓷器玉器工藝品



　　清雍正 檸檬黃釉蓮形大盤 尺寸： D 29cm

　　款識(shí)：“大清雍正年制”六字二行楷書款

　　出版：佳士得香港2001秋L(fēng)ot.803

　　北京華辰2004秋L(fēng)ot.1259

　　參閱：《世界陶瓷全集15》小學(xué)館·清，頁66，圖74，75

　　《CHINESE CERAMICS IN THE BAUR COLLECTION》VOLUME 2，頁226，圖332

　　鴻禧美術(shù)館《中國歷代陶瓷選集》，頁296，圖129

　　《故宮博物院第8卷 清の陶磁》，頁33，圖25



　　此雍正檸檬黃蓮型盤從制胎、造型到燒釉，無不精絕。此盤形制碩大，蓮花刻制逼真，黃釉溫潤淡雅，嬌好無瑕，叫人不忍觸手。類似器型迄今只見兩例，且以此件最靚。有專家稱：“存世之雍正檸檬黃，以此件為最?！睂?shí)不為過也!

　　蓮花在漢族文化及佛教文化中都占有重要地位。漢文學(xué)作品中從來不乏文人士子對(duì)蓮花之鐘愛的表達(dá)。其中宋周敦頤《愛蓮說》中:　“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也”的金句更是家喻戶曉。又因“青蓮”與“清廉”諧音，便更被世人用作比喻品格高潔之士。佛教在漢代開始從印度傳人中國，緣其地多產(chǎn)青蓮，遂有唐玄奘《大唐西域記·旦叉始羅國》中:　“掬除灑掃，涂香散花。更采青蓮，重布其地。惡疾除愈，形貌增妍。身出名香，青蓮?fù)?。”南梁江淹《蓮花賦》日:　“發(fā)青蓮于王宮，驗(yàn)奇花于陸地?！焙K注:　“觀音大士生干王宮，坐青蓮花上?！笨芍撕笾扒嗌彙贝蠖嗯c佛陀、菩薩有關(guān)。北魏后，佛教造像開始迅速遍及中原，而其多以蓮臺(tái)寓言出世。如在佛教造像體系中，佛、佛母、菩薩及出世間護(hù)法皆蓮座，而羅漢、世間護(hù)法等由于未脫輪回，皆不設(shè)蓮座。又因青蓮花開青白分明，后常用于指代佛眼，如北周庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘序》中有句:　“從容滿月，照耀青蓮。”　倪瑤注:　“《維摩經(jīng)》日:　‘目凈修廣如青蓮?！笨梢姺饘W(xué)文化中這一寓意舊已為漢文化所接受，所以，禮佛之器多取蓮紋。



　　瓷器中的黃釉是一種低溫鐵黃釉，因黃與“皇”同音，黃釉自明初創(chuàng)燒，就成為黃色成為皇家至尊之色，是皇家控制最為嚴(yán)格的釉色之一，明清兩代黃釉瓷器只有皇家才能使用。黃釉創(chuàng)燒于明初景德鎮(zhèn)官窯，明時(shí)以弘治年間所燒“嬌黃”最好。清康熙晚期，內(nèi)務(wù)府琺瑯作引進(jìn)銻黃釉，用于琺瑯彩瓷的燒造。因其淡雅可人，深受皇室喜愛，故御窯于雍正朝研制出此類黃釉，習(xí)稱“西洋黃”。督陶官唐英在雍正十三年所寫《陶成記事碑記》中就列有“西洋黃色器皿”一條。因其為“本朝新制”，故在御窯所造的眾多釉水中脫穎而出，為所列“歲例貢御者五十七種”之一，要求每年進(jìn)貢，可見皇室及督陶官對(duì)此種釉色的珍視。而單色釉瓷極難燒成，色淺者尤甚，塑胎、修坯、窯燒、施釉中稍有微瑕則前功盡廢。所以盡管“西洋黃色器皿”每年都貢與皇宮，但總體燒造數(shù)量并不大。如此器如此碩大且完整者，而今看來更為珍貴。



　　明永樂 青花一束蓮紋盤 尺寸：D 44.5 cm

　　參閱：耿寶昌主編《故宮博物院藏明初青花瓷(下)》，紫禁城出版社，2002，圖版136。耿東升主編《中國國家博物館藏文物研究叢書·明代瓷器》，上海古籍出版社，2007，圖版37。《北京文物精粹大系·陶瓷卷(下)》，北京市文物局編，2004，圖版83。

　　此件大口微斂，弧腹，廣底，淺圈足，胎質(zhì)堅(jiān)致細(xì)膩，釉質(zhì)肥腴，青花明艷穩(wěn)重，有鐵銹結(jié)晶斑，器底砂底無釉，微泛少許火石紅痕跡，撫摸時(shí)有如糯米粉狀，形制規(guī)整?？谘乩L海浪紋一周，外壁為一周纏枝蓮花，內(nèi)壁飾纏枝牡丹紋，勾畫婉轉(zhuǎn)流暢，盤心主題紋飾為蓮花、蓮蓬、茨菇、浮萍等水生植物，緞帶束在一起，故此紋飾有“一把蓮”之稱，其布局疏密有致，畫工細(xì)膩雅致，蓮花柔美風(fēng)姿，盡在筆端，青花一色秾美蒼妍，流露出濃厚的筆墨趣味。構(gòu)圖疏朗而飽滿，紋飾寫實(shí)傳神，充分借鑒國畫的筆墨意韻。

　　蓮花是中國的傳統(tǒng)紋樣，有高潔清廉、出污泥而不染的寓意。東漢時(shí)期，蓮花紋隨佛教傳入中國，蓮瓣紋也開始在陶瓷上流行，至兩宋成為常見圖案。束蓮紋始見于宋，耀州窯青瓷上有“三把蓮”字樣的作品流傳于世。明代永宣時(shí)期的青花瓷，“一把蓮”成為典型的裝飾圖案，構(gòu)圖疏朗，賞心悅目。

　　各大博物館均有此類器型藏瓷記錄：《明代初年瓷器特展目錄》(臺(tái)北故宮博物院，1982年)圖版39;《故宮博物院藏?明初青花瓷(下冊(cè))》(紫禁城出版，2002年)，頁262-263、圖136;《大維德基金會(huì)藏中國瓷器精品》(日本大阪，1998年)，頁65、圖34，以及《天民樓珍藏青花瓷器》(上?？茖W(xué)技術(shù)出版，1996年)，頁82-83、圖27。



　　清道光 松石綠地粉彩花卉紋盤螭葫蘆瓶 尺寸：H 28cm

　　款識(shí)：慎德堂制

　　參閱：《誰收藏了圓明園》，金城出版社出版，第238頁。

　　此瓶取葫蘆造型，形制肥圓，憨態(tài)可掬，敦實(shí)厚實(shí)。通體施松石綠釉為地，粉彩繪制，釉汁豐腴，瓶身上部中斷描金青花繪回紋，堆塑螭龍和蝙蝠伏爬在瓶口，裝飾手法特別，前朝未曾見過，龍身蟠曲，施紅金彩，栩栩如生。瓶身繪制團(tuán)花和纏枝花卉，設(shè)色諧和，枝葉有陰陽向背，枝蔓卷曲，紋飾繁縟而井井有條，頗有西洋油彩風(fēng)范。底部紅彩書“慎德堂制”四字雙行楷書款。其繁密的裝飾仿造銅胎掐絲琺瑯，有明顯的西方洛可可風(fēng)格，設(shè)色五彩斑斕。葫蘆瓶，形如“吉”字，是吉祥如意，多子多孫的寓意，宮廷歷代都有燒造，其精良制作和特殊形制，讓這件器皿奪目耀眼，艷壓芳群。

　　現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)



　　朱德群《八仙山》 布面油畫 83x67cm 1954年

　　簽名：朱德群 1954

　　來源：香港蘇富比拍賣會(huì)

　　展覽：

　　(1)臺(tái)北，中山堂〈朱德群畫展〉，一九五四年十二月

　　(2)臺(tái)北，臺(tái)北市立美術(shù)館〈中國-巴黎：早期旅法畫家回顧展〉，一九八八年三月二十六日至六月二十六日

　　出版：

　　臺(tái)北市立美術(shù)館《中國-巴黎：早期旅法畫家回顧展》，1988年3月26日-6月26日

　　在自然的陶冶中，朱德群的藝術(shù)體悟也進(jìn)入了一個(gè)新的境界，多年后在《憶吳大羽先生》一文中他追述：“我在吳師的教導(dǎo)下成了塞尚的崇拜者，在國內(nèi)多年工作，沒有遠(yuǎn)離后期印象派的范圍，直到1953年去八仙山寫生，在兩千多公尺的山峰深谷云霧叢林中，突然領(lǐng)悟了中國水墨畫的虛實(shí)，具有詩意的傳統(tǒng)精神與自然的關(guān)系。煙霧彌漫，松柏縱橫交錯(cuò)，聯(lián)想到書法用筆的境界，與過去學(xué)習(xí)寫、畫的心情連接融合，不知不覺我對(duì)繪畫觀念有了轉(zhuǎn)變?！笨梢姲讼缮綄?duì)朱德群的藝術(shù)生涯有重要意義，這無疑成為他去國后走向融合中西的抒情抽象風(fēng)格提供了契機(jī)。

　　簽名：朱德群 1954

　　1954年，朱德群在黃少谷、張道藩、羅家倫等師友的有力支持下，獲得在當(dāng)時(shí)最重要的臺(tái)北會(huì)展場(chǎng)所-中山堂-舉行個(gè)展的機(jī)會(huì);為此，藝術(shù)家特別于年初再赴八仙山，創(chuàng)作一系列風(fēng)景作品。此次展覽獲得空前成功?！栋讼缮健芳磩?chuàng)作于此次采風(fēng)之旅，朱德群被法國現(xiàn)代繪畫史家稱許為“把東方藝術(shù)的細(xì)膩與西方繪畫的凝練，融會(huì)得最為成功的畫家”。他的作品采用油畫的表現(xiàn)形式，但卻深得中國藝術(shù)之精髓，畫中透出了水墨畫的痕跡。因此，深受法國畫壇的敬重。

　　“看畫和繪畫，覺得在聆聽宇宙的天籟?！痹诒挥＝虼髮W(xué)教授蘇立文問及創(chuàng)作感覺時(shí)，朱德群如此作答。

　　“我畫中的意境是與我對(duì)自然的感悟密不可分，尤其是被自然激發(fā)出來的一種情感，在畫面上的表現(xiàn)用語言很難形容?！敝斓氯汉髞斫忉?，“這里的關(guān)鍵是要對(duì)自然真正有所感之后的真情流露，這樣畫出來的畫就很融洽，就形成了畫面意境和境界”。

　　觀摩朱德群的作品，可以看出東方文化精神和西方繪畫語言兩種基因的完美激蕩，其優(yōu)雅舒暢和濃烈粗獷，看似漫不經(jīng)意，實(shí)則由千錘百煉達(dá)成。因此，朱德群在法國被譽(yù)為“把東方藝術(shù)的細(xì)膩與西方繪畫的濃烈融會(huì)得最成功的畫家”。

　　朱德群早年具象的作品存世極少，目前能夠見到的以八仙山為題的畫作僅三幅，本幅作于1954年，是其中顏色最漂亮、細(xì)節(jié)最豐滿的一幅。畫面最令人稱道的是對(duì)冷灰調(diào)子的控制，那些紅、粉、綠等單獨(dú)看起來帶有跳躍感的顏色，不但沒有打亂整體氛圍，反而成了迷人的細(xì)節(jié)，以一種沖突來實(shí)現(xiàn)制約，最終化約為一片和諧，顯示了作者卓越的色彩感覺。局部筆觸帶有印象派的特點(diǎn)，但樹干表面的肌理、樹梢的紅葉等部分已近于抽象，又似乎有著寫意的自由。



　　人文書 紅本·黑本，共兩函，四卷一函



　　兩函全部展開



　　紅本



　　黑本

　　人文書 紅本·黑本(四卷一函，共兩函)

　　刻紙 中式線裝書 布面函套

　　44×35×9cm×2

　　2002-2004年作

　　款識(shí)：呂勝中二00四年十月

　　鈐?。簠蝿僦杏?

　　展覽：

　　2004年11月6日-2005 年1月8日

　　發(fā)表：

　　《制造歷史-巫鴻論當(dāng)代藝術(shù)》，P83，timezone8，2008年出版

　　呂勝中于2002年至2004年創(chuàng)作的這組中式線裝《人文書》，包括“紅本”和“黑本”兩函，刻有小紅人正形或負(fù)形的紅色宣紙，裝訂成書的叫做“紅本”，而用紅色紙張上刻落下來的人形或碎紙屑，排列托裱在黑色宣紙，再裝訂成書的為“黑本”。如原始宗教圖騰般的小紅人正面對(duì)稱、張開四肢，它可以轉(zhuǎn)動(dòng)四個(gè)方向，再加上正負(fù)形的變化，可以當(dāng)作八種不同的“文字”，就像佛教的八字真言，最簡潔的字符也可以傳達(dá)出無限的精神意蘊(yùn)。呂勝中在這八種字符的基礎(chǔ)上分解重構(gòu)，做出的這組視覺文本《人文書》，借用符號(hào)化的形式與原始神秘主義的序列傳遞出對(duì)生命和靈魂的追問。



　　“人文書-呂勝中個(gè)展”前波畫廊，美國紐約現(xiàn)場(chǎng)圖片，2004年

　　《人文書》的制作原計(jì)劃為十二部，但由于工序的繁瑣與時(shí)間上的限制，最終在茅為清先生紐約前波畫廊只呈現(xiàn)三部。之所以稱為「人文，是因?yàn)闀局械奈摹故侨诵畏?hào)的陰陽刻本排列成若干段落與章節(jié)，或正或反組成可閱讀性的文章。《人文書》一部包含紅和黑兩本，小紅人陰或陽刻本羅列于紅色宣紙，裝訂成書的叫做「紅本，而用紅色紙張上黏貼落殘留人形或碎紙片，排列在黑色宣紙為黑本」。幾乎是全人類共性的本真，而呂勝中以陰陽刻本的人形符號(hào)，在拆解于重構(gòu)中書寫人類歷史進(jìn)步史，探討文明發(fā)展后遺失的傳統(tǒng)記憶，追尋民間藝術(shù)里中存在的大量情感。

　　影像



　　德國鳥類學(xué)家 外格德 舊藏

　　民國川藏地區(qū)考察影像及筆記、信件等文獻(xiàn)

　　Max Hugo Weigold是德國動(dòng)物學(xué)家和鳥類研究的先驅(qū)，曾在Heligoland Bird Observatory工作，這是世界上最早的鳥類環(huán)志研究場(chǎng)所之一。Weigold出生于德累斯頓。他在耶拿和萊比錫學(xué)習(xí)自然科學(xué)和地理。Weigold曾先后兩次到中國西南的川藏地區(qū)進(jìn)行科學(xué)考察考察，第一次為1914年-1919年隨德國人Stoetzner探險(xiǎn)隊(duì)而來，并成為第一個(gè)在野外看到活體大熊貓的西方人，并從當(dāng)?shù)厝四抢镔徺I了一只熊貓幼崽。同時(shí)此行探險(xiǎn)隊(duì)還從當(dāng)?shù)孬C人那里買到了熊貓皮。此行因受到一戰(zhàn)影響而導(dǎo)致Weigold在廣州德華學(xué)校教學(xué)至1919年才回到德國，此次探險(xiǎn)期間收集了近3800個(gè)標(biāo)本。后來他成為漢諾威薩克森州立博物館自然科學(xué)部的主任。第二次為1931年，他以德國漢諾浮博物館館長及美國費(fèi)城科學(xué)院科學(xué)考察隊(duì)隊(duì)長的身份再次赴中國西南地區(qū)考察，此行他帶上了自己的學(xué)生恩斯特·舍費(fèi)爾，20 歲的舍費(fèi)爾在川西的密林里為這次考察作出了最重要的貢獻(xiàn)。1931 年 5 月 13 日，他成為歷史上第二個(gè)成功獵殺大熊貓的西方人。此行Weigold收集了1000個(gè)標(biāo)本。

　　Weigold在鳥類學(xué)研究方面成果卓著，他單獨(dú)命名了5個(gè)亞種，并與Otto Kleinschmidt共同撰寫了7個(gè)亞種。還有其他13種新描述。大約有六種鳥類和七種脊椎動(dòng)物以他的名字命名。

　　此次秋拍影像專場(chǎng)我們有幸征集到了德國著名鳥類學(xué)家外格德(Dr. Hugo Weigold，1886-1973)學(xué)術(shù)舊藏，包括底片、照片、幻燈片、日記、信件、論文、期刊等學(xué)術(shù)出版物等幾千件，如此龐大豐富的內(nèi)容為我們提供了十分豐富的影像文本，是研究民國時(shí)期西南地區(qū)人文民俗極其寶貴的實(shí)物，是國家博物館級(jí)藏品。

　　1、日記

　　含外格德兩次訪華考察期間的日記及氣象記錄，回憶錄手稿2冊(cè)，及其來花錢歐洲考察日記與其他時(shí)期日記，計(jì)約50冊(cè)。



　　回憶錄手稿2冊(cè)



　　1931年帶領(lǐng)美國費(fèi)城探險(xiǎn)隊(duì)川藏考察日記6冊(cè)

　　2、信件、論文等：

　　包括他來華做展覽時(shí)與民國文化官員來往書信、雇傭向?qū)У谋?，外格德的中英文名帖，以及在華考察后所寫的論文與報(bào)告上百份。







　　3. 兩次赴華考察所制玻璃幻燈片(近千張)。



　　A、1914-1919年：漢口、宜昌、重慶、成都、映秀、灌縣(都江堰)、汶川、松潘、雅安、嘉定(樂山)、打箭爐(康定)、道孚、德格、巴塘、德欽、北京、廣州等地。







　　藍(lán)綠色線路

　　B、1931年費(fèi)城科考隊(duì)：重慶、成都、映秀、灌縣、汶川、松潘、DOBO-PASS，打箭爐(康定)、雅江、八窩龍、木里、永寧、麗江、大理、八莫(緬甸)。



　　紅色線路





　　4. 兩次赴華考察底片、其他時(shí)期考察底片及家庭影像底片(玻璃及軟片，數(shù)百張)：

　　5. 照片、明信片，約3000張。含兩次赴華考察照片、1931年在華考察大幅展覽照片及其他時(shí)期考察照片(歐洲、日本、美國等地)、家庭影像等。



　　反映藏族人民生活的大幅照片：





　　6. 證件、名片、學(xué)術(shù)出版物、及其他紙本文獻(xiàn)。



　　護(hù)照



　　持槍證



　　學(xué)術(shù)出版物，近200冊(cè)



　　器材設(shè)備

版權(quán)與免責(zé)聲明：

【聲明】本文轉(zhuǎn)載自其它網(wǎng)絡(luò)媒體，版權(quán)歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請(qǐng)您告知（電話：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會(huì)在第一時(shí)間刪除。