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鄒一桂(1686-1772)所繪的十二開《東坡先生懿跡圖》其中一頁就描繪了蘇軾66歲時(shí)的樣貌。該作于2012年5月28日在佳士得香港以437,500港元成交

　　11月26日，佳士得將隆重呈獻(xiàn)北宋時(shí)期大文學(xué)家、中國文壇泰斗蘇軾的珍稀墨寶《木石圖》，此作將領(lǐng)銜佳士得香港2018年秋季拍賣。通過視頻，來自英國的著名藝評(píng)家Alastair Sooke與佳士得中國書畫部專家周時(shí)健一同回顧了這位中國文化大家的生平，并探討他對(duì)繪畫本質(zhì)的革命性意念。

　　Alastair Sooke解說：“宋代是中國藝術(shù)的巔峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)蘇軾仕途康莊，成就多采?！碧K軾是宋代成就卓著的文人學(xué)者，既是詩人、政治家、作家、書法家和畫家，也是美學(xué)理論家?！八娅C甚廣，令人不禁聯(lián)想到文藝復(fù)興時(shí)期的博學(xué)通才，而事實(shí)上，他卻比達(dá)·芬奇(da Vinci)早出生四個(gè)世紀(jì)。”

　　要了解蘇軾在中國文化里舉足輕重的地位，便要先認(rèn)識(shí)他身處的時(shí)代和社會(huì)。宋代是中國歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的人口急增，國家的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)數(shù)量及能力大幅提升，教育水平也得到了提高。中國書畫部專家周時(shí)健指出﹕“在中國藝術(shù)史上，宋代也是藝術(shù)成就的巔峰時(shí)期?！?

　　宋代與唐代上半葉不同，由一群士大夫管治;他們由體現(xiàn)任賢主義的科舉考試選出，并由宮廷委任。在此制度下，繪畫及書法是士大夫必修的其中兩藝，因而得以繁盛發(fā)展。

　　1037年，蘇軾出生于一家書香門第，后以19歲之齡通過殿試(科舉考試的最高級(jí)別)成為進(jìn)士，表現(xiàn)出類拔萃，被視為政壇的后起之秀。他清晰有力的文章令宋仁宗(1010-1063)深為欣賞，在宋神宗(1048-1085)于1067年登位之時(shí)，蘇軾已是備受尊崇的士大夫。

　　不過，朝廷政黨之間的關(guān)系日益緊張，蘇軾在1071年成為黨派之爭下的犧牲品，被貶杭州。其后近十年，他再被先后貶到密州、徐州及湖州。1079年，蘇軾被捕下獄，相信這次牢獄之災(zāi)及其后被流放的遭遇，全因他私下撰寫詩詞暗諷當(dāng)時(shí)主導(dǎo)朝廷的王安石變法。

　　周時(shí)健解釋道﹕“他在1080年獲釋時(shí)已判若兩人，經(jīng)常內(nèi)省自察，避談?wù)?，轉(zhuǎn)為開始思考人生及哲學(xué)。他亦經(jīng)常閱讀《論語》和《易經(jīng)》，并創(chuàng)作大量詩詞?！?

　　蘇軾被流放到黃州省，生活頗為貧困。他在后稱“東坡”的山麓開墾田地，自號(hào)“東坡居士”。他在流放期間歷盡苦難，卻也寫出了最膾炙人口的詩詞。

　　蘇軾于1082年流放黃州時(shí)撰寫《寒食帖》，其后轉(zhuǎn)錄成書法作品，獲譽(yù)為其現(xiàn)存最出色的書法佳作。圖片：國立故宮博物院珍藏

　　佳士得中國書畫部國際資深專家游世勛解釋，“經(jīng)歷官場失意，以及貶謫流離的生活，蘇軾當(dāng)時(shí)的心情是郁郁不得志的。所以他這時(shí)候的畫作，會(huì)帶有一點(diǎn)荒寒的意境。他的作品跟當(dāng)時(shí)的畫匠、職業(yè)畫師或?qū)m廷畫家不一樣;從他畫中竹子和石頭的筆觸和轉(zhuǎn)折角度，我們可以看到當(dāng)中的靈秀之氣。這些線條看似簡單，卻又如此充滿變化和張力?！?

　　1086年，蘇軾奉召回京。他被流放期間，皇太后掌權(quán)，垂簾聽政，她較支持保守舊派，而其中蘇軾為當(dāng)時(shí)最資深而尚在世的代表。到了1094年，蘇軾再被貶謫至廣東省惠州及儋州(海南島)，當(dāng)?shù)丿懠矙M行，地點(diǎn)偏遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)被流放此處猶如被處以死刑，但蘇軾卻熬過去了，并于1100年獲赦免，奉旨出知常州，翌年前往接任新職途中逝世。

　　宋蘇軾《木石圖》，水墨 紙本手卷，畫長 26.3 x 50 cm.，全卷連裱共長 27.2x 543 cm.。劉良佐、米芾、俞希魯、郭淐題跋，鑒藏印共四十一枚。估價(jià)待詢

　　蘇軾被譽(yù)為“唐宋八大家”及“宋四家”之一，其詩作《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》等深深影響與啟迪中華文化、明清山水畫及詩畫，其書法作品更成為臨摹、研究和收藏的佳作。

　　蘇軾對(duì)繪畫構(gòu)圖，以及畫作與畫家心中所思之間的關(guān)系有一套破格的見解：他率先將繪畫視為非再現(xiàn)，并由內(nèi)心主導(dǎo)的過程，且首先探索”藝術(shù)創(chuàng)作”這一概念，將其視為對(duì)外表達(dá)畫家內(nèi)心感受的途徑。

　　此水墨手卷為現(xiàn)時(shí)僅存的稀有蘇軾畫作之一，將于11月在佳士得香港拍賣中呈獻(xiàn)

　　蘇軾運(yùn)用筆法的方法同樣創(chuàng)新。當(dāng)時(shí)的畫家追求形似，重視細(xì)節(jié)和刻畫輪廓，而蘇軾則主張神似和簡樸筆觸。他撰文談及鑒賞杰出畫作的原則時(shí)，明言：“論畫以形似，見與兒童鄰。”對(duì)他而言，必須詩中有畫、畫中有詩。

　　周時(shí)健指出：“中國藝術(shù)史有‘墨分五色’的說法，意指只需用水墨即能描繪世間萬物，同時(shí)籍此表達(dá)自我與藝術(shù)思緒?！赌臼瘓D》充分體現(xiàn)出蘇軾當(dāng)時(shí)的心境，一切都如此躍然紙上?！?

　　蘇軾對(duì)枯木怪石情有獨(dú)鐘。在中國傳統(tǒng)寓意中，枯木擁有多重意義，其中之一是絕處逢生，就如蘇軾身處的境況——雖艱辛而依然茁壯屹立。

　　米芾題跋：“芾次韻四十誰云是，三年不制衣。貧知世路險(xiǎn)，老覺道心微。已是致身晚，何妨知我稀。欣逢風(fēng)雅伴，歲晏未言歸。”

　　《木石圖》上有蘇軾好友米芾(1051-1107)的題跋，相信是在此畫完成一段日子后所寫。他與蘇軾一樣，也是位受人敬仰的詩人、書法家、畫家和政治家。蘇軾透過送贈(zèng)和交換畫作及書法作品表達(dá)情誼，此舉亦有助于建立人脈、豐富文化修養(yǎng)及加強(qiáng)影響力。

　　手卷中的墨痕畫跡，也讓人得以一窺蘇軾和米芾對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)和理解，同時(shí)感受到這兩位十一世紀(jì)的著名人物惺惺相惜的深厚情誼。此畫以無比具體的手法，表現(xiàn)出這兩位活在遙遠(yuǎn)時(shí)代的文化巨擘之間的真摯關(guān)系。米芾的題跋認(rèn)為畫中的枯木表達(dá)老年時(shí)的心境，當(dāng)中的愁思顯然與蘇軾被流放時(shí)的經(jīng)歷互相呼應(yīng)。在米芾的其他文字作品中，他也曾提及蘇軾如何將情感融入流麗的筆觸、怪石與枯木之中。

　　佳士得中國書畫部專家莫友柯(Malcolm McNeill)表示：“在《木石圖》中，蘇軾更加直率地坦露了內(nèi)心世界而取代假象，清晰鮮明。奇石的流麗曲條，以及干墨畫筆留下的每道筆跡，也營造出了這種感覺。”

　　Alastair Sooke更進(jìn)一步指出，此畫令藝術(shù)家的內(nèi)心世界成為重要的藝術(shù)主題，是蘇軾“為藝術(shù)史帶來的貢獻(xiàn)”。

　　蘇軾《木石圖》拍賣時(shí)間

　　11月26日

　　地點(diǎn)

　　香港會(huì)議展覽中心

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