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0615 清乾隆 洋彩透云蝠內(nèi)八仙賀壽玲瓏轉(zhuǎn)心瓶 高30cm

　　[北京匡時(shí)]集瑞——中國(guó)古董珍玩專(zhuān)場(chǎng)

　　2018年10月3日晚，匡時(shí)香港秋拍“集瑞——中國(guó)古董珍玩專(zhuān)場(chǎng)”在香港JW萬(wàn)豪酒店舉槌，本場(chǎng)共55精品上拍。其中，拍前備受關(guān)注的清乾隆洋彩透云蝠內(nèi)八仙賀壽玲瓏轉(zhuǎn)心瓶以780萬(wàn)港幣起拍，1000萬(wàn)港幣落槌，加傭金以1180萬(wàn)港幣成交。(拍前估價(jià)：HKD 8,000,000-10,000,000 )

底款

　　此轉(zhuǎn)心瓶呈葫蘆形制，由內(nèi)外兩部分組成，瓶心與口頸粘連一起，套于腹內(nèi)，底部與器座粘合封閉;外壁器身分上下兩截，鼓腹呈葫蘆形，腹部鏤空，以手輕觸外瓶，可以帶動(dòng)器身轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)心瓶，又稱(chēng)“旋轉(zhuǎn)瓶”、“套環(huán)瓶”，在鏤空或開(kāi)光的瓶?jī)?nèi)套裝一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的內(nèi)瓶，而內(nèi)瓶上精美的圖案如走馬燈般，通過(guò)外瓶鏤空或開(kāi)光處展現(xiàn)出來(lái)。“轉(zhuǎn)心瓶”創(chuàng)燒于清代，工藝繁瑣，制作難度極大，到底是如何燒造、組裝，至今仍是一個(gè)謎，這也充分展示了中國(guó)制瓷技術(shù)的巔峰水平。

清乾隆 洋彩透云蝠內(nèi)八仙賀壽玲瓏轉(zhuǎn)心瓶(局部)

　　唐英，歷經(jīng)清代雍正、乾隆兩朝景德鎮(zhèn)御窯廠督陶官，雍正六年由怡親王推薦赴景德鎮(zhèn)輔佐年希堯督理陶務(wù)，至乾隆二十一年卒，唐英先后榷陶28年之久，后世稱(chēng)“唐窯”。唐英初到景德鎮(zhèn)，對(duì)窯務(wù)茫然不曉，于是“杜門(mén)謝交游，萃心會(huì)神，苦心戮力，輿工匠同其食息者三年”，隨后英“物料、火候、生克變化之理……頗有得于抽添變通之道”。唐英在督陶期間，大力仿肖古名窯諸器，同時(shí)努力試驗(yàn)、創(chuàng)造各種“新式玲瓏巧工之器”，故得鏤雕、鏤孔、玲瓏瓷、巧思天成的轉(zhuǎn)頸瓶與轉(zhuǎn)心瓶、旋轉(zhuǎn)碗等。查閱《清檔》，可見(jiàn)：“乾隆十七年十二月三十日，員外郎白世秀來(lái)說(shuō)太監(jiān)胡世杰交：洋彩旋轉(zhuǎn)葫蘆尊一件、洋彩霽紅膽瓶一件、洋彩霽青觀音瓶一件(各隨木座)，傳旨：著將尊、瓶?jī)?nèi)各配插象牙花，其尊內(nèi)安戟磬如意，向里邊討，欽此”。從中，我們參照可知這支轉(zhuǎn)心葫蘆瓶應(yīng)是該段文獻(xiàn)記載的洋彩旋轉(zhuǎn)葫蘆尊，加之乾隆十七年又為唐英督陶期間，因此該件作品應(yīng)出自唐英之手，進(jìn)貢宮中迎合上意。

清乾隆 洋彩透云蝠內(nèi)八仙賀壽玲瓏轉(zhuǎn)心瓶(局部)

　　據(jù)《乾隆記事文件》中記載：乾隆十八年五月十二日皇帝傳旨，命景德鎮(zhèn)御窯廠督陶官唐英，“燒造斗龍舟打(角力)斗人旋轉(zhuǎn)瓶一件”，而唐英燒成的時(shí)間卻是十九年十一月初四日。轉(zhuǎn)心瓶每一部件尺寸需經(jīng)過(guò)精心計(jì)算，反復(fù)燒制，并在全部部件燒造成功后組合而成，除此之外，燒造時(shí)的溫度火候控制也極為重要，一旦出現(xiàn)少許變形便會(huì)前功盡棄。做一件轉(zhuǎn)心瓶需費(fèi)時(shí)十八個(gè)月，將近一年半時(shí)間，其復(fù)雜的工藝及艱難的燒制歷程可見(jiàn)一斑，使得存世的每一件轉(zhuǎn)心瓶都是無(wú)價(jià)之寶。轉(zhuǎn)心瓶是唐英在乾隆督陶期間研究成功的，唐英逝世后終因制作難度大而停燒，光緒朝雖有仿制，但都無(wú)法企及乾隆的水平，后朝仿制多以失敗告終，成功者也因耗資甚巨而只生產(chǎn)極少的數(shù)量。此件玲瓏轉(zhuǎn)心瓶由唐英親自監(jiān)制燒造，其內(nèi)外均以粉彩繪圖，需二次燒作，因此成品率極低，作鏤雕葫蘆形制的更是彌足珍貴，百不得一。

清乾隆 洋彩透云蝠內(nèi)八仙賀壽玲瓏轉(zhuǎn)心瓶(局部）

　　“八仙”源自道教傳說(shuō)中的八位神仙，明代以前八仙之名眾說(shuō)不一，所列神仙各不相同。明代吳元泰撰《八仙出處東游記》中“八仙過(guò)?！钡墓适聫V為流傳，確定了現(xiàn)在所稱(chēng)的八仙。八仙的形象常出現(xiàn)于宮廷藝術(shù)中，作為裝飾圖案時(shí)，常隱去人物，只雕出八仙手中所持之物，即所謂的暗八仙，比如暗八仙以扇子代表漢鐘離，以寶劍代表呂洞賓，以葫蘆和拐仗代表李鐵拐……暗八仙紋始盛于清康熙朝，流行于整個(gè)清代，八種寶物組合在一起即八仙齊來(lái)，吉祥納福之意。此器主體鏤雕暗八仙紋，瓶心繪八仙人物，瓶身轉(zhuǎn)動(dòng)，人、器結(jié)合，明暗互稱(chēng)，別具情趣。與其相似一例外鏤雕暗八仙紋，內(nèi)套瓶繪八仙人物之器可參考北京故宮博物院藏“清乾隆 粉彩暗八仙紋雙耳轉(zhuǎn)心瓶”一件。

　　傳統(tǒng)中國(guó)裝飾藝術(shù)品多以佛教圖案為主，但此瓶反映出清朝時(shí)期佛教和道教并行的狀況。細(xì)觀整器紋飾，器身除了鏤雕暗八仙紋飾外，亦包含八吉祥圖案，如雙魚(yú)、法螺、吉祥結(jié)。暗八仙與八寶共同雕刻在一件器物上，其佛道兼用之意可以想見(jiàn)，體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度。乾隆帝篤信佛教，但為了追求長(zhǎng)壽和尋找長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥，亦信奉道教。八仙八寶相結(jié)合，通過(guò)寓意圖案，用象征手法表達(dá)出美好的愿望，體現(xiàn)了有清一代“圖必有意，意必吉祥”的風(fēng)尚。

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