時(shí)間:2018/9/11 17:49:14 來源:雅昌藝術(shù)網(wǎng)
2018年秋季,保利香港現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)專場拍賣將于9月30日上午11:30于香港君悅酒店隆重舉行,將囊括中外知名藝術(shù)家不同內(nèi)容與媒材的多元化拍品,力圖以專業(yè)的角度為藏家提供全新收藏可能性。
上世紀(jì)60年代,以安迪·沃荷 (Andy Warhol) 為首的波普藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)靡美國,藝術(shù)家們將商業(yè)社會(huì)的文化符號(hào)作為創(chuàng)作基調(diào),對通俗文化與高雅藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行批判性探索。90年代的“政治波普”則是從波普藝術(shù)中衍生,以中國政治形象為文化切入點(diǎn),將荒誕與反諷色彩注入大眾所熟知的形象,打破慣性思維和意識(shí)形態(tài),構(gòu)建中國特殊政治和社會(huì)背景下的藝術(shù)符號(hào)。
“政治波普運(yùn)動(dòng)”之父王廣義將西方消費(fèi)文化引入社會(huì)主義的象征性圖像中,對話兩種截然不同的政治體系下的精神訴求。李山則以重復(fù)性的政治人物形象和極簡化的喻體圖樣為載體,通過媚俗化的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格詮釋這一代人矛盾的心理狀態(tài)。而同樣是經(jīng)歷了動(dòng)蕩的社會(huì)文化歷程的劉野,則選擇繞開對于政治主題的探索,專注于描繪自我內(nèi)心情感與成長記憶,以童話般的唯美畫面呈現(xiàn)蒙德里安的視覺理論,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自身經(jīng)歷的契合點(diǎn)上構(gòu)建藝術(shù)脈絡(luò)。葉永青亦將文人率性為真的氣魄植入他的觀念藝術(shù)中,遵循“綜合就是創(chuàng)造”的理念,賦予其作品圖像文字語意,令日常之物充滿生命力。四位藝術(shù)家皆以詼諧幽默甚至是荒謬的表現(xiàn)手法為嚴(yán)肅的藝術(shù)環(huán)境增添趣味,引發(fā)觀者回味無窮的哲學(xué)性思考。
物質(zhì)社會(huì)的文化烏托邦
王廣義 大批判系列:華特.迪斯尼的藝術(shù)
2006 年作 油彩 畫布 300.2 x 199.8 cm.
估價(jià):HK$ 1,000,000 - 2,000,000
出版
《王廣義:作品和思想 1985-2013》Skira 出版社 米蘭 意大利 2013年 (圖版,第130頁)
《大批判系列:華特.迪斯尼的藝術(shù)》中,藝術(shù)家以美國“波普藝術(shù)”的平面化繪圖手法,用簡潔的線條和鮮明的顏色將中國文革時(shí)期的“烏托邦國家”概念催生的政治標(biāo)貼—工農(nóng)兵宣傳畫形象繪于畫面中央,與此同時(shí),享譽(yù)全球的美國動(dòng)畫生產(chǎn)行業(yè)巨頭—華特.迪斯尼公司的標(biāo)志與英文“藝術(shù)”被并置排列于圖像的上下方;傳統(tǒng)認(rèn)知觀念中相互沖突的東西方對立面被拉進(jìn)同一框架內(nèi)進(jìn)行直接對話,在畫面中形成了一種全新的視覺體系平衡。王廣義這種獨(dú)具個(gè)人特色、以圖像符號(hào)將神性政治人物拉回現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)語言,是改革開放初期中國人民思想形態(tài)的明確表達(dá);而在畫面中僅使用三原色 (紅、黃、藍(lán)),再次強(qiáng)調(diào)其一貫堅(jiān)持的,使用簡單直觀的表現(xiàn)形式進(jìn)行社會(huì)深層反諷的藝術(shù)理念。藝術(shù)家通過獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,觀者可以清晰的目睹當(dāng)時(shí)物質(zhì)化社會(huì)里某種英雄主義的遺留,以及之后的沒落,“大批判”不僅是一個(gè)時(shí)代的縮影,更是一種情結(jié)。
自我精神的童話式書寫
劉野 飛翔的天使 1998 年作 油彩 畫布
40 x 40 cm. 估價(jià):HK$ 4,000,000 - 6,000,000
出版
《劉野全集1991-2015》Hatje Cantz 出版 奧斯特菲爾登 德國 2015年(圖版,第98-05圖,第280頁)
創(chuàng)作于1998年《飛翔的天使》是劉野從德國回到中國后,對于美學(xué)認(rèn)知的重要?dú)w納與總結(jié)。他以富含特殊意義的大面積紅色,暗示時(shí)代的情境,而畫面中的一對天使,是藝術(shù)家將自我形象升華為天真、無邪的表征,代表回到中國后劉野對童年記憶的追溯。畫面中暗藏理性邏輯對空間秩序的結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家長時(shí)間推祟恒定、靜謐的規(guī)律和美感。此階段重要的特征─中國山水圖式,來自劉野從傳統(tǒng)山水畫中對空間留白的布局,啟發(fā)下一階段純化背景為單一色塊?!讹w翔的天使》中暗藏的線性秩序?qū)嬅娣指顬閹缀螀^(qū)塊,首先是上方劃過天際的飛機(jī),牽引出兩條筆直軌跡,而中央兩個(gè)舞蹈的天使將雙手搭架成一道橫線,舞動(dòng)的雙腿高舉半空構(gòu)成兩個(gè)直角與下方的地平線垂直,這些垂直與水平交叉的軸線將畫面精準(zhǔn)切割成塊狀關(guān)系,建構(gòu)抽象美學(xué)中視覺穩(wěn)定的平衡比例原則,體現(xiàn)劉野長期以來所追求的均衡秩序感,他將抽象背后穩(wěn)定的純粹美學(xué),以具象的畫面構(gòu)圖關(guān)系,構(gòu)成一個(gè)屬于他自身的藝術(shù)史譜系。
灰色地帶的胭脂化解放
李山 胭脂系列 第68號(hào):雙鵝 1994 年作 油彩 畫布
150.5 x 178.5 cm. 估價(jià):HK$ 1,100,000 - 1,800,000
對于李山而言,動(dòng)物形象也是可以代表他所追求的生命原始性的藝術(shù)文化符號(hào)。如同《胭脂系列 第68號(hào):雙鵝》中所描繪的兩只相背對對方的灰白鵝,口中各銜一朵白芯紅沿的蓮花,蓮花延伸至靠近彼此的位置相對而立。李山認(rèn)為“鵝慵懶,蓮花媚俗,這些符號(hào)最貼切『胭脂』主題?!倍鴤鹘y(tǒng)佛教文化中,鵝有世俗的五德,是吉祥的化身;蓮花則是高貴和圣潔的象征。這種意識(shí)形態(tài)的差異便是李山所言的“灰色地帶”,是屬于每一種文化背景,每一個(gè)人的“灰色地帶”。彼此對稱的鵝形象象是鏡子的兩 面,彷彿暗示著蕓蕓眾生的彼此映照和響應(yīng)。處于一個(gè)集體意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)代,人與人之間的差異性在社會(huì)和文化層面是較為不明顯的,當(dāng)時(shí)民眾的生活處境大致相同,貧富等級(jí)和精神狀態(tài)大同小異。李山借用鵝的形象暗喻對于人性的關(guān)懷:到底集體生產(chǎn)量與精神獨(dú)立個(gè)體哪一個(gè)才是真正值得去追求的?延續(xù)了“拈花一笑”的毛澤東肖像中對于嚴(yán)肅藝術(shù)文化的解放,開啟了藝術(shù)家之后向動(dòng)植物主題和生命與科技進(jìn)行深刻探索的“閱讀”系列及“南瓜計(jì)劃”,《胭脂系列 第68號(hào):雙鵝》蘊(yùn)含了李山始終如一所堅(jiān)持的生命原始狀態(tài)的詮釋,是見證李山藝術(shù)創(chuàng)作生涯進(jìn)入新篇章的重要標(biāo)志。
以“鳥”為跡的慢速涂鴉
葉永青 畫鳥 2007 年作 油彩 拼貼 畫布
150.3 x 200 cm 估價(jià):HK$ 800,000-1,000,000
出版
《迷涂癥─葉永青藝術(shù)之旅》Anna Ning Fine Art 香港 中國 2008年(圖版,第199頁)
《雀神怪鳥─葉永青2012》 龍門雅集 上海 中國 2012年(圖版,第80頁)
鳥(春曉) 2008 年作 壓克力 畫布
200.3 x 299.8 cm 估價(jià):HK$ 400,000 - 600,000
出版
《畫.涂─葉永青精品收藏展》寒舍空間 臺(tái)北 臺(tái)灣 2009年(圖版,第20頁)
2000年開始,葉永青將鳥兒作為觀念藝術(shù)的主題,顛覆了以往涂鴉快速簡潔的特質(zhì)和印象,采取慢速涂鴉的逆向思維,放慢速度去刻畫倉促的意象,用極細(xì)致的筆觸勾勒出抽象亦有規(guī)矩可循的流暢線條,看似不經(jīng)意的率性而作,細(xì)節(jié)放大到近乎失真,細(xì)看則又深感其耐人尋味的內(nèi)涵,鳥的神韻躍然紙上。此次呈現(xiàn)的兩幅畫作《畫鳥》及《鳥(春曉)》中,藝術(shù)家將鳥作為調(diào)侃玩味的幽默素材,兒童畫般的筆觸中藏匿著與傳統(tǒng)思維背道而馳的荒誕反差,賦予鳥兒叛逆而靈動(dòng)的特質(zhì),莫非天人合一的超然境界?!稛o題》則是葉永青將象征符號(hào)以日記式的涂鴉手法進(jìn)行的延伸,拼貼而成的圖騰樣式,滑稽荒誕的形象描繪,與其說是對于過往的追憶更象是當(dāng)下所集錦出的未來。葉永青將文人的悲憫與傷感安置于浪漫率真的詩情畫意中,便是一種恰到好處的格局。
葉永青 無題 1995 年作 油彩 拼貼 畫布 88 x 88 cm. 估價(jià):HK$ 160,000 - 240,000
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