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敦煌藏經(jīng)洞莫高窟第十七窟

　　九世紀吐蕃文

　　《大乘無量壽宗要經(jīng)》卷

　　一九〇〇年，敦煌藏經(jīng)洞被打開，密藏千年的敦煌遺書隨即流散，目前廣泛分布在世界各地的公私收藏。近年來，隨著敦煌學研究成為顯學，敦煌寫經(jīng)的文獻及藝術價值益發(fā)受到重視，它在藝術市場上也得到越來越多地關注與追捧。敦煌寫經(jīng)從上世紀八九十年代進入拍賣，伴隨著古代書畫和古籍善本價格的攀升，敦煌寫經(jīng)——尤其是唐人寫經(jīng)——的市場價值也逐年遞增，從最初的區(qū)區(qū)數(shù)萬元到近年逾兩千萬元人民幣天價的出現(xiàn)，充分說明這一收藏區(qū)塊的成熟。

伯希和于敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)查閱經(jīng)文

　　攝于一九〇八年三月

　　敦煌寫經(jīng)以漢文為主，但因其歷史上曾為多民族占據(jù)，故亦有少量梵文、蒙古文、回鶻文、西夏文及吐蕃文經(jīng)卷存世。邦瀚斯本季秋拍有幸征得《大乘無量壽宗要經(jīng)》兩卷，乃九世紀初吐蕃統(tǒng)治時期的古藏文寫經(jīng)，此為海內(nèi)外拍賣首次推出吐蕃文寫經(jīng)，識者當自寶之。

　　吐蕃敦煌抄經(jīng)概況與

　　《大乘無量壽宗要經(jīng)》簡論

　　八世紀中期，崛起中的吐蕃勢力迅速擴張，而安史之亂中的唐朝國運急轉直下。一張一弛之間，軍政交鋒引發(fā)文明的碰撞與交融。敦煌作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)和宗教圣地，深深吸引了被譽為藏傳佛教三大「法王」之一的吐蕃贊普——墀松德贊及其擁護者。除了開疆辟土和經(jīng)濟利益，為了從這個「善鄉(xiāng)佛國」引進唐朝先進文化、汲取佛教思想，吐蕃軍隊從大歷十一年(776)起對敦煌進行了長達十一年的圍困，直至貞元二年(786)方實現(xiàn)和平占領。

　　在統(tǒng)御敦煌的近七十年時間里，以墀松德贊和另一位「法王」墀祖德贊為首的吐蕃統(tǒng)治階級大力扶植佛教，開窟造像，繕寫佛經(jīng)。慕名而來的吐蕃僧團虛心學習敦煌佛經(jīng)抄寫、管理制度的成熟經(jīng)驗，官方同時組織漢藏兩種文字的佛經(jīng)抄寫。敦煌大規(guī)模的寫經(jīng)事業(yè)開始于吐蕃統(tǒng)治敦煌的中后期，即吐蕃第三位法王墀祖德贊執(zhí)政時期(815-838)。墀祖德贊是一位虔誠的佛教徒，當藏文佛經(jīng)翻譯告一段落，他便發(fā)愿在全國范圍內(nèi)展開大規(guī)模的寫經(jīng)事業(yè)，在敦煌以抄經(jīng)坊為基層單位，形成了近七百人的多民族經(jīng)生隊伍?？梢哉f，這既是一次興佛壯舉，也是一場大規(guī)模的文字普及運動。

　　但是，由于墀祖德贊在吐蕃推行佛教至上的政策，如賜予僧人特權、大興寺院等，招致部分反佛大臣不滿。公元八三八年，墀祖德贊被謀殺，繼位的達朗瑪贊普下令滅法，封閉所有寺院佛殿，毀壞佛像和佛教經(jīng)典，吐蕃本土的佛教勢力遭受了重大打擊。千里之外的敦煌雖幸免于難，但是大規(guī)模的抄經(jīng)活動終止了。因此，敦煌遺書中的古藏文寫經(jīng)都是在這短暫的十幾年中寫成的，具有極其珍貴的歷史文獻價值。

　　從藏經(jīng)洞出土的古藏文佛教文獻看，吐蕃統(tǒng)治敦煌時期所抄之經(jīng)主要為《十萬般若波羅蜜多經(jīng)》和《大乘無量壽宗要經(jīng)》，其中數(shù)量最多的是《十萬般若波羅蜜多經(jīng)》。本次上拍的兩卷吐蕃統(tǒng)治敦煌時期古藏文寫經(jīng)是《大乘無量壽宗要經(jīng)》。法國國家圖書館、大英博物館、日本天理圖書館、龍谷大學圖書館、臺北中央圖書館、中國國家圖書館、甘肅省博物館等均有收藏。

　　《大乘無量壽宗要經(jīng)》也稱《大無量壽經(jīng)》、《大經(jīng)》、《雙卷經(jīng)》，為凈土三經(jīng)之一。謂過去有國王出家為僧，號法藏，發(fā)四十八愿，稱「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。后成佛，名無量壽。其國土在西方，名為「安樂」、「極樂」云云。敦煌寫卷中有漢、蕃兩種文字的《大乘無量壽宗要經(jīng)》，繕寫此經(jīng)所作的功德是對吐蕃贊普的贊頌和祝福，當局十分重視。法國國家圖書館藏P.t.999號卷子記載：「往昔，為天子赤祖德贊之功德，在沙洲敬寫漢、蕃兩文《大乘無量壽宗要經(jīng)》法本，以此作為對百姓廣泛的教法大布施。經(jīng)卷匯集于龍興寺(敦煌十六座寺院之一)之經(jīng)庫中，漢文《大乘無量壽宗要經(jīng)》寫卷一百三十五卷，蕃文寫卷四百八十〇卷，計六百一十五卷?！?

　　從這些寫卷的字形上看，九世紀初第二次藏文改革前的一般特征明顯。吐蕃時期第二次文字改革前，藏文的書寫形式、文法規(guī)則、書法書品都與后期的藏文有著明顯的不同。

　　敦煌古藏文佛經(jīng)有兩種裝幀形式。梵夾裝主要用來抄寫《大般若經(jīng)》、《二萬五千般若頌》、《大寶積經(jīng)》、《大乘經(jīng)纂要義》、《入不思議境界》等吐蕃弘佛早期傳頌的經(jīng)典?！洞蟪藷o量壽宗要經(jīng)》、《十萬般若波羅蜜多經(jīng)》則為卷軸裝，藏文以硬筆(竹筆或木筆)橫書。從墨跡觀之，多深淺不勻，有洇透現(xiàn)象，用墨含膠較輕。抄經(jīng)所用的是寬約三十一-三十三厘米、外觀粗厚的藏紙，通常由多張紙粘接卷制而成，單紙長約四十五厘米，每紙兩欄，隔欄寬約一.五厘米，欄平均書寫經(jīng)文約十九-二十一行。用于抄寫《大乘無量壽宗要經(jīng)》的紙張裁切較為整齊，而抄寫《十萬般若波羅蜜多經(jīng)》的紙張則寬度不一，互相連接后不整齊?！洞蟪藷o量壽宗要經(jīng)》抄寫一遍平均用紙三張，總長約一百三十五厘米，但抄寫多遍后粘接在一起的也很普遍。因《大乘無量壽宗要經(jīng)》寓意吉祥，多為做功德的人雇人抄寫，視個人能力可長可短，多則十遍，少則一遍。

　　抄寫《大乘無量壽宗要經(jīng)》所使用的藏紙，堅韌厚實，耐拉抗蛀，色呈灰白或淡黃。造紙的主要原料包括瑞香狼毒、沉香、山茱萸科的燈臺樹、杜鵑科的野茶花樹和故紙等。瑞香狼毒有劇毒，雖然不是造紙的上乘原料，卻可以防蟲，有利于紙張的長期保存。

　　吐蕃統(tǒng)治時期的敦煌抄經(jīng)坊，寫經(jīng)生終日疾書，校對人嚴謹勘核，佛經(jīng)至少經(jīng)過三校方能入函入藏。在這樣嚴格的約束下，產(chǎn)生了一大批高質量抄本。這兩卷書法流麗、紙墨精良的古藏文《大乘無量壽宗要經(jīng)》寫經(jīng)，見證了青藏高原通過絲綢之路與中原文明的交流融匯。在吐蕃勢力撤出敦煌后的百年時間里，藏語仍然是絲綢之路上的通用語言之一，而古藏文寫經(jīng)的魅力日益被世人頂禮。

　　曹華奴

　　古藏文寫本《大乘無量壽宗要經(jīng)》　水墨紙本

　　吐蕃統(tǒng)治敦煌時期　九世紀

　　31.5 x136.5cm (12⅜x 53¾in)

　　杜祿勒

　　古藏文寫本《大乘無量壽宗要經(jīng)》　水墨紙本

　　吐蕃統(tǒng)治敦煌時期　九世紀

　　31 x 531cm (12¼ x 209in)

　　上卷之局部

　　參考文獻：

　　黃明信，東主才讓，《敦煌藏文寫卷〈大乘無量壽宗要經(jīng)〉及其漢文本之研究》，《中國藏學》，1994年5月

　　張延清，《吐蕃敦煌抄經(jīng)研究》，民族出版社，2016年第一版

　　《中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館藏敦煌遺書》，傅圖41號、42號、43號、44號、45號、46號、47號、48號

　　中國書畫秋拍

　　2018年10月1日

　　北京預展

　　8月18-19日

　　10-6時

　　北京朝陽區(qū)新源南路2號

　　昆侖飯店二樓 和平廳

　　臺北預展

　　9月1-2日

　　10-6時

　　臺北市信義區(qū)松仁路38號

　　寒舍艾美酒店 畢宿廳

　　拍賣地點

　　香港邦瀚斯藝術廊

　　金鐘太古廣場一期2001室

　　查詢

　　苗亞杰 (中國書畫部)

　　chinesepaintings.hk@bonhams.com

　　張瑋 (北京)

　　beijing@bonhams.com

　　蔡蕙璟(臺北)

　　taiwan@bonhams.com

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