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岳敏君《音樂》1995年作 布面油畫 140×140cm

　　[北京保利]現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)夜場

　　2018年06月20日晚，北京保利2018年春拍“現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)夜場”在北京四季酒店舉槌，本場共41件精品上拍。其中，岳敏君《音樂》以600萬元起拍，980萬元落槌，加傭金最終以1127萬元成交。(拍前估價(jià)：RMB 6,500,000-10,000,000)

　　1978年8月，以《文匯報(bào)》發(fā)表盧新華小說《傷痕》為標(biāo)志，中國文藝界開始了對于十年文革的反思與批判，隨后中國大陸如雨后春筍般出現(xiàn)了一大批以反思文革時弊及個人文革經(jīng)歷為題材的作品。1989年，岳敏君畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系。在嶄新的時代節(jié)點(diǎn)上，新藝術(shù)的大門已經(jīng)緩緩打開并預(yù)示著無數(shù)關(guān)于未來的可能性，此時的岳敏君如同眾多同輩青年藝術(shù)家一樣，懷著滿腔熱情希望在這條新的征途中留下自己的足音。而對于觀念繪畫的探索與實(shí)踐無疑令岳敏君成為了上世紀(jì)九十年代中國當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)中具有高度標(biāo)志性的代表藝術(shù)家之一。此一時期創(chuàng)作的《草地上的午餐》、《希阿島的屠殺》、《自由引導(dǎo)人民》及《音樂》等作品，均是岳敏君對于西方藝術(shù)史中的經(jīng)典名作進(jìn)行戲仿與結(jié)構(gòu)的成功典范。

　　在《音樂》一作描繪了希臘神話中掌管悲劇(Melpomène)、詩歌(Erato)、啞劇(Polymnie)的三位繆斯女神。在畫面中，岳敏君保留了原畫——法國十七世紀(jì)宮廷畫家勒敘爾于1652-1655年創(chuàng)作的《繆斯三女神》——的完整構(gòu)圖，但卻通過挪用、置換的方式成功地將崇高、肅穆、理性的西方古典主義神話主題轉(zhuǎn)化為一幕空虛、無聊，甚至有些荒誕的鬧劇。畫家借用平涂的廣告畫手法，將畫面施以鮮艷幼嫩的“庸俗式”色彩，一舉解構(gòu)了原作中優(yōu)雅沈穩(wěn)的古典用色規(guī)則與柔和靜穆的畫面氛圍。同時，畫家將原畫中的人物置換為其標(biāo)志性的咧嘴大笑形象，以自嘲的方式地描繪了跪地翻閱新古典主義大師安格爾畫冊以及一旁手舞足蹈，興奮不已的兩名青年男子。從他們的情態(tài)中，岳敏君以一種黑色幽默的方式，形象地揭示出面對時代巨變，青年一代的無所適從與迷茫彷徨——他們浮夸膚淺、無所事事、百無聊賴，既不愿意回到過去，又無法走出深陷其中的現(xiàn)實(shí)與精神困境，因此作為一種無奈的反抗形式，他們只能以嘲弄的方式來拒絕一切經(jīng)典。

　　就繪畫語言而言，岳敏君將人們奉為經(jīng)典的大師作品以一種戲謔的方式呈現(xiàn)出來，在對經(jīng)典進(jìn)行借鑒的同時又消解了畫面中的神圣性，并用自己創(chuàng)造出來的符號對其進(jìn)行改造與顛覆，從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典的重新激活與再造。而在圖像的復(fù)制成為此一時期當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主流方式之時，岳敏君的創(chuàng)作邏輯與實(shí)踐無疑具有了更顯著的前衛(wèi)意義。正如易英曾評價(jià)說：“在這個圖像復(fù)制的浪潮中，岳敏君可以說是反其而行之，當(dāng)老照片、歷史畫在里希特式的復(fù)制中復(fù)活的時候，他卻是在拆解這種復(fù)制?！?/P>

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