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清乾隆 青花云龍紋五孔扁瓶 高31.8cm款識：“大清乾隆年制”六字三行篆書款

　　[大羿拍賣]大羿龍焉

　　2018年6月5日晚上20:00，北京大羿2018年春拍“大羿龍焉”專場在北京嘉里大酒店舉槌，本場共15件瓷器雜項(xiàng)上拍。其中，清乾隆時期青花云龍紋五孔扁瓶以700萬元起拍，經(jīng)過二十余口叫價(jià)，歷時7分鐘，以1800萬元落槌，加傭金2070萬元成交。(拍前估價(jià)：RMB 8,000,000-10,000,000)　現(xiàn)存僅兩件，另外一件在臺北故宮博物院收藏。

　　五管瓶又稱五孔瓶，因腹部伸出五支圓管而得名，造型別致，陳設(shè)視覺效果典雅莊重，為清代瓷器中十分少有的品種。五管瓶燒造歷史久遠(yuǎn)，漢代即有制作，清代沿襲并化裁之，主要用作宮廷陳設(shè)用瓷，其中一高四低的五管造型寓意“一統(tǒng)四方”。

細(xì)節(jié)圖

　　拍品腹部作八方狀，繪翔龍矯猛、騰云馭浪，顯彰帝王天威。滿清帝王為扭轉(zhuǎn)其異族形象，證其政權(quán)正統(tǒng)性，勤于深耕中原文化，運(yùn)用各類工藝品強(qiáng)調(diào)皇權(quán)天授、順應(yīng)天命。景德鎮(zhèn)御窯廠瓷匠受命依前朝名瓷為本，承舊創(chuàng)新，精益求精，官窯御瓷更得至美臻善。此式龍紋可溯自康熙一朝，云龍翻騰有力，威震天地，目光如炬，直視焰珠，象征皇權(quán)至上。瓷匠以鈷青，染、點(diǎn)、勾描，細(xì)繪龍顏，靈動如生，盡顯巧技。腹部作八方樣式，寓“四方四隅、萬國來朝”之意。

　　據(jù)《列子•湯問篇》載：“渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊?！?其“五山”之說，即是中國傳統(tǒng)中神山信仰的雛形。清代五管瓶繼承并發(fā)展了“五山”之說，而此時五管瓶象征五岳，北京故宮博物院藏清代雍正仿汝釉五管瓶，該器黃簽上有“五岳朝天尊”之記載，可為佐證。清代對五岳的祭祀，《清史稿》有載：“古者因名山以升中，有燔柴禮。圣祖因儀文度數(shù)，書缺有閒，議封禪者多不經(jīng)。定以祀五岳禮致祭，允宜遵行”，“順治三十五年正月，為元元祈福始遣大臣分行祭告五岳?！蔽蹇灼坑謱?yīng)“五行”之說。中國傳統(tǒng)文化中對于“五”的應(yīng)用十分廣泛：物有五行屬性、人有五行屬命、朝代有五行屬相、方向有五行屬位。意在順應(yīng)天時地利的道理，仿效宇宙秩序，來構(gòu)建一種社會的意識形態(tài)。此件拍品即是在上述背景下得以生產(chǎn)。

　　此式五孔瓶從審美上獨(dú)具均衡對稱的美感，文化上亦是民族傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，它反映的是古代中國陰陽五行思想。總之，五管造型所蘊(yùn)涵的吉祥之意為人們所向往，五管瓶的應(yīng)運(yùn)而生即為必然。

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