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十七至十八世紀(jì) 銀質(zhì)大威德金剛像 高25cm咨詢價(jià)

　　[大羿拍賣]傳馨——佛教藝術(shù)

　　2018年6月5日晚上7點(diǎn)，北京大羿2018年春拍“傳馨——佛教藝術(shù)”專場(chǎng)在北京嘉里大酒店舉槌，本場(chǎng)共69件佛教藝術(shù)品上拍。其中，十七至十八世紀(jì)銀質(zhì)大威德金剛像以咨詢價(jià)形式上拍，以500萬元起拍，650萬元落槌，747.5萬元成交。

　　此尊大威德金剛有九面，九面的分布分別是一層七面，均作忿怒相，正中是牛頭，鼻孔巨大而有力，一雙犄角涂藍(lán)色，尖銳森然，令人不寒而栗，二層一忿怒面，頂上是文殊菩薩慍色面，面部涂厚冷金，須發(fā)均涂成紅色，每面三目、張口呲牙，眼眼和牙齒均涂白，令人畏懼，像雖不大，但是藝術(shù)感染力和內(nèi)在的力量充滿張力，強(qiáng)調(diào)了此尊的忿怒和威猛力量的渲染，由此可見其當(dāng)初在藏傳佛教佛佛堂中所具有的較高的供奉地位。九面的這種分布形式與薩迦派的方式不同，符合格魯派傳統(tǒng)。三十四臂，正二手各持鉞刀和嘎布拉碗，擁抱明妃金剛伯達(dá)里佛母(Vajravetālī)(或有認(rèn)為是持明佛母Vidyādharā)而立。類似“梵王、帝釋天、遍入天、自在天、六面童、邪引天、太陰天、太陽天”這些尊神都是印度教的常見方位尊，在此尊造像中卻都被踩于大威德金剛的腳下，恭敬歸服，反映出佛教神系在建立過程中對(duì)印度教諸神的有意貶低和全面接管，對(duì)佛教對(duì)治諸神的抬高。

　　大威德金剛是一尊非常復(fù)雜的尊神，需要簡(jiǎn)單說明一下，西藏傳統(tǒng)表述是，大威德金剛，是藏傳佛教最重要的無上瑜伽部父續(xù)本尊閻曼德迦(Yamantaka，也稱“降閻魔尊”)的三種變化身之一(其他兩個(gè)變化身是紅閻摩銳和黑閻摩銳)，極受格魯派重視，所以在西藏和北京清宮中它的造像數(shù)量很多。

　　正是因?yàn)槠湓诓貍鞣鸾躺裣抵械某绺叩匚?，出現(xiàn)了很多不同的譯名，如果不加分析地使用很容易混淆其本來身份。比如，清宮將大威德金剛和紅、黑閻摩銳一律稱為“威羅瓦金剛”，而西藏傳統(tǒng)稱為“怖畏金剛”，或者直譯為“閻曼德迦”等。這幾個(gè)譯名是不是同尊異名呢?

　　實(shí)際上，閻曼德迦與威羅瓦金剛并不是同一尊神。威羅瓦金剛，梵文Vajrabhairava，是印度教中威羅瓦神的佛教化尊神，藏文譯為rDorje’jigsbyed，即“怖畏金剛”;閻曼德迦，梵文作Yamāntaka，意曰閻魔降伏者，是佛教對(duì)治死神閻魔的尊神，藏文為gShinrjesgshed，即“降閻魔尊”。很明顯，在藏文里，威羅瓦金剛與閻曼德迦是互相區(qū)別的兩類尊神，后來由于威羅瓦金剛和降閻摩尊兩類尊神中的三位成員已經(jīng)合為同一類，所以在內(nèi)地翻譯中，往往將大威德金剛、紅閻摩銳、黑閻摩銳三尊或歸于閻曼德迦類尊神，或歸于威羅瓦金剛類。也就是說，三尊可以歸為一類，但是它們的出身卻明顯不同。這有利于我們了解他們?cè)诓貍鞣鸾躺裣抵械牟煌δ堋?

　　西藏保存了一個(gè)大威德金剛降伏惡魔的傳說，據(jù)說印度有一名修行者，被盜牛賊殺害，身內(nèi)怨怒之氣化為惡魔，將牛頭安在身上，為害天下，后經(jīng)文殊菩薩化身大威德金剛形象同樣以牛頭形象出現(xiàn)，但是手足更多，法力更大，一舉將其降伏，故在大威德金剛的頭上才有文殊面，表明了他是文殊菩薩的忿怒明王像。

　　大威德金剛主要有兩種變化身最為常見，即大威德金剛(雙身)、獨(dú)勇威羅瓦金剛(單身)，這兩種形象來自于印度教的威羅瓦神，而與閻摩銳屬于降閻摩尊類不同。此像就是屬于雙身大威德金剛，通高25厘米，銀胎鑄造，全身有較厚的涂藍(lán)痕跡，大威德金剛屬于金剛部本尊，身色深藍(lán)，應(yīng)當(dāng)是為了配合其身色而為。造像規(guī)整，厚重，有典型的清代造像的風(fēng)格特點(diǎn)。此像分別于1974-75年在歐洲展會(huì)上出現(xiàn)，均斷代為17-18世紀(jì)。這個(gè)結(jié)論基本是可靠的。

　　用銀鑄造或銀捶揲法造像作品在古代西北印度和東北印度、尼泊爾和中國(guó)西藏地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)喜馬拉雅藝術(shù)中，銀造像都有悠久的歷史傳統(tǒng)。這一點(diǎn)從NingjeiLamCollection中可以找到諸多例證，其藏品中銀質(zhì)造像數(shù)量多而且年代跨度也相當(dāng)大。但是此像從特征來看更像是18世紀(jì)的作品，明顯具有雪堆白作坊的影響。

　　在西藏公布的數(shù)量不多的造像作品中，仍能找到一些與此像極為相近的例證，如羅布林卡收藏的銀鑄無量壽佛雙身像，銀鑄大白傘蓋佛母，二者都是出自拉薩雪堆白的作品，均用銀造，身材偏瘦，結(jié)構(gòu)緊密，與此尊大威德金剛像接近，尤其是蓮瓣，排列窄密整齊，瓣尖略卷，與本像有驚人相似之處，可以判斷二者與此尊大威德金剛像可能是同出一處。

　　西藏布達(dá)拉宮殿內(nèi)陳設(shè)基本保持了清代的原狀，里面保存了大量的銀質(zhì)造像，這些作品絕大部分都是出自達(dá)賴?yán)镅┒寻椎淖鞣唬从吵?7-18世紀(jì)雪堆白造像中比較青睞用銀造像的傳統(tǒng)，同在拉薩的噶瑪嘎舉派祖庭粗樸寺也是同時(shí)期另外一個(gè)藝術(shù)中心，同樣喜歡用銀鑄造祖師像，一些作品至今保存完整?？梢娫谇宕y質(zhì)造像的風(fēng)氣在拉薩地區(qū)比較濃郁。此像應(yīng)當(dāng)就是在這種氛圍下的作品之一。

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