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　　[上海嘉禾]書(shū)畫(huà)雜項(xiàng)

　　張大千一生“視藝術(shù)如生命”

　　熟悉張大千的人都知道，他一生的畫(huà)風(fēng)大抵可分三個(gè)時(shí)期：第一期遍學(xué)五代諸位名家，表現(xiàn)清新俊逸的文人畫(huà)風(fēng)。第二期上追唐代風(fēng)格，是張大千藝術(shù)道路上最重要的轉(zhuǎn)折。第三期則開(kāi)創(chuàng)潑墨潑彩畫(huà)風(fēng)，達(dá)到蒼渾淵穆的境界。 二十世紀(jì)四十年代是張大千藝術(shù)生涯中最重要的一段時(shí)期，四十年代初歷時(shí)近三年的敦煌臨摹寫(xiě)生和實(shí)地考察，讓張大千的繪畫(huà)風(fēng)格由之前的清新俊逸漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫愋埤R。

　　著名詩(shī)人兼書(shū)法家于右任先生曾有一首《浣溪沙》詞，盛贊張大千：

　　上將于今數(shù)老張，

　　飛揚(yáng)世界不尋常;

　　龍興大海鳳鳴崗!

　　作畫(huà)真能為世重，

　　題詩(shī)更是發(fā)天香;

　　一池硯水太平洋!

　　上海嘉禾2018春拍精選

　　張大千/峒關(guān)蒲雪圖

　　乙酉(1945年)作

　　設(shè)色紙本 鏡片

　　鈐?。簭埓笄А⒓判S

　　94×46.5cm

　　唐代畫(huà)家楊昇創(chuàng)作【峒關(guān)蒲雪圖】，明董其昌曾數(shù)次臨之，至近現(xiàn)代吳湖帆、張大千、陸儼少等也曾多次繪之。

　　1945年抗戰(zhàn)勝利張大千取消原赴新疆考察石窟的計(jì)劃，11月份從四川乘飛機(jī)抵北平，寓居頤和園養(yǎng)云軒，翌年三月返回重慶。張大千一生三入北平，三次都居住在頤和園。此幅【峒關(guān)蒲雪圖】就是張大千1945年冬季于北平養(yǎng)云軒所創(chuàng)作。1941年-1943年三年的敦煌莫高窟壁畫(huà)臨摹為他繪畫(huà)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在此期間他精研古典，其傳統(tǒng)山水的技法更臻于成熟，尤其是對(duì)于“沒(méi)骨山水”的臨習(xí)，拓展了他的技法空間，此幅山水即以“沒(méi)骨法”為之。

　　注：養(yǎng)云軒意為“養(yǎng)蓄云氣之軒”。養(yǎng)云軒是頤和園中現(xiàn)存不多的乾隆時(shí)期的建筑，位于樂(lè)壽堂以西，排云殿以東，長(zhǎng)廊以北。為一所四合院，正殿五楹，東廂房名“隨香”，西廂房為“含綠”。是隨慈禧來(lái)園時(shí)嬪紀(jì)、命婦、格格的休息之所。

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　　《峒關(guān)蒲雪圖》是1940年代，風(fēng)靡山水畫(huà)壇一個(gè)非常重要但卻尚未引起人們足夠重視的山水畫(huà)母題。它的起因是對(duì)董其昌學(xué)唐楊昇而作的《峒關(guān)蒲雪圖》的摹仿，卻引發(fā)了眾多山水畫(huà)家借董其昌仿唐楊昇《峒關(guān)蒲雪圖》，集中進(jìn)行的一次我注六經(jīng)、以古開(kāi)新式的再創(chuàng)造，一時(shí)間大批名家爭(zhēng)先恐后、爭(zhēng)奇斗妍，各顯神通， 各領(lǐng)風(fēng)騷……

　　除了張大千曾畫(huà)數(shù)本，吳湖帆、劉海粟、陸儼少、胡若思、朱梅邨 、俞子才、 祁昆等民國(guó)時(shí)代重要的山水畫(huà)家，都以此為題進(jìn)行創(chuàng)作，尤以吳湖帆所畫(huà)最是知名(且仿《峒關(guān)蒲雪圖》的潮流，也以梅景書(shū)屋系及受倩庵影響的畫(huà)家為主力)?！夺缄P(guān)蒲雪圖》是如何引起眾人競(jìng)相追摹，其首倡者又是誰(shuí)?尚待深入研究，這里且拈出其藝術(shù)史意義：這標(biāo)志著在新的平民化思潮席卷華夏大地的時(shí)風(fēng)里，脫胎于文人畫(huà)傳統(tǒng)的新一代中國(guó)畫(huà)家在最具代表性的山水畫(huà)領(lǐng)域，不再局限、執(zhí)著于宋元明清以來(lái)文人畫(huà)“ 水墨為上” 的古訓(xùn)，轉(zhuǎn)而追慕絢麗堂皇的古老唐風(fēng)，試圖開(kāi)創(chuàng)出以古為新的全新局面。

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　　回到本文的主題，也即張大千1945年創(chuàng)作的這幅《峒關(guān)蒲雪圖》。

　　我們說(shuō)過(guò)，進(jìn)入1940年代，張大千曾創(chuàng)作過(guò)多幅《峒關(guān)蒲雪圖》，雖色彩絢麗，但大都不脫文人山水的筆墨意趣，設(shè)色者也多以明清沒(méi)骨之趣為主，如董其昌。而此幅《峒關(guān)蒲雪圖》的特殊之處，在于張大千剛從敦煌歸來(lái)，專(zhuān)意表現(xiàn)、凸顯唐風(fēng)的具有代表性的佳作。

張大千/【峒關(guān)蒲雪圖】局部圖

　　全畫(huà)設(shè)色以石綠、赭石、朱砂乃至金粉傾意揮灑，以色代筆，勾皴點(diǎn)簇，不求水彩靈動(dòng)的水墨畫(huà)趣而尚厚重響亮、古艷高華的石窟遺意。除了構(gòu)圖章法包括點(diǎn)葉法，仍沿用了傳統(tǒng)水墨山水的筆法外，此件《峒關(guān)蒲雪圖》無(wú)論在石法、水法乃至樹(shù)枝的畫(huà)法上，都明顯移植了敦煌石窟平面化的處理手法。

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　　張大千重彩山水畫(huà)風(fēng)，與同儕吳湖帆由明清而元宋、謝稚柳專(zhuān)意于宋人皆有所不同。張大千的山水畫(huà)自上溯元人王蒙后，有過(guò)一個(gè)師法宋畫(huà)的過(guò)程。隨即便西渡流沙，一頭扎進(jìn)了晉唐畫(huà)風(fēng)的輝煌絢麗之中。面壁三年的閉關(guān)修煉，不但令其人物畫(huà)獲得鳳凰涅槃式的重生，也促進(jìn)了他山水畫(huà)脫胎換骨式的新變。

張大千/【峒關(guān)蒲雪圖】局部圖

　　細(xì)觀大千山水，特別是重彩山水，不難發(fā)現(xiàn)其重視平涂勾勒的特色。其目的，正在于突出色彩的厚重響亮。這與吳湖帆、陳少梅、謝稚柳包括后起的陸儼少等趣味相近的山水畫(huà)家，他更重視皴筆的質(zhì)量感。這種差別，恰恰體現(xiàn)了大千與重視元人筆情墨趣者如吳湖帆、陸儼少等人的不同追求——他是要將中國(guó)畫(huà)古老色彩表現(xiàn)的極致，重新引入長(zhǎng)期被水墨占領(lǐng)的山水畫(huà)中。

　　要凸現(xiàn)色彩，筆墨必須有所退讓?zhuān)駝t便會(huì)破壞色彩的純度與亮度。這與唐人大青綠山水、宋元以來(lái)小青綠山水有所不同——前者的要義在于空勾無(wú)(少)皴， 色重且亮，故少用筆;后者在于色不礙墨、墨不礙色，努力在色與墨間求得平衡， 其優(yōu)點(diǎn)是保留筆墨的表現(xiàn)力，但色彩的鮮亮與厚重度卻不得不退而求其次，此亦晉唐著色畫(huà)與宋元水墨畫(huà)的根本差異。

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　　正是緣此，張大千的重彩山水畫(huà)，特別具有唐畫(huà)重平面、喜勾勒的特色。也正是緣此，張大千在此圖完成后寫(xiě)下了一段非常有意思的題識(shí)，茲錄如下：

張大千/【峒關(guān)蒲雪圖】局部圖

　　董文敏題所仿楊昇《峒關(guān)蒲雪圖》，云此圖不可無(wú)一，不可有二。若日日唱《謂城》，則畫(huà)家所訶(通“ 呵” )也。予年來(lái)放游祁連山南北，頗多異境，絕勝江南，輒以其法圖寫(xiě)，用代游記。使文敏可作，不將為所訶耶?乙酉年歲晚湖冰欲解，溫暖乃如蜀中，弄筆為快。大千居士養(yǎng)云軒記。

　　這段題記，尤其是中間一段，文字稍嫌晦澀，卻自有深意，筆者姑妄解之：使人只在摩詰《渭城曲》詩(shī)中日日想象塞外風(fēng)光，當(dāng)為優(yōu)秀畫(huà)家所訶(呵)叱(按： 暗責(zé)普通畫(huà)家失職)。我近年來(lái)遍歷祁連山南北大漠，見(jiàn)戈壁草樹(shù)，乃知塞外壯 麗瑰美(按：承上句意，指此等景色，以往惟見(jiàn)諸唐詩(shī)意境，亦可引申此亦唐畫(huà) 絢麗所自。既哂普通畫(huà)家長(zhǎng)期缺乏壯游，少師造化，又自矜行路萬(wàn)里，豪氣甚是 自得)，非為江南煙雨所能比擬(按：字面上說(shuō)塞外景色奇瑰，有勝江南處，其 實(shí)陰責(zé)宋元以還水墨畫(huà)風(fēng)籠罩乃至獨(dú)霸畫(huà)壇、江南畫(huà)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷亦獨(dú)霸畫(huà)壇的現(xiàn)狀)。

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　　需要說(shuō)明的是，張大千置身的時(shí)代，仍處在傳統(tǒng)文人畫(huà)(南宗)籠罩畫(huà)壇的階段，他遠(yuǎn)渡流沙、面壁石室，當(dāng)時(shí)雖稱(chēng)壯舉，但單從追求平淡天真、水墨為上的文人畫(huà)角度看來(lái)，卻未必令人斂衽無(wú)間言。大千天縱之才，可稱(chēng)畫(huà)中龍，走南闖北，遍訪古跡，乃至塞外，目的正在于將古往今來(lái)的繪畫(huà)傳統(tǒng)，一網(wǎng)打盡，尤不欲為一家一派所囿。然而他面壁多年所師學(xué)的唐格，最初卻仍被長(zhǎng)期慣于在傳統(tǒng)文人畫(huà)筆墨中討生活，嘴上古人、實(shí)則無(wú)知更無(wú)腦的畫(huà)家譏為“ 水陸畫(huà)” ，而以 大千素來(lái)諳于人情世故，固不欲與人辨，乃爾借題發(fā)揮，理固宜然。

　　因而我們看到，大千此番題識(shí)，起首即舉文人山水大宗師董其昌稱(chēng)唐畫(huà)山水 “ 不可無(wú)一，不可有二” ，貌似欲祭起南宗正脈，目的卻在借權(quán)威之口確立此種重 彩少皴的古老傳統(tǒng)在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的合法性。這與尾句“ 使文敏可作，不將為所訶耶” 相呼應(yīng)，點(diǎn)出了既“ 文敏可作” ，則我輩有何不可作的本意。

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　　然而必須明了的是，此件《峒關(guān)蒲雪圖》的法門(mén)，與董其昌轉(zhuǎn)述楊昇(有意思的是除思翁所稱(chēng)，畫(huà)史上其實(shí)并找不到楊昇其人)水彩淋漓的沒(méi)骨法，其實(shí)并無(wú)真正的承傳關(guān)系。大千傳遞的，乃是經(jīng)敦煌金針微度真正的唐格，絢麗厚重，古艷質(zhì)樸。此正可謂明襲思翁，暗度敦煌，從中體現(xiàn)出的，恰恰是張大千師古思變、以古開(kāi)新的不懈努力。

寂笑齋

張大千

　　若僅僅是拜服于董其昌或者南宗門(mén)下，料也不會(huì)有后來(lái)潑墨潑彩、石破天驚的張大千(當(dāng)然他又反復(fù)宣稱(chēng)此法是源自唐人傳統(tǒng))。對(duì)比《峒關(guān)蒲雪圖》最是稱(chēng)艷畫(huà)壇的吳湖帆(此后陸儼少、劉海粟及梅景書(shū)屋諸弟子等再畫(huà)《峒關(guān)蒲雪圖》， 實(shí)緣倩庵的先導(dǎo))，張大千在創(chuàng)作時(shí)間上可能略早，且吳湖帆兩畫(huà)《峒關(guān)蒲雪圖》，皆有超越董思翁水彩淋漓、淡逸秀潤(rùn)的沒(méi)骨法而趨厚重處，故重拾《峒關(guān)蒲雪圖》這一母題的首創(chuàng)者，也很有可能正是張大千。這，恰恰也非常符合大千在民國(guó)畫(huà)壇作為風(fēng)向標(biāo)的傳說(shuō)。

　　緣此，此件乙酉本《峒關(guān)蒲雪圖》，也即上文所云充分體現(xiàn)張大千“ 明襲思翁，暗度敦煌” 的借古開(kāi)新之舉，也就顯得如此意義非凡而卓而不群。

張大千【峒關(guān)蒲雪圖】曾藏于大直沽銀行

張大千【峒關(guān)蒲雪圖】原裝裱

　　上海嘉禾2018春季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)

　　【預(yù)展】

　　6月23日-24日 09:00-18:00

　　【拍賣(mài)】

　　6月25日 09:30

　　【地點(diǎn)】

　　雅居樂(lè)萬(wàn)豪酒店五樓大宴會(huì)廳

　　(上海市黃浦區(qū)西藏中路555號(hào))

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