時(shí)間:2018/6/6 13:39:20 來源:子逸 博觀拍賣
墨分五色,濃、淡、干、濕、焦,
刀有千變,輕、重、緩、急、頓。
中國(guó)玉石雕刻大師龐然
在筆紙玉石之間,盡展文人書畫之美。
筆與紙 刀與玉
說起龐然,你的腦中定會(huì)浮現(xiàn)或秀雅或沉穩(wěn)的陰刻文人玉牌。他風(fēng)格鮮明,以刀(砣)痕出筆意,書、畫、印無一不精,將玉雕題材拓寬到了新的境界。
每次把玩他的作品,都驚嘆于技與藝的精湛:陰刻原本極淺,深度不超過1毫米,但指尖感受到線條的深淺變化卻仍然非常明確;而不論牌形長(zhǎng)短,畫面總是遠(yuǎn)近虛實(shí)相當(dāng),意境超然。
是怎樣的經(jīng)歷與心境,成就了如此與眾不同的作品?
龐然自述:“我只是有一顆專注做藝的心。”
中國(guó)書畫博大精深,龐然多年來勤習(xí)不輟,卻總說自己僅僅“略知皮毛”。得益于此,他能夠自然而然地將書畫的筆墨章法、意趣風(fēng)骨融入玉雕之道。自師從中國(guó)工藝美術(shù)大師仵應(yīng)汶,到獨(dú)下蘇州、創(chuàng)立“悠然居”,龐然始終嚴(yán)謹(jǐn)自持,專注于創(chuàng)作。
毛筆軟而彈,用堅(jiān)硬的砣去單純復(fù)制毛筆筆觸,并不高級(jí),可說是“費(fèi)力不討好”。
書畫的真正表現(xiàn)不在工具,而在“意”。筆與手合、與氣合、與心合,成為筆意,這才是龐然真正繼承自傳統(tǒng)文人畫的精髓。他絕非照搬書畫,更不停留于表面的以玉為紙、以刀代筆,他求索的,是中國(guó)文人的筆意與氣韻在玉石材質(zhì)上的極致表現(xiàn)力。
心無旁騖
龐然覺得,計(jì)算一件作品的工期實(shí)在很難。時(shí)而瓶頸,那就先放下;時(shí)而忘我,砣筆在手,便如晉人王質(zhì)入石室山,不覺爛柯。若前日氣斷罷手,那么今日開工前,他會(huì)先把前日所雕完全推掉,重頭再來。他喜歡一氣呵成,為此可以不計(jì)工本。
大量地臨帖使龐然對(duì)儒釋道各家經(jīng)典均有涉獵,沉心靜氣時(shí),這些文字的力量深入他的思想,引導(dǎo)他修身修心,在藝術(shù)道路上不急不躁,心無旁騖。
談到對(duì)未來的規(guī)劃,龐然表示,不想給自己的人生設(shè)限,覺得有可能,就去嘗試、努力。他希望更多地化用前人筆意而自由創(chuàng)作,在作品中體現(xiàn)思想的多樣化。今后可能會(huì)減少古代文人畫的直觀出現(xiàn),而更專注于探索創(chuàng)作融匯其精髓的新文人書畫玉雕。
由款識(shí)看作品
和田青玉籽料戀別圖牌
12.9*4.6*1.5cm 267g
龐然的作品繼承了傳統(tǒng)書畫風(fēng)雅又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目钭R(shí)系統(tǒng)??v觀其作,因自成體系,所以款識(shí)中的時(shí)間尤其重要。若將龐然數(shù)年間作品集齊,可按款提時(shí)間準(zhǔn)確排序,進(jìn)而能夠體會(huì)到不同年份中,龐然在技藝、創(chuàng)作等各方面不斷的進(jìn)步與升華。
這種題款方式,不僅便于藏家理解作品、有序收藏,更是龐然對(duì)自身的鞭策,就像他說的:“我不敢與別人相比,只希望每一年都能超越去年的自己,一定有所突破?!?
小貼士
款識(shí),又稱落款、題款。源于青銅,興盛于書畫。作品完成后加以題款,一示禮貌,一示對(duì)作品負(fù)責(zé)。與作品主體之間互相補(bǔ)充襯托,是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要組成。
主要形式:雙款,將贈(zèng)予對(duì)象落為上款,作者落在下方,為下款。單款 ,即作者自題款,等同于下款,也可包括上款內(nèi)容,有長(zhǎng)款、短款、窮款之分:短款即作品出處、時(shí)間、名號(hào)、地點(diǎn)等其中幾項(xiàng),長(zhǎng)款在短款前面加作者創(chuàng)作的感想或緣由;它不僅能調(diào)整作品重心,也從中體現(xiàn)出作者的人品和修養(yǎng)。若作品內(nèi)容占畫面較滿,則需要落窮款,即只落名號(hào)、印章。
正面款識(shí)
戀別圖
明沈周筆意
歲在戊戌年春月吉日
涅陽龐然虔制于姑蘇悠然居
印:龐氏
龐然大師的文人書畫牌,通常正面自落短款,包括作品出處、成牌時(shí)間、地點(diǎn)及自己的名號(hào)、謙辭,最后是“龐”、“氏”之印。并將原作長(zhǎng)款端正刻于牌的背面。
背面款識(shí)
刻原作長(zhǎng)款,
末署“弘治甲寅三月,
友生沈周”,
落沈周
“石田”、“啟南”之印。
沈周是明代“吳門畫派”領(lǐng)袖,與唐伯虎、文徵明、仇英并稱“明四家”?!痘⑶饝賱e圖》為典型的“粗沈”風(fēng)格,構(gòu)圖疏朗,筆墨精簡(jiǎn),恰到好處。選用色澤沉穩(wěn)、質(zhì)地細(xì)膩的和田青玉籽料,牌形厚重,與畫意相稱。
此作為明朝弘治七年(1494年),六十八歲的沈啟南在蘇州虎丘酒別友人所畫。龐然寓居蘇州十余載,對(duì)這自古文華昌盛之地深有情懷,感其疏朗沉闊,遂做此牌。
明 沈周《虎丘戀別圖軸》
紙本水墨 縱70厘米 橫27.2厘米
無錫市博物館藏
和田玉籽料漁莊秋霽圖牌
9.6*2.1*0.8cm 48g
正面款識(shí)
漁莊秋霽圖
倪云林畫意
歲在戊戌年
初夏月吉日
涅陽龐然敬制于姑蘇
?。糊嬍?/P>
倪瓚的《漁莊秋霽圖》,是其晚年風(fēng)格成熟的代表作,不但運(yùn)用了其獨(dú)特的“三段式”構(gòu)圖,更是中國(guó)山水畫論中“平遠(yuǎn)”構(gòu)圖的典型作品。整幅畫不見飛鳥,不見帆影,也不見人跡,一片空曠孤寂之境。龐然大師取細(xì)長(zhǎng)牌形作此圖,既與其氣韻相合,又便于佩戴把玩。
元 倪瓚《漁莊秋霽圖》
紙本水墨 縱96.1厘米 橫46.9厘米
上海博物館藏
和田玉籽料心經(jīng)牌
7.2*3.3*1.2cm 72g
款識(shí):大唐三藏法師玄奘奉詔譯
般若波羅蜜多心經(jīng)
佛歷二五六一年吉日 龐然沐手寫經(jīng)
?。糊嬍?/P>
佛教題材嚴(yán)肅圣潔,需謹(jǐn)守規(guī)整、中正的基本法度。無論玉牌正反,均遵循對(duì)稱、齊整的原則,文字大小統(tǒng)一,上留天,下留地,蓮瓣紋飾也保持規(guī)格一致。
碧玉一團(tuán)和氣把件
4.9*4.9*1.6cm 71g
款識(shí):儒石 龐氏
“一團(tuán)和氣”源自河南登封少林寺(微博)的混元三教九流圖贊碑。體現(xiàn)了“三教一體,九流一源,百家一理,萬法一門”,闡述了三教合流、天下大同的思想。此作構(gòu)圖渾圓緊湊,無需長(zhǎng)款,故題窮款“儒石”,落印“龐氏”。儒石園本是蘇州一片小巧園林,古建錯(cuò)落,曲徑通幽。龐然大師以此為字已有六載。
作者簡(jiǎn)介
龐然
自從藝以來,以刀(砣)代筆,躬耕不輟,探索書畫藝術(shù)及佛教造像在玉石雕刻中的運(yùn)用,尤其專擅各種字體的文字,書作筆意、結(jié)構(gòu)、法度無不精妙。由字入畫,展示了書畫相攜的文人畫玉牌新風(fēng)格,不僅將詩、書、畫、印一并糅合,應(yīng)用到玉牌創(chuàng)作之中,還將筆墨意蘊(yùn)完整還原到玉上,化玉為紙,文氣淋漓,開拓了玉雕技與藝的延展。
2012年《真行隸篆心經(jīng)套牌》中國(guó)玉(石)器“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、上?!吧窆お?jiǎng)”金獎(jiǎng),
《佛光普照》中國(guó)玉石雕刻“陸子岡杯”特別金獎(jiǎng),中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。
2013年《金剛薩埵》中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)
《福壽無量》中國(guó)玉(石)器“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)
《德厚永昌》中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)。
2014年《香遠(yuǎn)益清》獲中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)
《無量壽佛》中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)
《芭蕉仕女圖》獲中國(guó)玉石雕刻“陸子岡杯”金獎(jiǎng)。
2015年《悠然見衡山——讀文征明畫意》墨玉套牌 中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。
2016年《金剛經(jīng)》墨玉套牌 中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)、中國(guó)玉石雕刻“子岡杯”金獎(jiǎng)。
2018北京博觀 春季拍賣會(huì)
小酌/清雋/凝碧/夜宴
預(yù)展
2018/6/21-6/24
拍賣
2018/6/24 14:00
展拍地點(diǎn)
博觀藝術(shù)中心
地址
北京市朝陽區(qū)三間房東路1號(hào)(懋隆文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園)17棟
滬公網(wǎng)安備 31010102006431號(hào) |