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　　榮寶齋釋名為：以文會友，榮名為寶。以文會友，自然少不了書的身影。買書，自古以來都是文人最心馳神往的一件事。聞得稀見之本，則日夜忐忑不寧，惟恐其不能得，或得之而已為有力者負之而趨;買得心儀之書，則躲入書齋，任一燈如豆，萬籟俱寂，然深夜披卷，快慰無極!從清代到民國，得書，失書的故事一次又一次在琉璃廠上演，文人匯集于斯，古籍善本亦匯集于斯。

　　公元2018年，中華人民共和國建國69年，經歷了經濟的高速增長，我們迎來了文化的全面復興，琉璃廠洗盡鉛華，用新面貌迎來新時代的文人，古籍善本，自然不能缺位，要重現(xiàn)當年廠甸琳瑯縹緗的斯文盛況，榮寶齋，自然不能缺位。

　　新的時代，古籍善本的買賣方式也在變，之前，文人負手冷灘，掏得心儀之書，或是在古籍書店，隔著柜臺，憑高超的眼力從書架上撿漏?，F(xiàn)在，我們將古籍善本從全國各地搜羅至榮寶拍賣，拍照，寫提要，編印圖錄，寄到您手中。我曾見過滿批的拍賣圖錄，若干年后這也會成為一種獨特的批校本供人收藏吧。畢竟現(xiàn)在一場拍賣會的古籍質量，已經可以媲美古代的中小藏書家累其一生的珍藏。面對眾多古籍善本，您可以先考證其源流，再在預展時上手過眼，最后在拍場上力所能及的競價，就在舉起號牌的一剎那，那本書就是你的，這種擁有的快感，失之交臂的痛，正是古籍拍賣這種全新的方式，帶給新文人的新體驗。個中滋味，冷暖自知。

　　最后，還是套用一句新時代的通俗祝福：“祝您買書愉快”。

　　古籍善本

　　LOT.5267 大方廣佛華嚴經卷第四十八

　　(東晉)天竺佛陁跋陁羅譯 南宋湖州思溪圓覺禪院刻本

　　黃麻紙本 經折裝 1冊

　　鈐 印：唐招提寺

　　本拍品被定為國家一級文物

　　30.5×11 cm

　　RMB: 160,000-180,000

　　提 要：此拍品屬湖州思溪圓覺禪院大藏經的早期刻本，字摹顏體，每葉六行，行十七字，每版三十六行或三十行，共十三版。首葉無空行，首行標題下鐫千字文號“道”，次行題“東晉天竺佛陁跋陁羅譯”，第三行題“入法界品第三十四之三”。每版第一折中縫鐫千字文號(道)、經名簡稱(古花)、卷次、版次、刻工名?？坦っ捍?、屠。湖州思溪圓覺禪院大藏經(思溪藏)，約在北宋末年開雕，南宋高宗紹興二年(1132年)基本刻完，經版于南宋淳祐以后移藏資福禪寺，南宋末年毀于兵火。

　　拍品卷首鈐“唐招提寺”朱文方印，知為日本奈良著名古剎唐招提寺之舊藏。唐招提寺系中國唐代高僧鑒真(688~763年)東渡日本親手興建，為日本佛教律宗主道場，其所藏宋版一切經(思溪藏)系南宋時期傳入，已被日本指定為重要文化財，市場上鮮有流布。明治以來散出者，今知僅約十余冊，藏家極為珍重。

　　此本為宋刻宋印，力透紙背，紙質堅厚，簾紋寬二指，保存完好。褐色封面，缺后封皮，內有半葉補鈔。

　　精 品 鑒 賞

　　百 年 鴻 爪

　　常有人說蒙古人不懂漢人，所以自始祖忽必烈的鐵騎踏入中原到平民天子朱元璋北伐將其后人趕回大漠，中國歷史課本上的元朝僅僅存在了不到百年。但也正是這彈指一揮間的百年，中國刻書史卻出現(xiàn)了可與宋代相媲美的另一個黃金時期。在粗放的文化管理下，傳統(tǒng)文人得以獲得強壓下的片刻自由，“鐵籠”內充斥著異常活躍的文化氛圍，上至中央政府，下至私人刻書風潮之興盛，使得華夏文脈得以保存、延續(xù)，這“無心插柳”之功不可小覷，算是功過相抵吧。

　　自明代以來，宋刻元塹即已被文人雅客奉若珍寶，宋版自不用說，而元版得以并蒂大致有如下幾個原因：

　　一、中央政府尤為重視刻書，特設興文署掌管所有官方雕版刊刻事宜。書籍版本選擇上多直接翻刻宋書，或使用宋舊有之書板，或重金聘專人多方?？?，以確保版本精良?？滴酢队菩⒔浹芰x》中亦提到：元立經籍所，后更為弘文院。又立興文署，以編集經史，收掌版刻為職，宋元遺書，賴以不廢。

　　二、因文化相對自由，講學在元代大為興盛，地方路儒學、書院、郡庠隨之興盛。書院刻書成為刻書業(yè)的一支重要力量，顧炎武講：書院之刻有三善。書院山長無所事，而勤于校讎，一也;不惜費，而工精，二也;版不貯官，而易于行，三也。上行下效，官刻的興盛亦使書坊及私人刻書得以繁榮發(fā)展。

　　三、雖然刊刻書籍數(shù)量不算少，但由于其政府不修內政，戰(zhàn)爭不斷，并沒有很穩(wěn)定的留存保護這些書籍的條件，遂多失。時至今日仍能見到的僅鳳毛麟角而已。

　　此次北京榮寶古籍善本專場有幸征集到三部元刻經典，其中《揚子法言》與《通志》被北京市文物局評定為國家一級文物。愿與同好共饗：

　　《揚子法言》(Lot5285)西漢揚雄著。雄尚儒尊孔，擬論語體例而出法言，內容包羅萬象，涉及政治、經濟、天文、軍事，文學等方面。 文字以簡奧著稱，遂后世多注釋。司馬光尤好之，著成“五臣注”，名重一時，為儒家重要經典。本拍品為稀見元刻全本，與歷代眾藏書家著錄之本皆有不同，其版本價值不言而喻。

　　《通志》(Lot5286)南宋鄭樵著。鄭漁仲憑一己之力，萬山之中完成此浩瀚巨作，全書凡二百卷，內容起自三皇，終于隋代，足見其博學?！短斓摿宅槙亢缶帯贩Q譽此書“攈摭論斷，浩博精詳，為千古書籍巨制”，與杜佑《通典》、馬端臨《文獻通考》并稱“三通”。市面常見版本為元刻明代遞修本，書口上方有明代補板刊記，本拍品兩冊154頁，均未見此印記，可謂罕見。

　　LOT.5285 揚子法言 十卷 (漢)漢揚雄撰 元刻本 黃麻紙 線裝 2冊1夾板

　　本拍品被定為國家一級文物

　　24×15 cm

　　RMB: 300,000-350,000

　　提 要：本書半頁十一行，每行二十一字，序文部分行十九字，注雙行二十五字，黑口，雙欄，左欄外有書耳，題篇名、卷數(shù)、頁數(shù)。首宋咸“重廣注揚子法言序”(抄配)，次宋咸“進重廣注揚子法言表”，次司馬光“司馬溫公注揚子序”，次篇目，次“五聲十二律圖”及“渾儀圖”。卷端題“纂圖互注揚子法言卷第一”，次行低二格題“晉李軌、唐柳宗元注”，第三行低二格題“圣宋宋咸、吳秘、司馬光添注”。見卷六第十頁、卷十第五頁“桓”字缺筆，卷六第二頁“征”字缺筆。

　　據(jù)傅增湘《藏園群書題記》卷六載，法言通行者為明顧氏世德堂本，傅增湘曾以所藏鐵琴銅劍樓宋版校之，校出卷一“丘陵學山”注“故曰學?！毕旅摗扒鹆暌嗌街惗?，故曰學山”十二字、卷二“蒼蠅紅紫”注下脫“咸曰言□□蒼蠅白黑與紫亂朱”十三字、卷三“搥提仁義”注下脫“提徒計切，亦擲也”七字等諸多訛誤，更言“其余正文及小注改訂者約得二百數(shù)十字，不可殫述”。今此本內文完整無缺，與傅藏宋版全同，甚至有出藍之處，傅校卷二“咸曰言”下有脫字，此本“欲辨”二字清晰可見，可補宋版之闕。又葉德輝《郋園讀書志》錄元翻宋麻沙本一帙，卷數(shù)作十三，引孫星衍《平津館鑒藏書籍記》所載，宋版類有此本，行格相同，惟前有渾儀圖、五聲十二律圖為異，又“重言、重意俱用墨蓋子別出”。又引鐵琴銅劍樓瞿鏞以元翻宋麻沙本校秦恩復翻治平監(jiān)本，得校記十余條，俱為元刻存而秦刻訛誤者。今此本內容與鐵琴銅劍樓藏本全同，可見同源而出，其卷數(shù)稍異者，當另考之。

　　LOT.5286 通志 存卷六 (宋)福建莆田 鄭樵撰 元大德三山郡庠刻本

　　黃麻紙本 線裝 1函2冊

　　著 錄：《中國古籍善本總目》史部紀傳類。

　　《第一批國家珍貴古籍名錄》。

　　本拍品被定為國家一級文物

　　34×24 cm

　　RMB: 150,000-180,000

　　提 要：拍品九行二十一字，白口左右雙邊，書口下方有刻工姓名。存卷六上(96頁)、卷六下(58頁)?！锻ㄖ尽肥亲浴妒酚洝分?，現(xiàn)存的又一部紀傳體通史性著作。自三皇五帝到隋?！锻ㄖ尽啡珪?00卷，有帝紀18卷、世家3卷、后妃傳2卷、年譜4卷、略52卷、列傳106卷、載記8卷、四夷傳7卷，500多萬字。在典章制度方面突出。列為三通(《通志》《通典》《文獻通考》)之一。

　　鄭樵(1104年4月26日—1162年4月26日)，字漁仲，南宋興化軍莆田(福建莆田)人，世稱夾漈先生，中國宋代史學家、目錄學家。

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　　《養(yǎng)正圖解》的故事

　　這個故事要從1581年講起，萬歷九年的一個夜晚，燭影搖紅，夜闌飲散，不知是冥冥注定，亦或是機緣湊巧，明神宗臨幸了母后宮中的一名宮女，而后生下了他的長子——朱常洛。自萬歷十年朱常洛出生，到萬歷四十八年朱常洛登基，整整三十八年，他的一生都在扮演一枚棋子，一邊經受著鄭貴妃的暗害，一邊被百官利用制衡外戚專權。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，八個字，足以概括他的一生。

　　萬歷四十八年，忍辱負重的朱常洛繼位，史稱明光宗。然而，一個月后，光宗薨。有人說天子死于鄭氏所獻八位侍姬，有人說天子死于一顆紅色“仙丹”，也有人說他的死和一本神秘的書有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　這本書就是明皇子講官焦竑為朱常洛私人定制的皇子必讀教科書——《養(yǎng)正圖解》。畫盡了歷史典故、繪盡了古人事跡，篇篇都是言論行為規(guī)范，卻沒有一篇是教一個處于權利爭奪漩渦的皇子學會自我保護，穩(wěn)固地位的。朱常洛輸了，但《養(yǎng)正圖解》卻世世代代傳了下來，乾隆帝為其作詩，嘉慶帝為其作贊，光緒皇帝曾多次下詔，親自督辦此書出版，畢竟，皇帝們總還是喜歡乖兒子的。

　　LOT.5293 養(yǎng)正圖解 附御題養(yǎng)正圖詩 御制養(yǎng)正圖贊

　　(明)焦竑撰 清光緒二十一年(1895年)武英殿刻本

　　紙本 線裝 6冊2夾板

　　著 錄：《清代內府刻書圖錄》第214頁。

　　33×21 cm

　　RMB: 300,000-350,000

　　提 要：此書為明萬歷間，焦竑任皇子講官時為勸導皇長子朱常洛承續(xù)封建道統(tǒng)編撰而成，以圖解形式通過歷史典故、古人事跡，宣講封建倫理道德及言論行為規(guī)范，共分解說六十則，每則各附圖一幅，凡六十幅，由明代著名丹青家丁云鵬繪制。此書深受清帝重視，乾隆帝為其作詩，嘉慶帝為其作贊，至光緒二十一年武英殿頒旨據(jù)宮中舊藏寫本覆雕，書與御制詩贊合刊頒行，據(jù)清供檔案記載，光緒皇帝曾多次下詔，親自督辦此書出版，其寫繪、刻印、紙墨俱佳，為清季殿版之巔峰之作。

　　此書為開化紙精印內府陳設本，金絲楠木夾板，黃綾包布，裝幀豪華，與官窯瓷器，內府藏珍一同陳設于清宮多寶閣之上，此拍品存故宮博物院標簽、文獻館吊牌，其原為故宮博物院藏書，解放初期為繁榮圖書市場，調撥中國書店進行銷售，自此在民間流傳半個多世紀，如今現(xiàn)身榮寶拍場，其價值和保存難度遠高于內府官窯瓷器，識者當寶之。

　　LOT.5294 欽定元王惲承華事略補圖 六卷

　　(元)王惲撰 清光緒內府石印本 紙本 線裝 2冊1夾板

　　著 錄：《清代內府刻書圖錄》第215頁。

　　45×24 cm

　　RMB: 100,000-120,000

　　提 要：此拍品開本極為闊大，用內府宣紙印制，內府原裝，內府團龍紋花綾封面，配原宮裝紅木夾板，內有整版插圖三十九幅，繪制繁縟精細，人物形態(tài)傳神，服飾線條剛勁有力，頗有陳老蓮筆意，在清末石印本中可稱白眉。該書為元朝大臣王惲為教育太子特意編撰的，講述了歷代帝王的賢能事跡，清光緒帝敕命徐郙、李文田等對王惲之作逐段釋義、加以圖說，張之洞督刻，遂得此書。此書與《欽定書經圖說》同為光緒內府石印本中的巨製，為清內府采用新的石印技術印書的最高成就，在清代內府印書史上具有特殊意義。與《欽定書經圖說》不同的是此書先有刻本，后有石印本，是中西方印刷技術交流發(fā)展的產物，為印刷史過渡時期重要物證。

　　北京榮寶2018春季藝術品拍賣會

　　預展信息

　　時間：2018 年6 月12日-13日

　　(09:30-20:00)

　　地點：北京富力萬麗酒店三層

　　(朝陽區(qū)東三環(huán)61號)

　　拍賣現(xiàn)場聯(lián)系：(010)58638323

　　傳 真：(010)58638317

　　拍賣信息

　　時間：2018 年6 月14 日(星期四)

　　地點：北京富力萬麗酒店三層

　　(A 廳、B 廳、C 廳、D 廳)

　　A 廳

　　09:30 中國書畫·古代

　　13:30 中國書畫·榮名為寶

　　14:30 景行維賢·啟功作品專場

　　15:30 中國書畫·近現(xiàn)代

　　19:30 一念蓮花開·敦煌寫經及佛教藝術專場

　　B 廳

　　10:00 閬風玄圃·國酒、養(yǎng)生收藏品、貢茶專場

　　13:30 古蘊遺珍·茶器專場

　　14:00 集古·文房陳設專場

　　15:00 肇瑞康朝·康熙瓷器專場

　　15:30 集珍·古董文玩專場

　　C 廳

　　10:00 現(xiàn)當代藝術

　　13:30 以文會友·當代名家書畫專場

　　14:30 榮寶匯·當代書畫

　　D 廳

　　13:30 縹緗·古籍善本

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