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徐悲鴻自畫(huà)像

　　若論誰(shuí)是2018年國(guó)內(nèi)風(fēng)頭最盛的藝術(shù)家，相信很多業(yè)內(nèi)人都會(huì)把票投給徐悲鴻。

　　今年年初，由于中國(guó)美術(shù)館“民族與時(shí)代”和中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館“悲鴻生命”兩場(chǎng)盛大回顧展的接連舉辦，近年來(lái)在國(guó)內(nèi)藝術(shù)界沉寂許久的徐悲鴻藝術(shù)，以“王者歸來(lái)”的姿態(tài)重回大眾視野。

　　作為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)的先驅(qū)者和奠基人，杰出的畫(huà)家、美術(shù)教育家，徐悲鴻一生致力于“復(fù)興中國(guó)藝術(shù)”，力倡寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)主張，改良中國(guó)畫(huà)，將素描、油畫(huà)這些外來(lái)畫(huà)種引進(jìn)、傳播到中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代意義的大型歷史畫(huà)創(chuàng)作先河，在國(guó)際舞臺(tái)傳播中國(guó)藝術(shù)，始終矗立在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)上。

中國(guó)美術(shù)館“民族與時(shí)代——徐悲鴻主題創(chuàng)作大展”現(xiàn)場(chǎng)（上） 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館“悲鴻生命——徐悲鴻藝術(shù)大展”現(xiàn)場(chǎng)（下）

　　而在其個(gè)人的藝術(shù)造詣，以及對(duì)中國(guó)藝術(shù)史發(fā)展所形成的影響，一再成為學(xué)術(shù)界談?wù)摻裹c(diǎn)的同時(shí)，藝術(shù)市場(chǎng)的大力跟進(jìn)，又從另一重維度再度引爆有關(guān)“徐悲鴻”的話題。

　　5月24日，中國(guó)嘉德2018年春拍預(yù)展首展在上海揭幕，除了展示嘉德25周年慶典拍賣(mài)的各門(mén)類(lèi)的精品“大件”以外，還首度對(duì)外披露了此前一直秘而不宣，被稱(chēng)為“中國(guó)美術(shù)史上扛鼎之作”，“并有望創(chuàng)中國(guó)油畫(huà)價(jià)格世界紀(jì)錄”的壓軸拍品——徐悲鴻《愚公移山》。

徐悲鴻 《愚公移山》 1940年 布面 油畫(huà) 46×107.5cm 中國(guó)嘉德2018年春拍 估價(jià)待詢

　　看過(guò)徐悲鴻大展的朋友或許會(huì)對(duì)這個(gè)消息感到疑惑，為何兩次展覽中的明星作品《愚公移山》會(huì)突然從徐悲鴻紀(jì)念館釋出到市場(chǎng)?事實(shí)上，此《愚公》非彼《愚公》，而是一直流傳在私人收藏中，另一件尺幅更小的油畫(huà)作品?？墒橇钊苏痼@的是，此件《愚公移山》卻有望超越目前中國(guó)油畫(huà)的世界紀(jì)錄(紀(jì)錄由吳冠中《周莊》在2016年以1.98億元?jiǎng)?chuàng)下)。

　　未拍先破紀(jì)錄，小小的《愚公移山》為何有如此魅力?又是什么力量，將它推向了市場(chǎng)的風(fēng)口浪尖?

　　徐悲鴻畫(huà)了幾幅《愚公移山》？

　　作為徐悲鴻藝術(shù)生涯最經(jīng)典作品之一，中國(guó)古代經(jīng)典《列子·湯問(wèn)》中眾人皆知的故事“愚公移山”，早在徐悲鴻留學(xué)法國(guó)，遍覽西方歷史畫(huà)經(jīng)典時(shí)，便已進(jìn)入其構(gòu)思范圍，前后準(zhǔn)備時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年。

　　徐悲鴻《愚公移山》布面油畫(huà) 46x107.5cm 1940

　　然而，成熟的契機(jī)一直到抗戰(zhàn)期間的1940年才最終到來(lái)。1939年，徐悲鴻應(yīng)泰戈?duì)栔緩叫录悠?、仰光、加爾各達(dá)，抵達(dá)圣地尼克坦。1940年2月，甘地訪問(wèn)尼克坦，泰戈?duì)栂蚋实匾?jiàn)徐悲鴻。后人撰文稱(chēng)：愚公移山的故事，徐構(gòu)思已久，為甘地畫(huà)像中，從這位獨(dú)立之印度的靈魂的身上，看見(jiàn)了愚公的影像。此后數(shù)間，徐悲鴻創(chuàng)作了數(shù)十幅《愚公移山》的草稿與人物寫(xiě)生。

　　5月，徐悲鴻乘馬深入喜馬拉雅山至錫金邊境之法魯，于險(xiǎn)峰危路之上作長(zhǎng)詩(shī)詠懷，有“羊腸小徑穿云上，辜負(fù)良工鑿路功?！笨梢?jiàn)《愚公移山》的構(gòu)思，臻于成熟。

　　8月24日下午1時(shí)，徐悲鴻在大吉嶺開(kāi)始創(chuàng)作《愚公移山》。至11月，先后完成小幅油畫(huà)《愚公移山》與巨幅彩墨《愚公移山》。最早創(chuàng)作的油畫(huà)尺寸雖小，但原創(chuàng)意義最大，被譽(yù)為“母體”。之后回到國(guó)際大學(xué)，徐悲鴻放完成了第三件大幅油畫(huà)《愚公移山》。

　　徐悲鴻 《愚公移山》 紙本設(shè)色 144x421cm 1940 徐悲鴻紀(jì)念館藏

　　徐悲鴻在處理“愚公移山”這一傳統(tǒng)神話題材時(shí)，著重以宏大的氣勢(shì)，震人心魄的力度來(lái)傳達(dá)一個(gè)偉大民族的堅(jiān)毅不拔之精神。在空間布局上，徐悲鴻曾作了數(shù)十幅小稿，反復(fù)修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開(kāi)畫(huà)面。畫(huà)面右端有幾位高大健壯、魁梧的壯年男子，手持釘耙?jiàn)^力劈山。其姿態(tài)表情各異，或瞠目、或吶喊、或蹲、或挺腹，或蓄力待發(fā)、或以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)劈下。

　　而彩墨和油畫(huà)在構(gòu)圖上也有所不同，油畫(huà)篇幅小，比彩墨畫(huà)人物多了一位裸身蹲踞的小孩，少了背對(duì)觀眾肩負(fù)扁擔(dān)籮筐的壯漢和巨象，背景之一的水牛改為兩只代表印度風(fēng)情的大象，大肚男子的位置也有所調(diào)整，構(gòu)成新的畫(huà)面線條節(jié)奏。在第三幅《愚公移山》的創(chuàng)作中，徐悲鴻基本沿用了小幅油畫(huà)的構(gòu)圖，只是省去了裸身蹲踞的小孩。而油畫(huà)的遠(yuǎn)景也更為開(kāi)闊，山巒起伏，將讀者視線引向天際。

　　徐悲鴻 《愚公移山》 布面油畫(huà) 213x462cm 1940 徐悲鴻紀(jì)念館藏

　　創(chuàng)作于1940年的三幅《愚公移山》無(wú)疑凝聚了徐悲鴻當(dāng)時(shí)的心血，也被后世稱(chēng)作徐悲鴻“星馬時(shí)期”(1939-1941)的巔峰之作。但這“三胞胎”日后的命運(yùn)卻大相徑庭，尺幅較大的兩件現(xiàn)收藏于徐悲鴻紀(jì)念館，不過(guò)幾經(jīng)歷史沖刷，都多少失去了當(dāng)年的神采。據(jù)徐悲鴻妻子廖靜文生前回憶：“大幅油畫(huà)《愚公移山》曾在十年浩劫期間因保存不當(dāng)，導(dǎo)致色彩脫落，40余年間，雖與法國(guó)等國(guó)修復(fù)專(zhuān)家合作，但并未能恢復(fù)原貌?！毙》队薰粕健冯m歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)數(shù)十年，但卻神奇地躲過(guò)各種風(fēng)波，并因保存完好，色調(diào)更為明麗，也最能體現(xiàn)徐悲鴻當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)采。

　　渡盡劫波，《愚公移山》如何穿越亂世？

　　1940年從印度返回新加坡后，徐悲鴻連續(xù)舉行多場(chǎng)畫(huà)展，賣(mài)畫(huà)為難民和抗戰(zhàn)遺孤捐款。1941年4月，美國(guó)援華聯(lián)合會(huì)及林語(yǔ)堂、賽珍珠盛邀徐悲鴻赴美舉辦畫(huà)展。11月，畫(huà)展目錄、參展照片寄往美國(guó)的同時(shí)，數(shù)百幅參展畫(huà)作，交船運(yùn)公司先期運(yùn)往美國(guó)，其余大部裝箱待運(yùn)。12月8日，日軍偷襲珍珠港，同日凌晨4時(shí)，新加坡遭日機(jī)空襲，15日，檳城陷落，日軍兵臨獅城。

　　從左至右：徐悲鴻、黃孟圭、黃曼士外孫女及黃曼士，1939年攝于江夏堂

　　進(jìn)退兩難的徐悲鴻，將收藏的百余箱繪畫(huà)創(chuàng)作及古代書(shū)畫(huà)、近代名家書(shū)畫(huà)、文玩、陶瓷、古籍繕本等，分藏于韓槐準(zhǔn)的紅毛丹園和黃曼士的百扇齋。1942年12月，為避日機(jī)轟炸，徐悲鴻遷至羅弄泉的崇文學(xué)校。該校由福建安溪會(huì)館創(chuàng)辦，校長(zhǎng)鐘青海善書(shū)法，與徐相識(shí)。眼見(jiàn)獅城危在旦夕，徐與黃曼士等人商議，連夜將藏于百扇齋的繪畫(huà)、書(shū)籍、碑帖、文玩、印章以及包括小幅《愚公移山》在內(nèi)的40余幅油畫(huà)，運(yùn)至羅弄泉，埋于一枯井之內(nèi)。1942年1月，徐悲鴻攜1000幅作品，登上淪陷前最后一班開(kāi)往印度的輪船，離開(kāi)新加坡。

　　1945年9月，黃曼士、林金升、鐘青海三人將藏于枯井書(shū)畫(huà)珍玩取出，并致函徐悲鴻。徐回信表示：為感謝鐘校長(zhǎng)冒日寇殺害的危險(xiǎn)，保護(hù)枯井所藏三年又八個(gè)月，請(qǐng)任選取一件藏畫(huà)。鐘青海挑選了油畫(huà)《愚公移山》。

　　與《愚公移山》一同埋于枯井中的徐悲鴻《放下你的鞭子》(布面油畫(huà) 144×90cm 1939)

　　“贈(zèng)畫(huà)”這一說(shuō)法后來(lái)被當(dāng)作一則佳話廣為留傳，可徐悲鴻的親人廖靜文和徐慶平卻從來(lái)不相信這一說(shuō)法，他們認(rèn)為徐悲鴻從不會(huì)將珍貴的油畫(huà)送人。而根據(jù)新加坡的歐陽(yáng)興義和華天雪等學(xué)者的研究，枯井藏畫(huà)絕大多數(shù)并未送還徐悲鴻，而是散落到新加坡藏家手中，并不知去向。唯一為公眾熟悉的便是被“贈(zèng)送”的《愚公移山》。

　　在新加坡老一輩藏家離世后，枯井藏畫(huà)逐漸出現(xiàn)于藝術(shù)市場(chǎng)當(dāng)中，其中也包括《愚公移山》。

　　徐悲鴻《努力與獅子》布面油畫(huà)123.3×152.8cm 1924

　　上世紀(jì)八十年代，《愚公移山》曾在蘇富比拍賣(mài)中作為圖錄封面出現(xiàn)，被新加坡收藏家購(gòu)得。

　　九十年代，此作品在蘇富比再次起拍，一次比一次反響強(qiáng)烈。1992年3月22日，《愚公移山》出現(xiàn)于臺(tái)北蘇富比拍賣(mài)會(huì)，為黃任中拍得，以550萬(wàn)臺(tái)幣成交，當(dāng)時(shí)于臺(tái)灣的轟動(dòng)一時(shí)。

　　1999年，油畫(huà)《愚公移山》再次亮相蘇富比，并以圖錄封面的重量級(jí)形象出現(xiàn)，被索卡畫(huà)廊的老板蕭富元以六百萬(wàn)臺(tái)幣購(gòu)得。

　　2000年，中國(guó)嘉德拍賣(mài)舉行網(wǎng)上拍賣(mài)，油畫(huà)《愚公移山》以250萬(wàn)元的價(jià)格被另一名臺(tái)灣人得到。最近一次則是在2006年，在北京翰海春拍中，《愚公移山》以3300萬(wàn)元成交，刷新了當(dāng)時(shí)中國(guó)油畫(huà)的拍賣(mài)紀(jì)錄，并終于留在國(guó)內(nèi)。

　　《愚公移山》在中國(guó)藝術(shù)史上為何重要？

　　如果歷經(jīng)這般坎坷的不是《愚公移山》，而是徐悲鴻的其他油畫(huà)，或許蹤跡早已湮沒(méi)在滾滾歷史洪流當(dāng)中。正是由于《愚公移山》對(duì)徐悲鴻藝術(shù)，乃至中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史都有非凡的意義，所以其每一次驚鴻乍現(xiàn)，都吸引著全球華人收藏者的目光。

　　徐悲鴻 《田橫五百士》 布面油畫(huà) 197x349cm 1930 徐悲鴻紀(jì)念館藏

　　從徐悲鴻油畫(huà)創(chuàng)作脈絡(luò)來(lái)看，留法歸來(lái)后，徐悲鴻創(chuàng)作的油畫(huà)如《田橫五百士》(1930)、《奚我后》(1933)，繪畫(huà)精神是表現(xiàn)的古典主義和內(nèi)容的英雄主義，而到1940年徐所畫(huà)的《愚公移山》則是“以西潤(rùn)中”地將西方美術(shù)的比例、解剖、透視和準(zhǔn)確的輪廓與結(jié)構(gòu)，替代文人畫(huà)“離形得形”的原則，使中國(guó)美術(shù)第一次有了真正意義的“現(xiàn)代”作品。

　　徐悲鴻《愚公移山》畫(huà)稿 素描 23.5×46.5cm 1940年

　　上世紀(jì)的一百年間，中國(guó)美術(shù)一直糾纏于中西之學(xué)何為體與用的爭(zhēng)論中?！队薰粕健烽_(kāi)創(chuàng)性地打破了體與用的對(duì)立僵局，采用國(guó)畫(huà)的白描手法，勾勒人物外形輪廓，以西法繪畫(huà)衣紋、人體肌肉、樹(shù)草山石，最為出人意表的是，破天荒地取用印度男模特，并直接以全裸表現(xiàn)，充分展示了勞動(dòng)中的裸體人物大角度的屈伸、肌肉運(yùn)動(dòng)之美。

　　艾中信曾問(wèn)過(guò)徐悲鴻，為什么要在《愚公移山》中裸體，對(duì)此，他的解釋是：“不畫(huà)裸體表達(dá)不出那股勁?！毕蛏绞麘?zhàn)是要用很大的體力，倘若叩石者都穿上服裝，全身使勁的緊張狀態(tài)，就不容易充分表現(xiàn)出來(lái)。徐悲鴻利用線條的轉(zhuǎn)折、粗細(xì)、前后、虛實(shí)，充分地表現(xiàn)了人體美以及征服自然世界的力量。


　　徐悲鴻 《愚公移山》局部

　　徐悲鴻從不是一位搞“純粹藝術(shù)”的畫(huà)家，在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義的努力中，從未放棄古典傳統(tǒng)與愛(ài)國(guó)精神，《愚公移山》成為開(kāi)創(chuàng)性的偉大作品，與其說(shuō)是一種孜孜以求的水到渠成，不如說(shuō)是畫(huà)家在抗戰(zhàn)期間，強(qiáng)烈的人文關(guān)懷落在了中國(guó)的人與人生、落在時(shí)代的命運(yùn)上，也就注定從誕生之日起，成為一代畫(huà)家將自我生命與民族興亡的現(xiàn)實(shí)緊密相系的楷模。

　　徐悲鴻 《愚公移山》局部

　　“《愚公移山》向我們展示了兩個(gè)主題性美術(shù)創(chuàng)作值得思考的問(wèn)題，一是現(xiàn)實(shí)主題是否一定要通過(guò)現(xiàn)實(shí)的形象來(lái)表達(dá)，二是繪畫(huà)語(yǔ)言的重要性?！?《美術(shù)》雜志主編尚輝認(rèn)為，一幅繪畫(huà)創(chuàng)作，通過(guò)寓言來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)，同時(shí)徐悲鴻也在其中解決了造型藝術(shù)的問(wèn)題?！八迷煨退囆g(shù)的本體語(yǔ)言來(lái)完成對(duì)主題的表達(dá)，他用人體造型、肌肉來(lái)完成對(duì)主題的表達(dá)?！鄙休x認(rèn)為，而這也是我們今天藝術(shù)家主題性創(chuàng)作中存在的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)或者主題性創(chuàng)作如何似乎缺乏的是藝術(shù)語(yǔ)言本身的敘事，而這一點(diǎn)卻是藝術(shù)創(chuàng)作的魅力所在。

　　從這個(gè)角度來(lái)看，徐悲鴻的《愚公移山》系列畫(huà)作似乎也為當(dāng)下不斷提及的“主題性”創(chuàng)作提供了一個(gè)完美的范本。

　　《愚公移山》為什么這么貴？

　　最后再回到此次的問(wèn)題重點(diǎn)：此次即將要在中國(guó)嘉德拍賣(mài)上拍的《愚公移山》為何被寄予厚望？并有望創(chuàng)造中國(guó)油畫(huà)拍賣(mài)的最高價(jià)紀(jì)錄?

　　要回答這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從中國(guó)人常說(shuō)的“天時(shí)”、“地利”、“人和”三方面給出答案。

中國(guó)美術(shù)館“民族與時(shí)代——徐悲鴻主題創(chuàng)作大展”現(xiàn)場(chǎng)

　　天時(shí)：作為20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史上影響力最大的藝術(shù)家，徐悲鴻堪稱(chēng)目前國(guó)內(nèi)學(xué)者研究最多的藝術(shù)家個(gè)案，但即便如此，也從未有過(guò)像2018年初，這般對(duì)徐悲鴻藝術(shù)的集體回望。在中國(guó)美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館等多場(chǎng)盛大的徐悲鴻回顧展相繼舉辦過(guò)后，學(xué)術(shù)界和市場(chǎng)對(duì)徐悲鴻藝術(shù)的關(guān)注度都躍升至一個(gè)新的層面。可以說(shuō)2018年春季將是繼2011年之后，徐悲鴻市場(chǎng)的又一個(gè)明顯的發(fā)力點(diǎn)，各家拍賣(mài)公司都會(huì)競(jìng)相尋找徐悲鴻作品，以契合這個(gè)顯而易見(jiàn)的潮流。

2017年中國(guó)嘉德秋拍中，陳逸飛《玉堂春暖》以1.49億元成交，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)油畫(huà)作品拍賣(mài)的最高成交價(jià)

　　地利：在2017年秋拍中，搬入王府井一號(hào)新大樓的中國(guó)嘉德現(xiàn)當(dāng)代夜場(chǎng)總成交額達(dá)到4.5億，不僅刷新了中國(guó)嘉德同場(chǎng)次的紀(jì)錄，同時(shí)作為領(lǐng)頭羊，提振了國(guó)內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)拍賣(mài)的士氣。

　　2018正值中國(guó)嘉德25周年，人氣上不輸去年，而縱觀歷年嘉德在中國(guó)二十世紀(jì)藝術(shù)以及寫(xiě)實(shí)藝術(shù)重要拍品上的表現(xiàn)，以及去年秋季陳逸飛《玉堂春暖》1.49億元的天價(jià)，其在寫(xiě)實(shí)藝術(shù)領(lǐng)域的招商能力有目共睹，所以嘉德無(wú)疑是目前《愚公移山》在國(guó)內(nèi)的最優(yōu)選擇。

　　人和：徐悲鴻一生作品約3000幅，但油畫(huà)卻僅有100余幅。而在近20年間，能夠釋出市場(chǎng)，且來(lái)源清晰，保存狀況良好的作品僅在20件左右。在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展初期，徐悲鴻藝術(shù)一直是引領(lǐng)市場(chǎng)向前的最大動(dòng)力，在2000年至2007年間，徐悲鴻油畫(huà)就曾5次刷新中國(guó)油畫(huà)的拍賣(mài)紀(jì)錄，大幅抬升了中國(guó)油畫(huà)的價(jià)格。

2000-2007年，徐悲鴻油畫(huà)曾5次刷新中國(guó)油畫(huà)世界紀(jì)錄

　　雖然在近十年中，由于油畫(huà)稀缺、藏家惜售，以及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，及海外華人藝術(shù)的興起，徐悲鴻油畫(huà)逐漸淡出人們視野。但在國(guó)內(nèi)對(duì)徐悲鴻研究的并未因此減弱，其在新中國(guó)藝術(shù)地位反而越來(lái)越明確，按照“好作品、好價(jià)格”的市場(chǎng)原則，徐悲鴻最重要作品無(wú)疑仍保持著沖擊中國(guó)油畫(huà)拍賣(mài)紀(jì)錄的能力。

　　而當(dāng)下高端拍品的收藏主力，主要集中在企業(yè)、美術(shù)館及少數(shù)大藏家間，他們的收藏依美術(shù)史系統(tǒng)而建立，對(duì)精品的追逐意愿強(qiáng)烈。而在兩個(gè)國(guó)家美術(shù)館的大展中，徐悲鴻兩件《愚公移山》都是處在最顯著位置的明星作品。作為他們的“母體”，小幅《愚公移山》這樣一件堪比博物館收藏的重要拍品出現(xiàn)，無(wú)疑最對(duì)他們的胃口。

　　偉大的藝術(shù)家一半是神話，一半是故事。他們的杰出藝術(shù)品大多進(jìn)入歷史的沉淀——博物館，少有夠格寫(xiě)進(jìn)藝術(shù)史的作品藏在私人手中，當(dāng)其中極少數(shù)如奇跡般浮現(xiàn)于藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上，新的神話與故事，或?qū)㈦S之誕生。

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