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　　張宗蒼(1686-1756)云棲山寺 手卷 設(shè)色紙本 46×231cm

　　著錄：

　　1、《秘殿珠林石渠寶笈匯編•石渠寶笈續(xù)編》第四冊，第772頁，北京出版社，2003年。

　　2、《清高宗(乾隆)御制詩文全集》第七冊，第612頁，中國人民大學(xué)出版社，1993年。

　　3、清•胡敬輯《國朝畫院錄》(《歷代書畫錄輯刊》第一冊，第440頁，北京圖書館出版社，2007年)。

　　4、《故宮已佚書籍書畫目錄四種》(《賞溥杰書畫目》)，第十四頁，國立北平故宮博物院，民國二十三年(1934)八月。

　　5、福開森著《歷代著錄畫目》，第266頁，人民美術(shù)出版社，1993年。

　　6、《國寶沉浮錄》，第412頁，上海古籍出版社，2007年修訂本。

　　題識：臣張宗蒼恭寫。

　　鈐印：張•宗蒼

　　鑒藏?。菏汅拧⑹ㄨb、寶笈重編、乾隆御覽之寶、乾清宮鑒藏寶、乾隆鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫、五福五代堂古稀天子寶、八征耄念之寶、太上皇帝之寶、洗盡塵氛爽氣來、嘉慶御覽之寶、宣統(tǒng)御覽之寶

　　題跋：

　　1、汪由敦(1692-1758)題：一碧萬竿翠，雙流百折澄。竹泉行處盡，門徑得來登。磬禮悲心佛，疇咨苦行僧。鐘魚守本色，拳拂謝多能。矮屋常妨帽，明珠不斷燈。蓮池家法在，六字括三乘。御制云棲寺六韻。臣汪由敦敬書。 鈐印：臣•由•敦

　　2、乾隆(1711-1799)御題：偶逢粘壁宗蒼畫，更見由敦書有詩。原是云棲所舊作，可當(dāng)禪偈以觀之。神來腕運者何在，泉韻峰容故若斯。裝卷石渠庋佳跡，珍其人往自為嗤。辛丑(1781年)九秋，御題。 鈐印：古稀天子、猶日孜孜

　　請橫置手機觀看完整《云棲山寺》

本卷局部

　　浙中僧院斯為最 藝苑巨擘粘壁圖

　　——張宗蒼《云棲山寺》賞析

　　《石渠寶笈》著錄，乾清宮貯藏，張宗蒼繪《云棲山寺》圖卷，宣德箋紙本，“淺設(shè)色畫攝山云棲寺諸景”，前有汪由敦題乾隆帝“御制云棲寺六韻”，后皇帝又于乾隆四十六年(辛丑)再跋自作詩一首，睹物思人，追憶云棲之幽靜，慨嘆張宗蒼繪法之高妙，“裝卷石渠庋佳跡，珍其人往自為嗤”，以示懷念。

　　四臨浙水 八度云山

　　云棲山寺與靈隱、凈慈、虎跑、昭慶諸剎齊稱杭州五大叢林名剎。《云棲紀(jì)事》云：“山之巔有五色瑞云盤旋其上，因名?！逼渲鞒稚彸卮髱煘橹呱?，中國凈土宗第八代祖師。乾隆十六年(1751)正月，一向秉承以“孝”為先的乾隆皇帝，奉皇太后第一次南巡江浙即駕幸云棲寺。在此之前，康熙皇帝、雍正皇帝在南巡之時曾游云棲寺。乾隆皇帝曾于十五年(1750)“二月奉皇太后西巡五臺山”，又“為給皇太后祝壽，于甕山建大報恩延壽寺，更山名為萬壽山，易西湖名為昆明湖”，所以其作為天子的第一次南巡，也有盡孝行順的情理。這一年的三月初五，皇帝抵達杭州云棲寺。

左：石渠寶笈著錄頁影 右：云棲寺圖

　　清光緒錢塘丁氏重刊本《云棲紀(jì)事》載：“乾隆十六年歲次辛未，今皇帝舉省方之典，特奉慈幃(皇太后)臨幸東南，三月抵浙，觀風(fēng)之暇，歷覽林泉，是月初五，蒙駕幸云棲寺”。皇帝不僅于“進前殿禪堂及蓮祖像前皆上香致敬”，于“修篁深處”進膳、御筆寫蘭，并收干筍一匣，題匾，賜金等等;“越七日”，復(fù)來云棲寺上香禮佛，觀看董其昌《云棲碑記》一冊、《金剛經(jīng)》一卷并題耑“香光法寶，永鎮(zhèn)云棲”，經(jīng)卷題詩有“山寺雖多此寺幽，特教清蹕重來游”之句。而本卷汪由敦所題御制五言排律“御制云棲寺六韻”即為乾隆皇帝此時之作。此后，乾隆皇帝對云棲寺的喜愛之情，可謂發(fā)乎于情，見乎于行。乾隆二十二年、二十七年、三十年，皇帝又三年駕幸云棲寺，而每至云棲寺，必來兩次，是謂“四臨浙水，八度云山”。

乾隆皇帝 題云棲寺藏董其昌《金剛經(jīng)卷》碑刻

　　乾隆二十二年(1757)，皇帝“復(fù)奉圣母巡狩浙江，三月初二日載幸云棲寺”，“至正殿及蓮祖靜室上香敬禮如十六年式”，“仍詣修篁深處小憩”;“越三日，圣駕再過云棲寺”，不巧的是，當(dāng)日大雨，扈從大臣“恐道路泥濘，皇上登山未果”，然而“(皇)上竟鳴鞭入寺”。

　　乾隆二十七年(1762)，“三月初九日圣駕三次南巡，更幸云棲寺”，“次入蓮祖像前致敬，進修篁深處小憩，諭進香光金剛真跡，因紙促乃攜入行宮”并題詩云“浙中僧院斯為最，不事莊嚴(yán)事樸淳”;三月十一日，圣駕“再幸云棲，上香禮佛，進修篁深處”。

　　乾隆三十年(1765)，“閏二月皇帝狩浙江，初五日至海寧觀塘，十一日駕幸云棲寺”，“至蓮祖靜室，亦上香禮敬，次入內(nèi)山修篁深處”，“諭進董氏華亭金剛經(jīng)真跡帶回行宮，續(xù)四絕句”;“十六日，圣駕復(fù)幸云棲，仍三處上香致禮，竟入后山小憩，命侍臣取蘭花墨跡對核石刻”。于十九日有詩曰“云棲最愛幽而樸，每至西湖必兩來”。

　　眾所周知，乾隆皇帝蒙雍正帝賜號“長春居士”，是“崇禮尚佛”的君王，所以每至寺院拈香禮佛是其行為修行。如果說乾隆皇帝初次和第二次巡狩江南，多有奉母盡孝之情，而其后的數(shù)臨云棲寺，更多的是留戀于山寺美景，或是念念不忘于禪理與前賢墨跡。據(jù)查，乾隆皇帝是駕臨云棲寺次數(shù)最多的皇帝。如此熱愛書畫的天子，必然要命畫家們繪制云棲寺景色。巧合的是，在這一年，也就是乾隆十六年，皇帝第一次奉母南巡的之時，蘇州人張宗蒼進獻《吳中十六景》，深得乾隆皇帝的欣賞。

　　藝苑巨擘 中吳宗蒼

　　參與《石渠寶笈》三編的胡敬在其《國朝院畫錄》中記“乾隆間以主簿銜需次河工，十六年南巡，獻畫冊受特知，供職畫院”;《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》記：“乾隆十六年，如意館……內(nèi)開為為六月初二日員外郎郎正培奉旨：畫畫人張宗倉每月錢糧公費著照余省，丁觀鵬一樣賞給，于六月起。欽此。”清代畫院畫畫人按藝術(shù)水準(zhǔn)高下分為三等，乾隆六年(1741)清內(nèi)務(wù)府《各作成做活計清檔》載：“司庫白世秀來說，太監(jiān)高玉傳旨：畫院處畫畫人等次，金昆、孫祜、丁觀鵬、張雨霖、周昆、余省、周鯤等六人一等，每月給食錢糧銀八兩、公費銀三兩;”而余省、丁觀鵬此時為畫院一等畫家，張宗蒼一入宮廷便為一等畫畫人，足見乾隆皇帝對張宗蒼的殊待。而后《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》又記：“(乾隆十六年七月)十二日副催總佛保持來員外郎郎正培，催總德魁押帖一件，內(nèi)開，又五月初六日太監(jiān)劉成來說，太監(jiān)胡世杰交條畫宣紙一張，冊頁宣紙十二張，手卷宣紙六張。傳旨：俱著張宗倉畫，趕出外時一定要得。欽此?！?/P>

清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案 頁影

　　據(jù)統(tǒng)計，在張宗蒼成為宮廷畫家，供奉畫院的五年(1751-1755)中，僅《石渠寶笈》著錄的約為一百余件(胡敬、《清史稿》均記為“百十六件”，另查為105件)，因此，張宗蒼成為作品被收入《石渠寶笈》數(shù)量最多的宮廷“院畫家”(非詞臣畫家，詞臣畫家中數(shù)量最多為董邦達)。其他未入錄的當(dāng)然還有不少。而內(nèi)藏的張氏畫上，大多有乾隆的親筆題詠，《石渠寶笈·續(xù)編》著錄清高宗乾隆御題張宗蒼作品就已經(jīng)有47件之多，皇帝題贊張宗蒼畫可謂不吝美辭，贊賞之情溢于紙外。如“窗外屋中兩渺茫，僧繇致雨宗蒼雪，雖寒濕不透衣裳。張姓連天果異?！?、“藝苑于今誰巨擘，中吳宗蒼真其人。”而張宗蒼于乾隆二十年(1755)年離開畫院如意館，又一年去世之后，乾隆皇帝更加理解和珍愛其繪畫作品，對其作也多有吟詠和題跋，“宗蒼雖物故，畫自有精神。逢著便題句，笑今始解珍”，又如乾隆五十三年(1788)“又對宗蒼畫，相看意與遲。配藜惟以韻，慘淡不稱奇”;乾隆五十六年(1791)“水閣憑欄劇談?wù)?，又欣一晌對宗蒼”。另有臺北故宮博物院藏，《石渠寶笈·三編》著錄《張宗蒼畫山水》(見下圖)記乾隆皇帝分別于乙亥、丁亥、己丑、甲午、乙未、己亥、壬寅、癸卯、己巳、丁未、戊申、庚戌、辛亥年共計13次題跋，并題“神”字，足見其喜愛程度之深。

張宗蒼 山水 臺北故宮博物院藏

　　粘壁云棲 裝卷石渠

　　乾隆皇帝如此推崇張宗蒼，在于其繪畫“繪事屬鋪張，偏能脫華藻”，正是其山水中“生風(fēng)疊樹郁蔥蒨，吐云絕壁堆嶙峋”，畫面中有一種飄逸流動、神采飛揚之氣韻。這恰恰契合了皇帝行文賦詩奉行“惟理足可以載道，氣盛可以達詞”為圭臬的原則，故爾，幾暇臨幸畫院，其每問張宗蒼畫成與否，回曰：氣韻尚未至?；实凵钜詾槿唬钅畈煌?。胡敬《國朝院畫錄》中，是這樣評張宗蒼山水：“宗蒼山水氣體沉厚沉著，多以皴擦筆鉤取韻致，胸次高卓，一洗畫院甜熟之習(xí)，即使伏處衡茅，亦當(dāng)傳世。”

　　本作繪《云棲山寺》，應(yīng)為皇帝于乾隆十六年首次南巡云棲山寺之行后命張宗蒼所作，因《石渠寶笈·續(xù)編》亦著錄張宗蒼畫《云棲勝景》一卷，皇帝題曰：“辛未(1751)南巡，兩游云棲，留題者屢矣，傾命張宗蒼為此圖，因成一律。時壬申(1752)夏日也，御筆”，本卷《云棲山寺》卷著錄于《云棲盛景》之前，且與臺北故宮所藏，《石渠寶笈·續(xù)編》著錄的張宗蒼所繪，亦為汪由敦題寫乾隆帝十六年御制詩《靈巖山寺》著錄條目毗鄰，故有此猜想。因張宗蒼66歲時才進入宮廷畫院，不僅須發(fā)蒼蒼，其繪畫風(fēng)格已臻入化境，頗為成熟。其中臺北故宮博物館所藏《云嵐松翠》、《靈巖山寺》、《西湖圖》等等諸多作品繪畫手法與本作表現(xiàn)出一致性。

上：本卷 汪由敦題 御制詩 云棲寺六韻 下：張宗蒼 《西湖圖》 汪由敦 題御制詩 臺北故宮博物院藏

　　本卷畫乾隆“云棲寺六韻”詩意，其間“云棲竹徑”、“洗心亭”、“蓮祖真身塔龕”、“云棲寺山門”、“云棲寺大殿”等等似有在目之感。此作大氣磅礴、構(gòu)思嚴(yán)密，皴染沉著，蒼厚華滋。以干筆積累山石皴法，以淡墨處理林木之間，干濕并重，層層積染，由此將宮廷畫院慣有的甜熟柔媚之習(xí)氣一洗而空，從而彰顯了其山水畫中深厚氣韻、深遠的廟堂意境。

左：本卷 局部 右：張宗蒼 靈巖山寺圖 局部 臺北故宮博物院藏

本卷局部 張宗蒼 云嵐松翠 局部 臺北故宮博物院藏

本卷局部 張宗蒼 山水 局部 臺北故宮博物院藏

　　《石渠寶笈·三編》的編纂之一的胡敬在《國朝院畫錄》中記載本卷為“云棲寺圖一卷，乾隆壬寅御題”，乾隆壬寅年為公元1782年，本卷御題為辛丑，即1781年，且《石渠寶笈·續(xù)編》著錄為“辛丑九秋”，故胡敬所記應(yīng)為筆誤。

　　此卷一直深藏于宮廷，《故宮已佚書籍書畫目錄四種》記載清末由末代皇帝溥儀于1922年十一月十七日以“賞賜溥杰”的名義始流出宮外，楊仁愷《國寶沉浮錄》記載“張宗蒼《云棲山寺》，《石渠寶笈重編》著錄。真跡。在吉林省公主嶺私人手中”，可知，本卷并隨溥儀先后輾轉(zhuǎn)北京、天津及長春。

左：故宮已佚書籍書畫目錄四種 著錄頁影 右：國寶沉浮錄 著錄頁影

　　此卷曾先儲藏于天津靜園，后 “1938年12月，溥儀派人將存放于天津靜園的絕大多數(shù)古玩書畫共計六十七箱全部運至偽滿新京，并由特務(wù)機關(guān)經(jīng)辦人專門開具了收據(jù)。運至偽滿新京的舊版書有36箱，字畫有31箱。書畫箱均為松木制成的長方形箱子?！焙筮@批珍寶輾轉(zhuǎn)入藏長春“偽宮”，即小白樓，其為長春的一處建筑面積670平方米，二層單體磚混的灰白色樓房，內(nèi)藏了成百上千件國寶，是為溥儀私人收藏圖書字畫的場所，主要儲藏以從紫禁城內(nèi)盜運出來的部分清宮舊藏為主，并包含溥儀之后陸續(xù)收購來的，和日偽官吏進獻給溥儀的。后偽宮人員遵照溥儀的旨意，重新設(shè)立了賬簿。每簿都分為手卷、冊頁、掛軸三個部分，每一部分均從第一號起。這些字畫賬簿由專人負(fù)責(zé)管理，溥儀想觀賞時，就按目錄點選，看完后再送回原處。抗日戰(zhàn)爭勝利之時，溥儀匆忙中未能帶走全部珍品，許多名畫法書任其散落，幸運的是，本卷雖流落民間，未遭水火之災(zāi)，且裝池完好，卷前宮廷造辦處御用緙絲包首宛然若新，題寫“乾隆御題張宗蒼畫云棲山寺” 玉別子完好無損，天道使然也，于今國寶再現(xiàn)光華，珍罕異常。

本卷御制緙絲包首及本卷玉別子

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