精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

　　Lot 5171 十四世紀(jì) 馬拉王朝 大持金剛

　　尼泊爾 銅鎏金 嵌寶石 H 43 cm.

　　來源：

　　1. 朱爾斯·斯彼爾曼(Jules Speelman)收藏

　　2. 美國私人收藏

　　展覽及出版：《佛：2000年的佛教藝術(shù)——Meinrad Maria Grewenig and Eberhard Rist收藏232件佛教精品》第336頁，編號141

　　金剛持是印度梵語的意譯，音譯“伐折羅陀羅”，其中“伐折羅”意為金剛杵，“陀羅”意為執(zhí)持，合譯就是“持金剛”或“金剛持”，藏語稱“多杰羌”。藏傳佛教又尊之為本初佛、法身佛，即最原始、最根本的佛，亦可理解為佛教真理的化身，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于釋迦牟尼佛。不僅如此，此尊還是藏傳佛教噶舉派尊奉的鼻祖，因為噶舉派的四大語旨傳承皆源于金剛持。基于金剛持在藏傳佛教中的崇高地位，所以歷史上崇奉極盛，雕塑繪畫亦隨之大興，工藝極盡奢華，正所謂“非巨麗無以顯尊嚴(yán)，非雄壯無以威天下”。而在西藏佛教藝術(shù)中，金剛持更是重要的表現(xiàn)對象，特別是在表現(xiàn)噶舉派內(nèi)容的唐卡上，他一般被置于上方中央，受到特殊的禮敬，突出他在教法傳承中的至尊地位。

　　此尊大持金剛為寂靜相，結(jié)金剛跏趺坐，左手拿金剛鈴，右手拿金剛杵，兩手相交置于胸前，表示金剛部的菩薩摧毀魔敵時的智慧和法力。在現(xiàn)存已知的尼泊爾早期造像中，此尊是極為少見的鑄造精湛且體量較大者，身材比例勻稱協(xié)調(diào)，題材亦特殊，是喜馬拉雅藝術(shù)領(lǐng)域極為罕見的富有較強美學(xué)高度的雕塑藝術(shù)珍品，同時，對于研究印度北部、尼泊爾與西藏地區(qū)宗教及文化生活的相互影響亦有著極為重要的意義。

　　大持金剛也稱“秘密主”。在藏密中，金剛持被認(rèn)為是釋迦牟尼講說密法時所呈現(xiàn)的形象，是釋尊的秘密化身，故又稱秘密主。其開臉為典型尼泊爾造像容貌，額頭低平、寬闊，面容豐滿，眉眼細(xì)長，鼻子挺拔，鼻尖略有彎曲，下巴圓潤小巧。頭小肩寬，胸部強壯，體態(tài)豐滿，胸前相交的手臂與體前相交的雙腿皆渾圓飽滿，富有肌體的力量感，手腳的姿態(tài)亦表現(xiàn)的優(yōu)美寫實，通體比例協(xié)調(diào)，全身裝飾繁榮，發(fā)冠、飄帶、瓔珞及披掛皆線條細(xì)膩，紋樣清晰醒目并鑲嵌各色寶石，異常華麗，工藝極為精湛。

　　參考圖1

　　尼泊爾馬拉王朝 十四世紀(jì) 大持金剛 H 21.9cm

　　蘇黎世雷特伯格博物館Berti Aschmann基金會藏品

　　此像可以歸為典型的尼泊爾馬拉風(fēng)格。所謂馬拉風(fēng)格，就是在尼泊爾馬拉王朝統(tǒng)治時期形成的佛像藝術(shù)風(fēng)格，造像風(fēng)格即由王朝名稱而來。尼泊爾造像歷史大致可以分為兩個大的時期：即李查維王朝時期和馬拉王朝時期。李查維王朝(約公元4至13世紀(jì))開創(chuàng)了尼泊爾佛像藝術(shù)的第一個黃金時代，在漫長的李查維王朝統(tǒng)治時期，佛像藝術(shù)風(fēng)格始終以剛勁為美，造像軀干筋瘦，肌肉緊實，軀體線條硬直，雖然整體造型端莊，工藝精細(xì)，但不免有些呆板，缺乏生氣。從13世紀(jì)開始，尼泊爾進入馬拉王朝時代，馬拉王朝造像與前期風(fēng)格大為不同，開始追求肌肉的表現(xiàn)，追求軀體與肌體的靈動和裝飾的華美，佛像造型完美，軀體圓實，肌肉飽滿，裝飾繁縟，明顯地在前期風(fēng)格基礎(chǔ)上注入了新的生機和活力，使造像變得生動形象，符合現(xiàn)實人體特征，具有現(xiàn)實情味。馬拉造像藝術(shù)的發(fā)展和演變始終與馬拉王朝的興衰一致，開始于13世紀(jì)初，一直延續(xù)至17世紀(jì)，而其興旺時期主要集中于13至15世紀(jì)，這一時期是馬拉造像發(fā)展的重要時期，也是其風(fēng)格成熟并顯露尼泊爾民族特色的重要時期。同類型可參考Berti Aschmann基金會收藏14世紀(jì)尼泊爾大持金剛，及紐約亞洲藝術(shù)中心收藏早期馬拉王朝時期尼泊爾菩薩坐像。

　　參考圖2

　　尼泊爾早期馬拉王朝 十三世紀(jì) 菩薩 h 46.5cm

　　紐約亞洲藝術(shù)協(xié)會洛克菲勒家族收藏

　　Lot 5172 十四世紀(jì) 觀音 中原 銅鎏金 H 77 cm.

　　來源：朱爾斯·斯彼爾曼(Jules Speelman)收藏

　　展覽及出版：《佛：2000年的佛教藝術(shù)——Meinrad Maria Grewenig and Eberhard Rist收藏232件佛教精品》編號128

　　此尊大體量元代男相觀音氣勢撼人，屬于元代漢藏風(fēng)格造像中極為罕見的大體量珍品。其寶冠已佚，繒帶與髪辮沿耳后披于兩肩并向兩側(cè)飄動，髪絲刻劃精細(xì)，富有韻律感。面容端正飽滿，眼瞼下垂，嘴露笑意，祥和中亦不失威嚴(yán)，帶有男相所特有的俊朗與英氣。上身著雙領(lǐng)下垂式天衣，內(nèi)著裙裾束于腹前，天衣與裙裾均鏨刻精美錦地蓮花卷草紋飾，其裙裾高系，在視覺上拉長了整尊造像的比例，使得此尊觀音較常見的漢式造像更為頎長、線條更為流暢，亦較藏式造像更為莊嚴(yán)、端正，極為特殊。其胸前飾傘狀連珠式瓔珞，為元代宮廷造像所特有，佛光寶氣，精美異常，且以其尺寸及做工來看，除由皇室施造并供奉外難有別種可能，可謂氣勢撼人，同時期之作品可參考現(xiàn)藏于首都博物館一尊尺寸與之相比較小但也同樣震撼之元代影青水月觀音倚坐像，應(yīng)為元大都供奉之珍品。

　　Lot 5173 明 永樂-宣德 轉(zhuǎn)輪王坐蓮花手觀音菩薩 銅鎏金 H 24.5 cm.

　　來源：法國波爾多藏家舊藏

　　此件觀音造像以漢地命名習(xí)慣可稱為水月觀音，是漢地自行創(chuàng)造并流行的一種觀音造型樣式。據(jù)《歷代名畫記》記載，它最初是由唐代畫家周昉創(chuàng)塑的，所謂周昉“妙創(chuàng)水月之體”。周昉依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》對觀音道場的描述，著重表現(xiàn)了觀音菩薩觀察水中月亮的情景，姿態(tài)優(yōu)雅閑適，藉以喻示觀音通達空性之理，具足般若大智，其坐姿明顯受到古印度轉(zhuǎn)輪王坐姿的影響。唐代以后這種觀音在中原地區(qū)一直流行不衰。值得注意的是，明代宮廷造像中也流行水月觀音像，是漢藏文化交融的一個重要體現(xiàn)。今年春拍，北京保利拍賣公司推出一尊15世紀(jì)明代宮廷銅鍍金觀音菩薩像，就是一尊標(biāo)準(zhǔn)的水月觀音像，在造型上完全符合內(nèi)地流行的水月觀音造型樣式。

　　這尊造像無論在造型還是工藝上，與帶刻款的明代宮廷造像完全一樣，特別是工藝上甚至優(yōu)于一般宮廷造像，其繁縟的裝飾，精細(xì)的工藝，碩大的體量，細(xì)密的銅質(zhì)，遠(yuǎn)非一般宮廷造像可比，帶有明顯的元代宮廷造像的遺風(fēng)。其扁平的發(fā)冠和綴飾繁冗的裝飾風(fēng)格使二者之間的延續(xù)關(guān)系更加清晰。明代宮廷造像主要指明代永樂和宣德兩朝宮廷制作的藏式佛像，又稱“永宣宮廷造像”或“永宣造像”，由宮廷專設(shè)的造像機構(gòu)制作。宮廷造像融合漢藏兩種藝術(shù)因素于一體，風(fēng)格純熟，造型完美，材質(zhì)優(yōu)良，雕工精細(xì)，雍容華貴，流光溢彩，具有宗教、歷史、藝術(shù)和科學(xué)多方面價值。它見證了明代漢藏民族之間的友好關(guān)系，見證了明代漢藏民族之間深度的文化藝術(shù)交流，同時也體現(xiàn)了明代藏式佛像和宮廷藝術(shù)的最高成就，體現(xiàn)了明代冶煉和鑄造技術(shù)的高度發(fā)展水平。

　　(首都博物館研究院 黃春和 文章節(jié)選 全文見圖錄)

　　參考圖：

　　明永樂 銅鎏金轉(zhuǎn)輪王自在觀音

　　香港保利2017年10月2日 Lot 3203

　　成交價：HKD 17,700,000

　　Lot 5581 17世紀(jì) 密集金剛 西藏(扎什倫布寺) 銅鎏金 H24.5 cm.

　　密集金剛，又稱密聚金剛，意思是秘密的集合體，梵語稱“庫夫雅薩瑪迦”，藏語稱“?？恕?，清代宮廷稱之為“陽體秘密佛”，是藏傳佛教尊奉的五大本尊之一——無上瑜伽部父續(xù)修習(xí)的重要本尊。其修法思想十分重要，是修學(xué)廣大密續(xù)的關(guān)鍵，故被尊為“密續(xù)之王”。整體造型完美，法相莊嚴(yán)，工藝精湛，品相完好之極，堪稱一尊難得的古代藏傳金銅造像精品，產(chǎn)于扎什倫布寺，制作時間下限為雍正九年(1731年)，雍正九年后仍有制作;風(fēng)格以寺廟命名，即扎什琍瑪。而征諸西藏歷史文獻，這一風(fēng)格正是清初興起于扎什倫布寺而影響遍及藏區(qū)的佛教藝術(shù)主流風(fēng)格——新勉塘風(fēng)格。

　　看到這尊造像，我們馬上可以判斷它是清代西藏地區(qū)流行的一種寫實風(fēng)格造像。造像全身結(jié)構(gòu)勻稱，造型周正規(guī)范，量度精細(xì)準(zhǔn)確，充分體現(xiàn)了造像者對佛教工巧明的精深造詣。造像用材講究，胎體厚重，雕刻細(xì)膩，鍍金亮麗，打磨光潔，無論整體還是局部細(xì)節(jié)都一絲不茍的精雕細(xì)琢，極盡工巧之能事，整體給人精致華麗的藝術(shù)美感。這些藝術(shù)表現(xiàn)在在處處無不展現(xiàn)著全新的時代藝術(shù)新風(fēng)尚，充溢著生機勃勃的現(xiàn)實主義藝術(shù)氣息，給人清新、華麗、自然、生動的藝術(shù)美感。

　　歷史上扎什倫布寺不僅佛法興隆，而且佛教藝術(shù)也極為興盛，先后有勉拉頓珠和曲英嘉措兩位藝術(shù)大師誕生于此，他們分別創(chuàng)立了舊勉塘和新勉塘的藝術(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)了西藏佛教藝術(shù)和西藏民族藝術(shù)的新風(fēng)尚和新局面。勉拉頓珠影響在前，曲英嘉措繼踵于后，如果說四世班禪為曲英嘉措重開藝術(shù)新風(fēng)格創(chuàng)造了有利條件，那么勉拉頓珠之前的孤明先發(fā)則為其打下的深厚的藝術(shù)基礎(chǔ)。正是在扎什倫布寺肥沃的佛法和藝術(shù)土壤上，一朵朵美艷的藝術(shù)奇葩如雨后春筍般競相開放，這尊銅鍍金密集金剛像就是其中之一。

　　(首都博物館研究院 黃春和 文章節(jié)選 全文見圖錄)

　　Lot 5549 清乾隆 六品佛樓主尊金剛界性佛

　　漢藏風(fēng)格(北京宮廷) 黃銅，局部冷金 H38 cm

　　此尊銅造像高37.5厘米，是六品佛樓中的大像，胎體厚重，全身銅燒古處理，銅色古舊，見肉泥金，發(fā)絲以陰線刻出，絲絲清晰，有染青發(fā)痕，可見確實是鑄造后經(jīng)過開光，在佛堂供奉過。冠葉規(guī)整，鼻梁尖銳，有三目，四面八臂，正二手手指交叉相握金剛杵于胸前，次二手于腹部施禪定印，余二右手持各念珠、箭，左二手持法輪、弓。所有法器均非單獨鑄造后安裝于手上，而是與手臂一同鑄造，足見其技術(shù)難度之高，為藏傳佛教造像中所罕見，即使是在宮廷造像中也不常見。菩薩裝，帔帛、珠鬘、臂釧、手鐲嚴(yán)身，下身著裙，裙擺層疊，略顯程式化，上有精致的鑄造花紋，極為不易，通常鑄造佛像一般都采用線刻等后期加工技術(shù)。蓮瓣飽滿，線條富有彈性，整體造像裝飾嚴(yán)整，線條清晰深厚，為典型宮廷造像之特征。蓮座上沿有三道細(xì)密連珠紋，正中位置嵌有長方條，鑄出“大清乾隆年敬造”款，焊于連珠紋正面，宋體楷書，字體端莊有力，布局嚴(yán)謹(jǐn)，有宮廷風(fēng)范。

　　蓮座下沿刻尊名曰：“金剛界性佛”。座后云紋中刻有“瑜伽根本”四字。顯而易見，此像出自六品佛樓中“瑜伽根本品”供桌上所供九尊大像之一。此像的特別之處在于座前有尊號，根據(jù)我們的研究發(fā)現(xiàn)，目前大像有刻尊名的很少見。

　　我們能夠明確知道出處的六品造像資料只有兩個，一個是寶相樓小銅佛造像，見于《兩種喇嘛教神系》(Two Lamaistic Pantheons)一書。及第二本書，故宮出版的《梵華樓》4卷本圖錄。從這本圖錄中可以看到，梵華樓的九尊大像都沒有刻寫尊名，作者根據(jù)樓上第四品間(瑜伽根本品)的“說語”，將供桌上大像中的此尊定名為“金剛界佛”，同時又根據(jù)龕內(nèi)特征相同的小像(正手中也沒有持小金剛杵)座前刻的題記定名為“金剛界毗盧佛”。 僅從梵華樓與寶相樓上就可以看出來，此尊造像譯名至少有三種：即金剛界佛、金剛界性佛和金剛界毗盧佛。

　　金剛界毗盧佛是瑜珈部根本經(jīng)典《佛說一切如來真實攝大乘現(xiàn)證三昧大教王經(jīng)》(別稱《攝真實經(jīng)》(Tattvasaķgraha)的主尊。此經(jīng)確立了以毗盧佛(佛部)為中心，統(tǒng)攝阿閦佛(不動佛,金剛部)、寶生佛(寶部)、阿彌陀佛(蓮花部)、不空成就佛(羯磨部)，象征五佛五智的格局，顯然，此神是瑜珈部中極為重要尊神之一。 以現(xiàn)存資料為準(zhǔn)，根據(jù)它有刻尊名，且寶相樓的大像并沒有缺少這一情況，可以較為明確判斷，此尊很可能來自于須彌福壽之廟第四品間桌上。如果再大膽推測一下，可能受寶相樓影響的晚期六品佛樓還有普陀宗乘寺，也有可能大像刻尊名。

　　總之，此像極有可能來自于承德避暑山莊的其中兩座六品佛樓中。如果出自普陀宗乘寺，該寺六品佛樓完成的時代是在乾隆三十五年 (即1770年) 之前，此像應(yīng)當(dāng)造于1770年之前;如果是出自須彌福壽之廟，其年代應(yīng)當(dāng)與寶相樓第一次裝修完成年代相當(dāng)，是在乾隆三十年(1765年)之前。所以此像的年代很可能是在1765-1770年之間完成。

　　(故宮博物院研究員 羅文華 文章節(jié)選 全文見圖錄)

版權(quán)與免責(zé)聲明：

【聲明】本文轉(zhuǎn)載自其它網(wǎng)絡(luò)媒體，版權(quán)歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點和對其真實性負(fù)責(zé)。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請您告知（電話：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會在第一時間刪除。