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明宣德 持國天王站像 中原·明代 銅鎏金髹漆 高70cm 估價：RMB 2,000,000-2,500,000

　　根據佛教的宇宙觀，宇宙由欲界、色界、無色界三界組成。三界之中欲界最低，人類社會以及地獄、餓鬼都在此界。欲界共有六重天，第一重就是四天王天，這是四大天王及其眷屬所居之天。此天在六重天之中地位最低，離人間最近。四天王天地處須彌山山腰，這四位天王各自守護一方天下，分別掌管著東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，所以又稱“護世四天王”。

　　持國天王是梵語Dhrtardstra的意譯，音譯為“提多羅吒”?！俺謬奔匆源缺癁閼?，保護三千大千世界眾生，護持三千大千世界國土。他居住在須彌山東面黃金埵，受佛囑咐，為東方東勝神洲的守護神。關于其形象據《陀羅尼集經》卷十一中記：尊身著繞天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托寶慧珠。另據《般若守護十六善神王形體》所記：東方持國尊天王尊身青色，紫發(fā)，面顯忿怒狀。著紅衣甲胄，手持大寶慧刀。除此而外，他還有一種形象，即手持琵琶，表示以音樂使眾生皈依佛教，因此他又有“主樂神”的稱譽。

　　此尊持國天王造像，頭戴高高聳起的鏤空寶冠，寶冠圖案豐富、結構復雜，十分華麗，正中端坐阿彌陀佛化佛。耳際寶繒飛揚顯得輕柔而飄逸。天王呈國字臉，額頭飽滿，雙眉倒豎，眉端緊蹙;一雙丹鳳眼斜飛而上，目光堅定、眼神深邃，對有情眾生的慈愛以及對邪惡勢力的憎惡，交織于他的眉宇之間。天王鼻梁挺直，鼻翼寬闊;嘴巴大小適中，雙唇微張。面頰修長，顴骨微隆，下頜圓潤，顯得豐盈富態(tài)。

　　持國天王呈武將形象，身形魁梧，健碩有力。雙手原持琵琶，左手高舉持琵琶前端，右手撥動琴弦;雖然琵琶現(xiàn)已丟失無存，但觀其生動鮮活的手勢，似乎悅耳的琵琶聲正從祂那靈巧的指間傳出。天王身披鎧甲，甲片的形狀呈“山”字紋，紋路排列規(guī)整。胸前飾護心鏡，腹前浮雕倒置獸頭，獸頭上的鬃毛以及一縷獸皮自然下垂。腰系革帶，兩腿之間的前襟上浮雕一條昂首向上的祥龍。手腕以及腳踝處皆有獸頭裝飾，而肘部的袖子以及鎧甲邊緣皆以錦緞裝飾。天王身后的鎧甲和龍鳳圖案同樣處理的十分精致，一絲不茍。

　　持國天王像表面的裝飾工藝也很特別，通過飄帶以及手指等處表層朱漆脫落的地方可以看出，最初造像鑄造完畢打磨拋光之后，可能通體鎏過金，再罩以朱漆。最終形成這種金光內隱、紅彩外溢、燦若煙霞的效果。北京翰海2008年秋拍高價成交的一組明代西方三圣造像表面也呈現(xiàn)出這種工藝效果，很可能這是明代流行的一種獨特的造像裝飾工藝。

參閱 ：北京翰海2008年秋拍 西方三圣造像

　　四大天王的形象是從印度佛像中吸收演變而來，早期的造像多少有點域外胡人形象。而這尊持國天王像完全是漢族人的形象，非常成熟的制作工藝，以及鎧甲衣袍的樣式都為我們判斷其年代提供了可靠的依據，即這是一尊工藝上乘的明代中原漢傳佛教風格的造像。類似題材的作品，我們在國內外博物館中也可以找到為數不多的案例，相比之下匡時這尊持國天王像毫不遜色。

參閱：美國西雅圖美術館藏天王像

　　美國西雅圖美術館收藏一對天王像，這兩尊造像尺寸、風格相同，可能是出自同一寺廟，甚至同一佛殿。稱其為天王，實際上很可能表現(xiàn)的是韋馱菩薩。這兩者與匡時的持國天王同樣魁梧健碩，威武雄壯，僅僅尺寸高低有別，藝術水準難分高下。

參閱：明 金云鳳紋瓶 首都博物館藏

　　首都博物館收藏一只明代墓嬪妃墓的金云鳳紋瓶，底有“隨駕銀作局宣德玖年玖月內造捌成伍色金拾伍兩重外焊伍厘”款識。金瓶腹部鏨刻展翅飛翔的彩鳳。其展開的雙翅、舒展的尾羽以及其引首欲鳴的姿態(tài)都與天王身上的彩鳳如出一轍。

　　這兩件文物皆有題記，是來源可靠的宣德宮廷御制之器。由此可見匡時這尊持國天王造像也應出自明代宣德宮廷。我們不難想象，其曾今供奉于皇家大廟接受帝王將相頂禮膜拜的情形。

　　上?？飼r2018春季拍賣會

　　預展：4月28日- 4月29日

　　拍賣：4月30日

　　上海展覽中心

　　(上海市靜安區(qū)南京西路1333號)

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