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[保利香港]中國古董珍玩專場

　　Lot 3031 宋/金 瀝粉彩繪仙人朝奉圖壁畫 H 150cm W 100cm

　　估價：HK$ 6，000，000 - 8，000，000

　　來源

　　1。 John Eskenazi Ltd， 1995

　　2。 私人收藏，意大利

　　3。 歐洲私人收藏

　　4。 亞洲藏家舊藏

　　壁畫是人類歷史上最早的繪畫形式之一，作為中國的傳統(tǒng)繪畫，又分為寺觀壁畫與墓室壁畫兩大部分。墓室壁畫出現(xiàn)的年代較早，由漢代盛興，唐宋達到高峰，元明之后逐漸衰落，主要內(nèi)容多體現(xiàn)墓室主人往生前后的生活場景和愿景。寺觀壁畫是中國壁畫的一個主要類型，繪于佛教寺廟和道觀的墻壁上，內(nèi)容有佛道造像、傳說故事、圖案裝飾等等。這種繪畫形式是隨著道教的產(chǎn)生和佛教的傳入而逐漸發(fā)展起來的，興于漢晉，盛于唐宋，衰于明清，是中國絢麗多彩的民族藝術(shù)史上的重要篇章。

　　佛教在金代的時候頗爲盛行，除繼承了北宋佛教之外，融合了大量的世俗審美，再加上皇室的崇信推廣，寺廟建筑上的雕塑、壁畫仍具有相當規(guī)模，但是保存至今保存完整的卻不多。保存較好，藝術(shù)水平較高的有山西朔縣崇福寺彌勒殿內(nèi)的說法圖、山西繁峙巖山寺文殊殿四壁保存的佛傳、鬼子母經(jīng)變圖等。

崇福寺彌勒殿《說法圖》局部

金代山西繁峙巖山寺文殊殿《鬼子母經(jīng)變圖》

　　本件瀝粉彩繪仙人朝奉圖壁畫應(yīng)為一個宏大佛教禮佛場景中的一小部分，從三位菩薩的服飾及體裁來看，應(yīng)當為寺廟壁畫中的一部分。

瀝粉彩繪仙人朝奉圖壁畫（局部）

　　此類佛教仙人朝奉圖可追隨至甘肅敦煌莫高窟中的唐代壁畫與絲綢，這種傳統(tǒng)經(jīng)歷了宋代、金代延續(xù)至明代。壁畫中人物布局及色彩搭配，使人聯(lián)想到古董商盧芹齋早年售予歐美各大博物館的五代慈勝寺壁畫，其中最近接近者當為美國納爾遜博物館所藏的《菩薩焚香圖》。

《菩薩焚香圖》 美國納爾遜博物館藏

　　然本件壁畫則毫不遜色，如春蠶吐絲般緊勁鐵線所表現(xiàn)出的高超造型技巧令人嘆為觀止：菩薩那華腴豐滿的肌體、婀娜多姿的體態(tài)、爛漫如花的手姿、當風飄舉的吳帶、華麗夸張的花冠以及濃淡相宜的敷色，皆令觀者目炫神迷。

　　宗教繪畫中的主尊通常有著固定的圖式，因而形象多較為刻板，而輔助式人物則可以較為自由的表現(xiàn)。本件壁畫因在墻壁上作畫，為強調(diào)視覺沖擊力，因此在用筆和用色上盡顯“粗筆重彩”、“潑墨寫意”，活脫脫將一個菩薩塑造成朱唇翠眉、纓烙繞身、錦巾斜披、腕戴雙環(huán)的北宋至金代時期的仕女形象。這種菩薩形象不同于常見的青綠山水式的水陸畫，在宗教繪畫中則極為罕見。三位女性菩薩手中各持圣物行走于綠蔭之下，整體布局疏密有致，層次分明，錯落有致，這樣的布局也遠超元代芮城永樂宮壁畫并排行式布局，顯的更加寫實與隨性。反而與宋代李公麟（傳）維摩演教圖中的菩薩畫像布局有異曲同工之妙。

宋代李公麟（傳）維摩演教圖

　　菩薩束發(fā)成綹，盤至耳前，菩薩雙頰豐腴，唇如櫻綻，杏眼上揚，柳眉下彎，從勾勒的線條可看出畫工用筆極快，筆跡流暢，而陰影部份則筆觸較為輕柔地渲染，可見繪者及其精湛的筆法與生動的造型功力。

瀝粉彩繪仙人朝奉圖壁畫（局部）

　　三位女性菩薩面部刻劃非常有特點，這是比較標準的北宋至金代時期的仕女形象，在金代木雕造像中時有見到此類豐頤圓潤的面孔。將菩薩刻劃成圓臉雙下巴的特點，讓菩薩更有親和力，這也符合宋、金時期佛教造像由“神”到“人”的世俗化刻劃，這一時期的菩薩更象是一位非常有親和力的婦人形象。這一特點也影響到了韓國及日本造像。與本件壁畫仕女面部特點相似，極有可能為同一廟宇的壁畫；可對比香港蘇富比(微博)2015年12月3日，編號287宋/金彩繪菩薩像。宋代文人李嵩（1190-1230）的繪畫中的仕女飽滿的面頰，雙眉與彎鼻與本件中的菩薩有著相似之處，發(fā)束中也點綴著珍珠。李嵩所繪畫《聽琴圖》現(xiàn)存臺北故宮博物院，收于《仕女畫之美》，臺北，1988，圖10。

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