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　　[中國嘉德]亞洲二十世紀及當代藝術(shù)

　　此次“與大師對話”專題將為廣大藏家陸續(xù)呈現(xiàn)并稱為“廣東三杰”的丁衍庸、關(guān)良與林風眠，三位中國現(xiàn)代美術(shù)最重要的推動者的多件來源有序、難得一見的珍罕代表作，不容錯過。

　　照古騰今 統(tǒng)攝東西

　　丁衍庸絕臻雙面畫《交腳菩薩》

　　丁衍庸 (1902-1978) 交腳菩薩(雙面畫)

　　油彩 木板 l 一九六五年作 l 61×45.5 cm 估價:HK$ 4,000,000 – 6,000,000

　　來源

　　原藏家直接得自藝術(shù)家本人

　　2009年5月30日，北京誠軒春季拍賣會，拍品編號14

　　亞洲重要私人收藏

　　大師絕筆：

　　世間僅見的四件佛像主題油畫之一

　　1958年，在香港新亞書院藝術(shù)專修科第一屆師生美展中，展出了兩件巨幅丁衍庸油畫作品，其一為以趙無極夫人陳美琴為模特的人物畫，其中左側(cè)人物下方便繪有一尊交腳菩薩像，另一幅即為交腳菩薩大型油畫，可見丁公于1958年之前便展開了佛像題材的創(chuàng)作，此乃迄今所知的丁氏最早宗教題材油畫，但遺憾的是此畫迄今仍下落不明。

▲ 1958年 新亞書院藝術(shù)專修科第一屆師生美展展覽現(xiàn)場，左起：陳士文、丁衍庸、趙無極、陳美琴、張碧寒

　　另三件現(xiàn)知的佛像題材畫作分別為：《佛像》(1971)、《佛》(約60年代)及《坐》(1963)，其中僅《坐》為交腳佛像樣式，但相較于此次上拍之作《交腳菩薩》，前者造型概略，無論藝術(shù)造詣還是畫面完成度，均不及本作來的完整豐富、色彩熱烈及恣意優(yōu)雅。

▲ 丁衍庸《坐》(雙面畫)油彩木板，60×43cm，1960年作(版權(quán)所有)

　　《交腳菩薩》源自丁衍庸早年在香港的學生之收藏，題材至臻稀罕，作為丁公存世的四件佛像題材油畫作品之一，更是其中唯獨兩件最具代表的交腳造型之作，且保存良好、得以完整再現(xiàn)丁氏風格的僅存碩果，《交腳菩薩》可謂大師之絕筆，珍罕絶侖。

　　交腳菩薩：集中國美學之萃

　　交腳題材出自魏晉南北朝時期流行一時的佛像造型，此姿勢乃早期印度和中亞等國帝王及貴族的坐姿，象征尊貴身份。作品中，交腳菩薩頭戴寶冠，冠中有小化佛，冠后圓光以火焰紋為主，卷草紋陪襯，寄托“光明”之寓意。菩薩面呈微笑，彎眉細目，直鼻小口，目微閉而含情，俯視著蕓蕓眾生，似乎隨時準備聞世間疾苦之聲而前往救助。其肩披長帛，下著長裙，衣飾線紋流暢，手法簡潔，右手似施無畏印，左手自然下垂撫膝，雙腿交叉而坐。神情自若，姿態(tài)典雅端莊，整體比例精當勻稱，舒展大氣，給人以回味不盡的美感。

▲ 《交腳菩薩》作品局部

　　丁衍庸對交腳造型的菩薩造像尤為鐘愛，他曾亦珍藏一件宋代“交腳菩薩木雕”，覺其濃縮了中國傳統(tǒng)文化的造型之美，為他的創(chuàng)作帶來諸多靈感與啟發(fā)，即便生活艱苦，顛沛流離中也一直倍加愛惜。1958年丁氏出借代表藏品舉辦《璽印造像欣賞會》，其中即可見其珍藏之交腳菩薩像。據(jù)丁氏學生回憶，七〇年代他于香港摩羅街忍痛將木雕讓出，為的是換取一張最敬佩的藝術(shù)大師八大山人之作，丁公之性情可見一斑！

▲1958年于東亞書院舉辦的“璽印造像欣賞會現(xiàn)場”，前排右一為丁衍庸，左側(cè)背景中放置的即為丁衍庸個人珍藏的宋代“交腳菩薩木雕”。

　　融貫中西：

　　藝術(shù)大成的巔峰之作

　　丁氏以為原生藝術(shù)看似簡潔混沌，實則蘊含后代所有藝術(shù)語言之胚芽，具有無限豐富的原創(chuàng)性，最能表達人類復雜的情感。他對中國高古文化返本溯源，從藝術(shù)遺珍中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，通過對中國傳統(tǒng)文化的深入研究、收藏，融會貫通、統(tǒng)攝東西，他將于水墨創(chuàng)作中積累的個人心得，和在金石篆刻領域展露的過人才華，滲透至早年留日時積累的殷實西畫技法，及對西方野獸派奔放、醇厚色彩的偏愛之中，使其六〇年代后的油畫在大膽豪放、不拘成法的既有特色之中，透現(xiàn)出中國上古藝術(shù)特有的古樸剛健之風。此次上拍的《交腳菩薩》便為丁氏“中國藝術(shù)形式呈現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)美感”的創(chuàng)作宗旨之集大成之作。

▲ 莫高窟北涼時期的交腳菩薩像

　　《交腳菩薩》中，奔放不羈、明亮的土黃色自藝術(shù)家畫筆下縱恣而出，率性涂刷于木板之上，有別于傳統(tǒng)繪畫，丁衍庸以寶藍色替代傳統(tǒng)墨筆繪制菩薩形體輪廓，并配以橘紅厚筆填補于中，構(gòu)成對比互動。亮麗的藍隨瀟灑的筆勢舞動流淌，在木板自身凹凸的肌理中形成細膩的深淺變化，于歲月的洗煉下綻放曠古靜謐的幽幽藍光;橘紅和藍相映成輝，包裹于大地玄黃之中，透射出撼人心魄的神采。

▲ 《交腳菩薩》作品局部

　　丁衍庸將古人于敦煌壁畫中沉淀千年而得的造像藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為極具特色的現(xiàn)代畫像。飽滿豐沛的色彩蘊含北魏西域熱烈大膽的風韻，造型精準的線條兼具古器雕刻紋樣的果斷剛健，與東晉人物畫中的秀美雋麗，高華古雅的神韻恰如世間臻美的唐朝彩塑。丁公以他的豪爽和機智，加上經(jīng)年累月的探索，在中西繪畫的矛盾沖突中尋獲了自己的出路。西方繪畫的色彩張力與不羈表達、東方佛教文化的清湛靜雅、及中國民族的簡樸謙虛，看似大相徑庭的三個元素在丁氏筆下互相消解交融，孕育出遒媚古樸、智慧靜美的曠古菩薩形象。

　　雙面經(jīng)典：

　　唯對畫癡的歷史證明

　　在存世不多的丁衍庸油畫作品之中，雙面畫的形式反復出現(xiàn)。據(jù)其學生莫一點回憶，囿于生活拮據(jù)，丁衍庸經(jīng)常在同一塊木板上反復創(chuàng)作，或拿背面來使用，《交腳菩薩》即為一例。

▲ 《交腳菩薩》作品背面

　　在作品背面，丁衍庸以大筆瀟灑，勒構(gòu)一組象形文字，為其典型的原始符號變形造型。丁衍庸在中國篆刻藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)原始符號與現(xiàn)代抽象繪畫的共通之處，繼而將書印入畫，變其造型，取其神韻，將古樸而勁拔有力的中國古文字、符號、圖像相結(jié)合，并以油畫呈現(xiàn)，進一步深化對中國傳統(tǒng)文化貫通中西的革新演繹。

　　大巧若拙 妙傳神韻

　　關(guān)良的油畫精神

　　開中國民族化油畫之先河

　　在關(guān)良之前，中國油畫的發(fā)展大致分為“效仿西方”、“中西融合”兩種類別，關(guān)良以“中國人自己的意象油畫”為中國油畫發(fā)展開辟出了“油畫民族化”的創(chuàng)新道路。關(guān)良一生信奉“反映、超越時代”的藝術(shù)信條，不止步于重復西方現(xiàn)代畫派的形式，也并未固守于中國書畫的精神成就，而是致力在西方媒材上創(chuàng)造出深具中國民族特色的獨特風格。時至今日，回望良公逾半個世紀前之作，那成熟無礙的技法樣式，當與西方名家不分仲伯，而飽富民族內(nèi)涵的時代風格，也如其所言，將成為突破中西審美壁壘的途徑，叫人不禁振奮、贊嘆于一代大師前瞻的視野、卓越的藝術(shù)魅力之中。

　　因戰(zhàn)爭年代生活條件艱苦，加之晚年側(cè)重紙本水墨的創(chuàng)作，關(guān)良存世的油畫作品約不足約400余件，本次春拍，嘉德香港得藏家支持，征得《長耕不輟》、《戲劇人物·挑滑車》二件藝術(shù)家最具代表性的風景、戲曲人物題材之珍稀的重量級作品，以饗眾宴!

　　《長耕不輟》：

　　稚拙誠摯 寧靜致遠

　　關(guān)良 (1900-1986) 長耕不輟

　　油彩 畫布 l 57×38 cm 估價:HK$ 800,000 – 1,500,000

　　來源

　　廣州名醫(yī)尹秀蓮收藏

　　現(xiàn)亞洲藏者繼承自上述來源

　　在《長耕不輟》一作關(guān)良采其風景油畫中的經(jīng)典“S”型構(gòu)圖，創(chuàng)造跌宕的空間感，遠處山岳連綿于藍天白云之下，綠意盎然的樹草遍布于小徑兩側(cè)，農(nóng)夫與小孩在金黃的田地中忙碌于耕種，遠中近三景，虛實相生。信手拈來的深褐色線條勾勒山形地貌，靈動質(zhì)拙的平涂筆觸，配合霽青、赭石、檸檬黃、墨綠的色彩組合，以最簡練的表現(xiàn)手法將巨大的空間、復雜的色彩關(guān)系、和結(jié)構(gòu)單純化，輕松展現(xiàn)出“道狹草木長，夕露沾我衣”般歲月靜好的耕種景致。關(guān)良喜將風景中的人物，繪制的小而形拙、神氣十足，不求細節(jié)上的形至，意為景物點睛提神。

▲ 關(guān)良《石門》油彩畫布，135.5×134cm，1980年作(版權(quán)所有)

　　作品中的高山輪廓和其人生代表作《石門》中的筆思如出一撤，乃將印象畫派中顏色豐富的光影變化，轉(zhuǎn)化為同一色系中深淺不一的平涂筆觸，弱化了物象的三維空間，“在平面中找藝術(shù)”，可見早年留日受印象派大師高更的風格影響。高更對畫面平面性的純粹追求源于日本浮世繪的影響深遠，如葛飾北齋(Katsushika Hokusai)筆下裝飾性的平面構(gòu)圖技巧被其學習轉(zhuǎn)化于油彩畫布媒材之上，造就出有別于其他印象畫派大師的古樸肅穆的色彩畫風。

▲ 左：高更《Above the Abyss》油彩畫布，73×60cm，1888年作，巴黎奧賽美術(shù)館藏(版權(quán)所有) ▲ 右：葛飾北齋(1760-1849)浮世繪版畫

▲ 《長耕不輟》作品局部

　　由此可見也無怪乎關(guān)良于印象畫派中尤為傾心于高更，他敏銳的捕捉到藝術(shù)之中東西融合的時代審美趨勢，并將中國民族性中的“寫意”的藝術(shù)精神提煉至其“拙”筆之中，以藝術(shù)家自身的高尚人格修養(yǎng)，賦予畫面形體精神上的真誠氣韻，達到“意到筆不到”的境界，畫面不少不溢，平靜淡然卻彌久恒遠，恰如東方民族里“長耕不輟”的質(zhì)樸品格。

　　《長耕不輟》出自廣州名醫(yī)尹秀蓮的收藏，尹女士與關(guān)良早年相識于日本，后各自回國后亦保有聯(lián)絡，她十分欣賞關(guān)良的藝術(shù)才華，并收藏了5件關(guān)良作品，除此次上拍之作，其余4件于近年陸續(xù)亮相市場，并均獲得逾300萬港幣之佳績，足見世人對其認可，《長耕不輟》即為該系列收藏之絕響，可謂藏家購藏之最后良機。

　　▲ 同為尹秀蓮舊藏的關(guān)良之《花卉與瓜果》(50×50cm，油彩畫布) 于2017年中國嘉德香港秋季拍賣會中以365萬港幣成交。與之相較，《長耕不輟》乃尹秀蓮所藏關(guān)良之作中僅見的風景題材作品，尤為珍貴。

　　《戲劇人物.挑滑車》：

　　神情交付之選 得意忘形之境

　　關(guān)良 (1900-1986) 戲劇人物 ‧ 挑滑車

　　油彩 畫布 l 32×41.3 cm 估價:HK$ 500,000 – 800,000

　　出版

　　2013年，《海派百年代表畫家系列作品集——關(guān)良》，上海書畫出版社，第125頁

　　來源

　　亞洲私人收藏

　　關(guān)良曾感嘆自己生之有幸，得以尋至“戲劇”這一能“神情交付”的繪畫題材。他自小鐘愛看戲，為體戲劇之美，更親自學戲，學戲的過程讓關(guān)良領略到傳統(tǒng)戲劇中，對于中國精神品格“只可意會不可言傳”的至高表達，這與其一直追求的“意到筆不到”的創(chuàng)作境界不謀而合，由此便展開將戲劇人物入畫，筑中國寫意之美的個人經(jīng)典藝術(shù)語匯。

　　眾所周知關(guān)良的戲劇人物多為水墨之作，油畫作品可謂數(shù)年難尋一件。《戲劇人物·挑滑車》來源有序，由資深藏家珍藏數(shù)十載后，今春首現(xiàn)市場。

▲ 《戲劇人物.挑滑車》作品局部

　　該作描繪的是《說岳全傳》中第三十九回，南宋抗金將領高寵，為解岳飛之圍，沖入敵陣，在與金兵交戰(zhàn)中，奮力接連挑翻十一輛鐵滑車的經(jīng)典武戲場景。畫面中右側(cè)的高寵身披藍色戰(zhàn)袍，腰系黃帶，頭戴藍色扎巾，腳蹬厚底靴，四面靠旗颯爽而舞，身姿后傾而蹲、手揮長槍挑襲左側(cè)鐵滑車上的金兵，表情威嚴果敢、正義凜然。細筆一劃，咬牙使力緊閉之嘴便隨筆而就，配以重筆點睛畫出其圓大的雙眼，正氣凜然的神情躍然畫上。左側(cè)金兵之臉被刻意涂成灰白，意顯落敗狼狽之色，手中的黃色雙旗顏色明亮，吸引觀者視線集中，旨在凸顯金兵立于滑車上，居高臨下之地勢，更側(cè)面凸顯出高寵雖處劣勢，卻未見絲毫畏懼之霸氣姿態(tài)。

▲京劇“挑滑車”劇照

　　關(guān)良筆下戲劇人物的簡練變形是經(jīng)高度成熟訓練、深思熟慮之后的“去繁化簡”，他畫戲曲人物，首要講求弄清劇情、場次、人物之間的關(guān)系和各自的性格特征，并習慣邊看戲邊在隨身速寫本上畫下小稿，小稿上的速寫形體精準，與畫布成稿上稚拙的形象迥然不同，他曾言“變形是為表現(xiàn)物件的特征服務”，所謂“得意忘形”，意不在于畫，則得于畫也，他著意于在畫中傳遞人物的精神氣質(zhì)，展現(xiàn)形體的內(nèi)涵，突破具體的指向，成就具有民族精神的藝術(shù)載體，體現(xiàn)出“藝術(shù)源于生活，而又高于生活”的價值觀。

　　中國嘉德香港2018春季拍賣會

　　亞洲二十世紀及當代藝術(shù)

　　拍賣

　　4月2日(星期一)

　　11am

　　亞洲二十世紀及當代藝術(shù)

　　香港JW萬豪酒店3樓 拍賣廳 A

　　預展

　　3月31日 - 4月1日

　　香港JW萬豪酒店3樓

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