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北魏 石灰石浮雕飛天像　估價 1,200,000 —1,500,000美元

　　[紐約蘇富比]靜雅堂：中國佛教造像珍品

　　今年3月20日，紐約蘇富比亞洲藝術(shù)周榮幸呈獻(xiàn)來自著名亞洲私人珍藏的四尊中國早期佛教石雕巨作，意在探索佛教儀式的奧秘本質(zhì)，并展現(xiàn)當(dāng)時雕匠所具備的精湛工藝以及高超技巧。

　　本尊飛天像，面容靜謐莊嚴(yán)，造型獨(dú)特，仰視寶相，肅然動容。七分面造型屬北魏石雕典型風(fēng)格，然若論其精湛雕工，則他例難尋，而本像所呈之立體效果，同期石雕亦不多見。本像風(fēng)格雖與中國重要石窟雕像相類，尤與河南龍門、鞏縣石窟較為相近，而竟原屬何地，尚未可作確實(shí)定論。龍門、鞏縣石窟，規(guī)模極為龐大，由北魏朝廷下令興建，精工御制，無疑對佛教造像發(fā)展影響關(guān)鍵，并啟發(fā)此時期石雕及石碑，觀察此像，尤可見其中傳承。

東魏 興和三年黃花石雕佛七尊像　估價 1,200,000 — 1,500,000美元

　　本品佛七尊像，莊重寧和，紋飾繁復(fù)，雕鑿刻劃精細(xì)，滿溢敬造者崇拜、恭虔之情，代表著造像碑式佛雕在中國歷史上出現(xiàn)之典例。這一表現(xiàn)形式緣起于公元五世紀(jì)，中國佛教盛行之勢已蔚然成風(fēng)，舉國上下佛教信仰團(tuán)體涌現(xiàn)，廣宣佛法、大興佛事，信徒紛紛委托鐫建佛碑，供奉在側(cè)，并視此為積善行德之舉，因果輪回，以求來世福報，是以激發(fā)了宗教藝術(shù)制作之創(chuàng)造力。繼而至公元六世紀(jì)，地區(qū)性宗教藝術(shù)表現(xiàn)形式異彩紛呈，蓬勃煥發(fā)，與盛大磅礴之石窟雕刻藝術(shù)形成了不同風(fēng)格。

北齊 石灰石雕菩薩立像　估價 600,000 — 800,000美元

　　縱觀中國藝術(shù)史，北齊時期無論在宗教、世俗方面，均呈現(xiàn)出一派氣象郁勃之景象，因兼容并蓄外族及其文化、思想、信仰而致本土風(fēng)貌大為充盈。佛教造像之輝煌成就在此一朝可謂登峰造極。北魏時期，造像手法惟承南亞、中亞范式，時至北齊乃臻成熟，自成一格。然鑒觀北齊造像，仍顯虔敬莊嚴(yán)，慈靜平和，尚未見唐代造像明快、婀娜之態(tài)。本尊立像即為北齊菩薩造像之典范;此時匠人少以立體技法呈現(xiàn)佛姿曼妙，而更為倚重面部及手印之精微刻畫以傳遞寶相莊嚴(yán)。

隋 石灰石雕觀音首像　估價 400,000 — 600,000美元

　　漢末紛爭，戰(zhàn)火云云，歷三百余載，至大隋方成一統(tǒng)。隋之初立，天下未穩(wěn)，帝主佛教，大興土木，廣建塔寺廟宇，以定民心。同時大闊疆土，開西域、東北之國境。正因如此，佛教得以大幅發(fā)展，并充分反映到此時期佛教藝術(shù)當(dāng)中。公元六世紀(jì)，政治動蕩，國朝變更，促使凈土佛宗擴(kuò)張發(fā)展，除信奉阿彌陀佛，亦供奉觀音菩薩等，求往生西方極樂。正因如此，隋朝菩薩形象廣受推崇，如見本品及同期作例。隋帝以佛治國，促進(jìn)中國與東歐亞大陸聯(lián)系，佛教宗派及佛教藝術(shù)風(fēng)格從南亞、中亞傳入中國，繼至韓國及日本，使各地在保留自身風(fēng)格之外，亦可接觸佛教藝術(shù)之多元風(fēng)貌。

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