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清乾隆 磁胎洋彩藍(lán)地錦上添花觀音瓶 21cm

　　[北京寶瑞盈]古董珍玩

　　12月20日，北京寶瑞盈2017年秋拍“古董珍玩精品專(zhuān)場(chǎng)”在北京亞洲大酒店舉槌，本場(chǎng)共20件精品上拍。其中，清乾隆磁胎洋彩藍(lán)地錦上添花觀音瓶以4450萬(wàn)元落槌，加傭金5117.5萬(wàn)元成交。(拍前估價(jià)：RMB 18,000,000-28,000,000)

　　觀音瓶向來(lái)文雅討喜。民間傳說(shuō)，觀音瓶即凈瓶，為觀音菩薩隨身攜帶的寶瓶，常用于盛甘露，降甘霖，普度眾生。此觀音瓶裝飾特殊，迥異于中國(guó)古典美術(shù)紋飾，這類(lèi)藍(lán)地錦上添花通常歸入乾隆洋彩，西洋韻味濃郁，風(fēng)騷華麗，色彩炫目，構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，蘊(yùn)涵祥瑞典雅。據(jù)拍賣(mài)行信息，這件乾隆洋彩藍(lán)地錦上添花觀音瓶，乃近代著名紅頂商人胡雪巖舊藏，之后為胡雪巖后人胡惠春早年賣(mài)出。胡惠春是胡雪巖第三代子孫。

　　此瓶設(shè)色豐富，制作精細(xì)，外形線條柔美輕盈，裝飾類(lèi)同臺(tái)北故宮藏品“乾隆八年磁胎洋翠地錦上添花觀音瓶”。通體施藍(lán)地錦上添花紋，藍(lán)地上用類(lèi)似針狀的金屬工具，剔刻出鳳尾紋形，細(xì)如毫芒，俗稱(chēng)“軋道”。此工藝大約承襲春秋戰(zhàn)國(guó)古玉之藝，其游絲毛雕之技法聞名古今。再上還可追溯良渚文化，良渚美玉多見(jiàn)細(xì)刻陰線，以線紋長(zhǎng)短、弧線組合來(lái)表達(dá)圖案，只是良渚玉飾之陰刻線條不見(jiàn)游動(dòng)之態(tài)?！败埖馈奔印板\上添花”被稱(chēng)為是乾隆時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的新工藝，俗稱(chēng)“洋彩”，采用西洋材料與繪畫(huà)技術(shù)，但線刻、錦地、造型等乃古為今用。這類(lèi)洋彩在乾隆瓷中不少見(jiàn)，無(wú)論圓器還是琢器都剔刻鳳尾紋?！败埖馈惫に囀仲M(fèi)時(shí)費(fèi)工，乾隆以后多有仿制，但均力所不逮。蓮花在古代文化中向來(lái)寓意吉祥，花卉葉脈婉約舒展，處處見(jiàn)出華貴柔美之態(tài)。

　　裝飾采用西洋方法，花卉、樹(shù)葉等的描繪不同于中國(guó)傳統(tǒng)瓷畫(huà)的平涂之法，而是追求一種立體的繪制。頸部與底部皆施湖綠釉，底款為藍(lán)料書(shū)寫(xiě)，四字兩行“乾隆年制”，與臺(tái)北故宮的“乾隆八年磁胎洋翠地錦上添花觀音瓶”大體相似。根據(jù)清宮檔案，可查乾隆朝督陶時(shí)期在乾隆四年至十四年之間，為唐英掌管。御窯廠生產(chǎn)了諸多洋彩品種，尤以乾隆六年至九年之間居多。乾隆八年，唐英寫(xiě)成《陶冶圖冊(cè)》，將景德鎮(zhèn)御窯廠官窯制作以圖文形式加以描繪，明示了景德鎮(zhèn)御窯廠的洋彩制作與完工地點(diǎn)。這些供應(yīng)給宮廷的洋彩與北京造辦處生產(chǎn)的畫(huà)琺瑯器，多有登記，還一一配閘、配座加以裝幀，可見(jiàn)其珍貴。

　　關(guān)于清代洋彩與畫(huà)琺瑯的來(lái)龍去脈，國(guó)內(nèi)不少專(zhuān)家也有研究，普遍認(rèn)為廣州具有對(duì)外貿(mào)易的特殊地位，當(dāng)?shù)靥账嚾私畼桥_(tái)，最早接觸西方洋彩和畫(huà)琺瑯工藝，比如織金彩繪工藝就是從畫(huà)琺瑯工藝演變所致。中國(guó)陶瓷外輸，西洋人開(kāi)始前來(lái)看樣訂貨，之后來(lái)樣訂貨，來(lái)樣訂貨來(lái)的什么樣?有很多資料檔案可查，比如有西方商人提供樣本，希望以琺瑯彩施繪。所以廣彩瓷器中有許多琺瑯彩的作品。不少中外陶瓷專(zhuān)家視廣州的這種施彩方式為“廣彩”，未必科學(xué)，但已約定俗成。如此以地域限制命名，可能與皇家對(duì)應(yīng)，或用以區(qū)分。兩者使用材料、施繪技術(shù)看似相類(lèi)，但從藝術(shù)審美上，廣彩與皇家洋彩與畫(huà)琺瑯有天壤之別，不可同日而語(yǔ)?？?、雍、干三朝洋彩和畫(huà)琺瑯工藝，有可能從“廣彩”得到啟發(fā)，中國(guó)陶瓷史上許多新穎工藝產(chǎn)自民間，之后被官方采用的事例不少。據(jù)史料記載，清初宮廷采用洋彩和畫(huà)琺瑯工藝，主要來(lái)自傳教士的教授。傳教士將文藝復(fù)興時(shí)期使用等距視角和明暗配合的方式營(yíng)造三維感的技巧傳授給了中國(guó)宮廷藝術(shù)家，當(dāng)然首先得到皇帝首肯，然后通過(guò)宮廷藝術(shù)家再授與景德鎮(zhèn)畫(huà)匠。朱塞佩·伽斯蒂里奧尼神父，即郎世寧，是這些傳教士當(dāng)中最杰出的人物，為清初三朝皇帝所器重。同時(shí)，他也是雍正時(shí)期景德鎮(zhèn)官窯督陶官年希堯的朋友和繪畫(huà)老師。在郎世寧的幫助下，年希堯?qū)驳铝襾啞げㄗ舻摹秷D畫(huà)和建筑中的透視法》翻譯成中文，他在前言中寫(xiě)道，“感謝郎世寧的幫助，我現(xiàn)在能夠用西方風(fēng)格描繪中國(guó)物體了?！边@種宮廷傳遞，雖晚于“廣彩”，但官方與民間同時(shí)采用一類(lèi)工藝，各行其道，互不影響，也有可能。

　　由此可見(jiàn)，這件乾隆洋彩藍(lán)地錦上添花紋觀音瓶，是中西方經(jīng)典美術(shù)交流的作品。據(jù)專(zhuān)家考察，這類(lèi)洋彩藍(lán)地錦上添花紋觀音瓶存世不多。

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