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　　2017西泠秋拍 吳大羽(1903～1988) 瓶花

　　布面 油畫 五十年代作

　　出版：1.《吳大羽1903～1988》P28，大未來(lái)畫廊藝術(shù)有限公司，1996年。

　　2.《吳大羽師生展》，大未來(lái)藝術(shù)有限公司，1996年。

　　3.《中國(guó)油畫開(kāi)拓大師——吳大羽畫展》P83，國(guó)立歷史博物館，2001年。

　　4.《吳大羽》P49，上海教育出版社，2003年。

　　5.《吳大羽》P33，大未來(lái)畫廊藝術(shù)有限公司，2006年。

　　6.《海派百年代表畫家系列作品集——吳大羽》P26，上海書畫出版社，2013年。

　　7.《吳大羽作品集》P133，人民美術(shù)出版社，2015年。

　　刊載：8.《聯(lián)合報(bào)》1996年1月10日刊，《趙無(wú)極感念恩師，欣賞吳大羽畫作》文，并刊登展覽現(xiàn)場(chǎng)趙無(wú)極與本拍品合影。

　　展覽：9.“吳大羽師生展”，大未來(lái)畫廊，臺(tái)北，1996年1月。

　　10.“吳大羽畫展”，國(guó)立歷史博物館，臺(tái)北，2001年3月。

　　說(shuō)明：本拍品為已知市場(chǎng)僅見(jiàn)吳大羽創(chuàng)作于二十世紀(jì)五十年代的繪畫作品，實(shí)屬中國(guó)抽象藝術(shù)之原點(diǎn)、五四以來(lái)美學(xué)精神轉(zhuǎn)型之奠基、具有啟示性的先鋒創(chuàng)作。

　　“美在天上，如有云朵，落人心目，一經(jīng)剪裁，著根成藝?！眳谴笥鹪绱丝偨Y(jié)藝術(shù)之緣起緣落。時(shí)光荏苒近一世紀(jì)，一度蒙塵的云朵終于再次舒卷出優(yōu)美的姿態(tài)。隨著吳大羽市場(chǎng)的不斷增溫，突破千萬(wàn)級(jí)作品越來(lái)越多，人們終與這位藝術(shù)的衛(wèi)道者隔著時(shí)光的棱鏡依稀相見(jiàn)。

趙無(wú)極在“吳大羽師生展”中與本拍品合影

　　誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，吳大羽是個(gè)不大好寫的藝術(shù)家。因?qū)ζ溲芯侩m尚十分不足，卻已大有千篇一律，套路統(tǒng)一之勢(shì)。比如所有宣傳文章都津津樂(lè)道的“中西交匯”的問(wèn)題，勁頭十足的像撿紅豆綠豆那樣分析哪些是東方的，哪些是西方。更有甚至，套莊子，康德，畢加索，德庫(kù)寧的都有。全然無(wú)視吳大羽不止一次的說(shuō)過(guò)“我畫我自己”，“人類的藝術(shù)都是相同的，用不到分中西。藝術(shù)是一種語(yǔ)言，只有時(shí)代之別，沒(méi)有地區(qū)之分?！钡闹鲝?1983年3月5日，陳創(chuàng)洛吳大羽訪談?dòng)涗?而對(duì)其文字資料也往往闡釋過(guò)度，錯(cuò)失初衷。如那段常被引用，寫給吳冠中的話：“示露到人眼目的，只能限于隱晦的勢(shì)象之美，冰清玉潔，含著不具形式的重感，比如建筑的體勢(shì)而抽象之，又像樂(lè)曲傳影到眼前，蕩漾著無(wú)音響的韻致，類乎舞蹈美的留其姿動(dòng)于靜止，似佳句而不予其文字?！?已被賦予過(guò)不知多少高深玄幻的解釋。于是，這篇文章，我僅想以最平實(shí)的姿態(tài)回歸吳先生的藝術(shù)走向，回歸能現(xiàn)吳先生風(fēng)格階段蛻變的作品，畢竟，只有它們才是吳先生藝術(shù)風(fēng)格鮮活的肉身。

“大師的大師”——吳大羽 杭州國(guó)立藝專教師證

　　吳大羽一生有幾個(gè)反復(fù)創(chuàng)作的主題，靜物《瓶花》可算其一。在對(duì)這個(gè)主題的反復(fù)呈現(xiàn)中，一條能較完整的體現(xiàn)吳先生繪畫風(fēng)格演變的線索隱約可見(jiàn)。因其三四十年的作品散失嚴(yán)重，五十年代作品成為吳大羽風(fēng)格走勢(shì)蛻變的重要見(jiàn)證。在藝專任教時(shí)，吳大羽曾教導(dǎo)學(xué)生：“作畫首先要誠(chéng)懇，不要賣弄小聰明?！?1983年2月6日，陳創(chuàng)洛吳大羽訪談?dòng)涗?)1950年代創(chuàng)作的《瓶花》就保留了這樣的誠(chéng)懇。這是一張承上啟下的作品，以其為基點(diǎn)，可大致照見(jiàn)吳大羽從整體風(fēng)格，造型手段，色彩，構(gòu)圖四個(gè)方面的藝術(shù)發(fā)展軌跡。

吳大羽風(fēng)格之流變

　　首先，我們來(lái)說(shuō)整體風(fēng)格。與30年代作品，如1929年《裸體》，相比，吳大羽顯然從追求塊面感的塞尚式解析風(fēng)格，走向了以堆砌色彩層次來(lái)營(yíng)造視覺(jué)質(zhì)感的表現(xiàn)風(fēng)格。

　　這個(gè)變化伴隨著吳大羽對(duì)畫面肌底處理方法的改變，見(jiàn)證了其創(chuàng)作興趣點(diǎn)從結(jié)構(gòu)探索到情感表現(xiàn)，從理性向感性，從解構(gòu)的冷靜至色彩表達(dá)的關(guān)鍵時(shí)刻。這為吳大羽后期進(jìn)一步水墨化的自由畫面創(chuàng)造了可能。對(duì)比稍晚的《無(wú)題57》，我們可以看到清艷的活潑抽芽于曾經(jīng)沈厚的富麗;肆意的縱情生于堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，不曾消失的是畫家對(duì)感官質(zhì)感的不懈追求。

　　第二，造型手段。在五十年代的《瓶花》中，吳大羽已經(jīng)顯示出對(duì)筆觸表現(xiàn)力的認(rèn)知。不同筆觸或力整排列，或迭蓋涂抹，混沌著寫實(shí)與抽象的邊界。這是吳大羽藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的突破之一。

　　在這個(gè)突破下，吳大羽的抽象意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，點(diǎn)，條，線，面不再只是繪畫的語(yǔ)言，還是歌唱的音符：排組，交織，疏密，如不同音階和弦，在緩急輕重間舞出音樂(lè)的節(jié)奏。而音樂(lè)性正是抽象藝術(shù)的魂魄。

　　第三，構(gòu)圖。如果說(shuō)吳大羽30年代作品仍以平衡均勻的幾何構(gòu)圖為主，進(jìn)入50年代后，他的畫面空間不斷收緊，呈現(xiàn)明顯集聚化的傾向。宛如連續(xù)拉近的鏡頭，現(xiàn)實(shí)形象隨著不斷聚焦擺脫了透視，明暗中輪廓不斷消解，空間彼此交融，化為朦朧的光影形態(tài)。溯此線索順流而下，終于漸生出《花韻9》這般輕盈流動(dòng)的景象。一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)是，任《花韻9》如何幽然靈動(dòng)，其構(gòu)圖仍似曾相識(shí)，若直接裁取自50年代的《瓶花》的局部。由此可見(jiàn)，吳先生的抽象探索如植物生長(zhǎng)，根脈清晰，絕非一蹴而就，偶然得成。

　　很多人認(rèn)為吳大羽的色彩表現(xiàn)體系來(lái)自野獸派。但和野獸派生猛的打破和勢(shì)均力敵的碰撞不同，吳大羽非常注重“調(diào)性”的和諧。主張 “謹(jǐn)慎進(jìn)色，積時(shí)成彩”。喜歡于一個(gè)色調(diào)下，局部綻放色彩。吳大羽也并沒(méi)像馬蒂斯那樣以色塊為框架，追求圖樣化，平面化，徹底拋棄畫面縱深。恰恰相反，吳先生似乎對(duì)以深淺濃淡的顏色變化構(gòu)造空間，以保持氣息的流動(dòng)很有興趣。他曾說(shuō)：“繪畫是空間的藝術(shù)，但我的繪畫是時(shí)間駕馭空間，其結(jié)果仍是為了表現(xiàn)空間?！睘轶w現(xiàn)空間明暗，吳大羽吸收了印象主義利用色彩明度差和對(duì)比色來(lái)營(yíng)造戲劇化光影的方法，這在50年代的《瓶花》中已有充分表現(xiàn)。

　　不同明度，飽和度的群青和綠共同交織出沈穩(wěn)的青藍(lán)調(diào)子。明亮的白浮于高光，純黑作暗部，局部再以明黃，紅等暖色中和畫面溫度。空間交迭而不紊亂，明暗紛織卻不繁雜，這種用顏色構(gòu)造空間的辦法在吳大羽日后的創(chuàng)作中將不斷強(qiáng)調(diào)，不斷升騰，最后形成純粹光色的洶涌舞動(dòng)。彼此擁抱的白，藍(lán)，黃，黑也逐漸成為吳先生最具代表性的色彩元素。尤其是藍(lán)白基調(diào)，幾乎貫穿他所有的創(chuàng)作系列當(dāng)中。

　　最后，讓我們來(lái)說(shuō)說(shuō)吳大羽繪畫的精神性。跟那個(gè)時(shí)代很多藝術(shù)家一樣，吳大羽深受蔡元培“以美育代宗教”的影響。藝術(shù)的精神性成為其藝術(shù)生命不可忽視的一部分。在他看來(lái)，藝術(shù)是高度完善的精神之于人的體現(xiàn)，是“要它來(lái)代表真理的一面”，這非常接近宗教里“神的意志借于人而體現(xiàn)”的說(shuō)法?？赡苷腔谶@樣的信仰，吳大羽相信藝術(shù)的教化力量，他曾說(shuō)“人格的鍛煉，及于觀感，觀感的鍛煉，及于人格”且認(rèn)為這種力量的來(lái)源來(lái)自藝術(shù)語(yǔ)言本身，而不是附之于上的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容：“藝術(shù)最忌模仿，藝術(shù)就是藝術(shù)。不能實(shí)用，不能授命?！?1983年5月6日，陳創(chuàng)洛吳大羽訪談?dòng)涗?。于是，在堅(jiān)持藝術(shù)獨(dú)立性的同時(shí)，吳先生極反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，對(duì)耽溺玩弄純視覺(jué)形式不以為然，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生發(fā)于心，作用于心，甚至說(shuō)“我眼睛瞎了也能畫畫”(1983年4月6日，陳創(chuàng)洛吳大羽訪談?dòng)涗?。他的抽象理論不僅來(lái)自對(duì)擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，回歸藝術(shù)本身的渴望，更源于其對(duì)藝術(shù)擁有感官之外的宗教意義的信仰。這樣的信仰塑造了吳先生的藝術(shù)創(chuàng)作，注定了他如傳教士一般，熱忱，堅(jiān)定，孤寂的獨(dú)行于將對(duì)美的追求和對(duì)自由，真理，人格，尊嚴(yán)的堅(jiān)守合為一體的藝術(shù)之路?！八囆g(shù)是作家良心的表白或流露”，以追求美取代跟隨神，吳大羽可謂是蔡元培美育理論最忠誠(chéng)的踐行者。

　　西泠印社二〇一七年秋季拍賣會(huì)

　　預(yù)展：12月20日至12月22日(周三 至 周五)

　　拍賣：12月23日至12月25日(周六 至 周一)

　　展拍地點(diǎn)：杭州·浙江世界貿(mào)易中心展覽廳、浙江世貿(mào)君瀾大飯店三樓世貿(mào)廳(杭州市曙光路122號(hào))

　　聯(lián)系電話：0571-87896778、0571-87812580

　　12月23日

　　A廳

　　09：30 中國(guó)書畫近現(xiàn)代名家作品(同一上款)專場(chǎng)(一)

　　11：00 中國(guó)書畫扇畫作品專場(chǎng)

　　13：00 中國(guó)書畫海上畫派作品專場(chǎng)

　　14：30 中國(guó)書畫近現(xiàn)代名家作品專場(chǎng)(二)

　　16：00 現(xiàn)代中國(guó)繪畫的誕生——中國(guó)畫稿專場(chǎng)

　　19：30 中國(guó)歷代青銅器專場(chǎng)

　　20：00 西泠印社部分社員作品專場(chǎng) 暨劉質(zhì)平藏弘一法師墨跡專題

　　20：50 從國(guó)立藝專到中國(guó)美院——“國(guó)”“美”九十年紀(jì)念專場(chǎng)

　　21：50 現(xiàn)當(dāng)代油畫作品專場(chǎng)

　　B廳

　　09：30 中國(guó)歷代庭園藝術(shù)·石雕專場(chǎng)

　　10：00 華藏寶相·歷代造像藝術(shù)專場(chǎng)

　　13：00 中國(guó)歷代瓷器專場(chǎng)

　　15：30 中國(guó)歷代紫砂器物暨茶文化專場(chǎng)

　　19：00 中國(guó)名家漫畫·插圖連環(huán)畫專場(chǎng)

　　20：30 中國(guó)當(dāng)代玉雕大師作品專場(chǎng)

　　12月24日

　　A廳

　　09：30 中外名人手跡專場(chǎng) 暨長(zhǎng)言聯(lián)書法專題

　　14：00 中國(guó)書畫古代作品專場(chǎng)

　　19：30 東方瑞麗·珠寶與翡翠專場(chǎng)

　　20：30 西方古物專場(chǎng)

　　B廳

　　09：30 文房清玩·古玩雜件專場(chǎng)

　　13：00 萃古熙今·文房古玩專場(chǎng)

　　14：00 道入匠心·文房古玩專場(chǎng)

　　15：00 居敬堂·文房古玩專場(chǎng)

　　19：00 郭若愚藏印暨名家閑章集粹專場(chǎng)

　　20：00 文房清玩·田黃暨名家鈕工專場(chǎng)

　　20：40 文房清玩·近現(xiàn)代名家篆刻專場(chǎng)

　　12月25日

　　A廳

　　09：30 吉金嘉會(huì)·金石碑帖專場(chǎng)

　　10：00 古籍善本專場(chǎng)

　　13：00 文房清玩·歷代名硯暨古墨專場(chǎng)

　　14：00 中國(guó)園藝盆景專場(chǎng)

　　B廳

　　09：30 西泠印社滋補(bǔ)養(yǎng)生專場(chǎng)

　　10：30 中國(guó)陳年名酒專場(chǎng)

　　13：00 中國(guó)歷代錢幣專場(chǎng)暨郭若愚先生舊藏錢幣專題

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