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佛教藝術(shù)品中又一寵兒——唐卡，圖為文殊菩薩唐卡佛

　　從2017年春拍及已結(jié)束的部分秋拍數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看，瓷器雜項(xiàng)板塊位列前三甲之一，除去瓷器板塊外，最大的“推手”當(dāng)屬佛教藝術(shù)品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2012年春佛教藝術(shù)品共計(jì)成交2.38億元；到2016年春拍時，佛教藝術(shù)品的成交額已經(jīng)達(dá)10.1億元，成為雜項(xiàng)板塊的重要支撐。近年來，國內(nèi)外各大拍賣場拍出的佛教藝術(shù)品，成交屢創(chuàng)新高；現(xiàn)在，各大拍賣會往往都會配置一定的佛教藝術(shù)品作為精品拍品，佛教藝術(shù)品已成為大型拍賣公司春秋兩拍的“標(biāo)配”。

揉合尼泊爾風(fēng)格與西藏本土特色的鎏金銅嵌銀釋迦牟尼佛坐像

　　目前，市場上的佛教藝術(shù)品以佛造像、唐卡、法器為主，其中佛造像又占了較大比重。佛教藝術(shù)品的春拍成交總額也從2012年的2.38億元攀升至2017年的逾10億元，佛像藝術(shù)品已成為藝術(shù)品市場進(jìn)入調(diào)整期之后的一個潛力板塊。

　　佛教藝術(shù)品市場持續(xù)攀升

　　早在上世紀(jì)80年代，鎏金佛造像就引起了國際藏家的重視，進(jìn)而帶動了國內(nèi)收藏?zé)岢钡呐d起。1989年11月，紐約蘇富比(微博)拍賣會上，一尊明代鎏金彌勒佛像，以超過21萬美元成交，獲得了國際市場的關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)，鎏金佛像市場不斷攀升，收藏?zé)岢庇绊懙絿鴥?nèi)。2004年11月，香港佳士得的一尊明15世紀(jì)大威德明王鎏金佛像，以1906.2萬港元成交，成為當(dāng)時鎏金佛像成交最高紀(jì)錄。2006年，鎏金佛像市場繼續(xù)攀升。香港蘇富比秋拍推出了英國古董商斯比爾曼歷經(jīng)數(shù)十載收藏的明永樂、宣德時期鎏金佛像，最終成交額為3.43億元。其中一尊72.5厘米高的“大明永樂年施”款的鎏金釋迦牟尼坐像以1.16億港元被內(nèi)地收藏家競得，刷新了鎏金佛像的成交紀(jì)錄。

　　2015年春拍開始，從美國紐約的亞洲藝術(shù)周，到香港蘇富比、佳士得，再到中國嘉德、北京保利等拍賣公司，均推出了佛教藝術(shù)品專場。本季香港秋拍中，佛造像藝術(shù)的拍賣雖然打破原有紀(jì)錄，但有5件高價(jià)作品進(jìn)入佛造像拍賣成交最高價(jià)榜單，其中4件是出自于保利香港推出的“清凈廣嚴(yán)——重要藏家珍藏永樂宮廷造像”專場中，這一專場共推出11件拍品，有9尊造像超過最高估價(jià)成交，總成交額達(dá)到3.24億港元。

　　據(jù)雅昌藝術(shù)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，佛教藝術(shù)板塊從2011年開始呈現(xiàn)明顯漲勢，2011年春拍的市場成交額只有4億元，而到2015年秋至2016年秋中間的三次大拍是直線上升階段，從約8.3億元提至12.29億元的成交總額。

　　風(fēng)格多元 板塊細(xì)化

　　從近年的市場反應(yīng)看，佛造像的熱度的確保持在一個“穩(wěn)中有升”的狀態(tài)，并一躍成為當(dāng)前市場的新寵之一。現(xiàn)在，很多藏家的審美已不再拘泥于固定的地域、形式或是材料，使得佛教藝術(shù)品板塊進(jìn)一步細(xì)化。

　　如今年3月紐約佳士得2017紐約亞洲藝術(shù)周春季拍賣會上，一尊印度東北部帕拉時期12世紀(jì)黑石世尊觀音像以2466.35萬美元的成交價(jià)創(chuàng)下印度及南亞工藝精品的世界拍賣紀(jì)錄；5月佳士得香港2017春拍中，“妙相圓明——佛教藝術(shù)精品”推出一件糅合尼泊爾風(fēng)格與西藏本土特色的鎏金銅嵌銀釋迦牟尼佛坐像，最終以5094萬港元成交；又如中國嘉德2017春拍“旃檀林——佛教藝術(shù)集萃”專場，86件拍品成交總額為9223萬元，成交率為88%；作為重點(diǎn)拍品的西藏11世紀(jì)至12世紀(jì)合金銅釋迦牟尼佛站像以800萬元起拍，5100萬元落槌，加傭金以5865萬元成交。這尊釋迦佛像高度接近一米，合金黃銅鑄造，造像風(fēng)格典型承襲了薩爾那特石雕的特征，雖然佛像體型巨大，但鑄胎極薄，只有一毫米不到的厚度，這種精度的鑄造水平只有失蠟法能夠達(dá)到。

　　北京保利中國古董珍玩部總經(jīng)理李移舟表示，近年來，隨著大家對佛教藝術(shù)品的關(guān)注增多，佛造像從漢傳佛教、藏傳佛教到蒙古風(fēng)格、東北部印度、尼泊爾逐步向著稀缺性品類和風(fēng)格轉(zhuǎn)移，這和之前只局限在宮廷御制不同，一方面說明藏家對于佛教藝術(shù)、喜馬拉雅文化認(rèn)識的推進(jìn)，另一方面也說明了藏家的成熟度和市場相連，也擴(kuò)大了個人收藏體系。

　　在佛教藝術(shù)品的拍賣專場中，中國的藏家占據(jù)著拍賣紀(jì)錄。業(yè)內(nèi)有關(guān)專家表示，這些天價(jià)佛教藝術(shù)拍品的釋出依然是出自西方的大收藏家。而隨著中國藏家市場購買力的提升，佛教藝術(shù)品的市場慢慢開始東歸。

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