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　　[中國嘉德]錫文藏泉 古錢 金銀幣 金銀錠

　　明代金銀錢甚為少見，尤其是面文與正用品年號錢一致的更為難得。近見一枚“天啟通寶•金五錢”的金錢，頗為特殊，其形制與鑄造風范與流通錢類似，圓形方孔，外緣整齊，內(nèi)郭規(guī)矩，地章平坦，制作十分精美;只是背面穿口上方有一“金”字，穿右側為直書“五錢”。

　　錫文藏泉 古錢 金銀幣 金銀錠

　　拍賣時間

　　12月22日(周五)上午9:30 下午1:30

　　12月23日(周六)上午9:30 下午1:30

　　拍賣地點

　　嘉德藝術中心拍賣廳 A廳

　　明 “天啟通寶”背“金五錢”金質(zhì)供養(yǎng)錢

　　37.5mm

　　是錢直徑約為38毫米，厚約2毫米，重約18克;經(jīng)檢測，成分為金52%，銀47%，銅1%;據(jù)言：此錢早年出于明秦王府封陵故地某寺院遺址，同時發(fā)現(xiàn)的還有一枚“缽亶謎吽•三錢”佛教經(jīng)文錢，直徑26.5毫米，重11.3克;此亦為金質(zhì)，形制風范與“天啟通寶•金五錢”如出一轍，惟錢文不同，直徑稍小，重量亦輕。

　　經(jīng)查相關資料。對于“天啟通寶•金五錢”金錢的披露，最早見諸于1951年12期《科學通報》刊載的考古學家安志敏先生《北京西郊董四墓村明墓發(fā)掘記——第一號墓》一文，據(jù)述載：1951年8月間，在董四墓村遺光寺附近發(fā)現(xiàn)一座明代妃子墓，出現(xiàn)有鳳冠和若干金制品，引起了文物部門的重視。經(jīng)發(fā)掘清理，即一號墓埋葬著明熹宗朱由校的張裕妃、段純妃、李成妃三個妃子。此墓葬雖然曾被盜擾破壞，所殘留器物不多，經(jīng)過清理，可分為金、玉、石、銅、木等幾大類;只有段純妃墓中遺物稍多一些，其中主要是出現(xiàn)了二百余枚明代錢幣，有洪武通寶•十一兩、天啟通寶•金五錢、天啟通寶等，“最特殊的要算天啟通寶(金五錢)，表面鍍金，并不見于著錄，可能是專門殉葬用的?！?

　　對此，《中國錢幣》1995年第三期高桂云女士《首都博物館藏天啟通寶背“金•五錢”金錢》一文進行了詳盡考述，并得出“天啟通寶金錢的形制、版別與明代銅錢無異……應是一種流通錢，不大可能專供殉葬”的結論。而且指出“這種金錢也會做為賞賜”之用?，F(xiàn)僅就實物的體現(xiàn)而論，此看法可謂眼光獨到，有充分的科學論據(jù)，現(xiàn)已得到泉界大多數(shù)認可。

　　無獨有偶，2010年7月11日《北京日報•副刊》刊載焦晉林《“天啟通寶”金幣》報道，說是“1991年北京市海淀區(qū)北下關發(fā)現(xiàn)一座明代太監(jiān)墓，墓中出現(xiàn)了一枚‘天啟通寶’金幣?！澄挠形挥诖┥喜康摹敖稹焙痛┯覀鹊摹拔邋X”，均為正書，錢文運筆流暢，間架結構舒展?！苯?jīng)與董四墓村明熹宗妃嬪墓中出現(xiàn)的2枚金幣進行比較，認為“對比這三枚金幣的形制、大小、書寫風格等特征，可以確定它們應該是出于同一批錢范?！贝嗣鞔O(jiān)墓中除了這枚“天啟通寶金•五錢”外，“還出現(xiàn)了兩枚金質(zhì)‘南無消災延壽藥師佛’吉祥錢，由此也可管窺到明代后期太監(jiān)政治之一斑?！?/P>

“天啟通寶”背“金五錢”金質(zhì)供養(yǎng)錢 正面

　　由此看來，“天啟通寶•金五錢”金錢的出現(xiàn)已非孤例，連帶陜西新見這品，算下來目前已面世4枚，而且均出自明代皇親貴戚或權勢人物墓中以及著名的遺址故地，這似乎又與明代的分封賞賜制度有關聯(lián)。早在明初推行寶鈔時就有禁止民間使用金銀交易的規(guī)定，雖時禁時馳，但朝廷仍舊沿襲了對功臣勛爵賞賜金銀幣的習俗。據(jù)《明史•李時勉傳》載：宣德五年(1430年)，《成祖實錄》修成，宣宗“幸史館，撒金錢賜諸學士，皆附拾，時勉獨正立。帝乃出余錢賜之?！比粼購拿媸缹嵨镏锌矗本┠撑馁u行推出過一枚“正德通寶”背二龍戲珠金幣，重16.5克，含金量99%;介紹中說“乃皇家御用之物，存世稀有?！贝私疱X面文中的“通”字為開口通，與明代正用品有異，也可能是帶有花錢性質(zhì)的緣故吧，令人無從置喙。

　　據(jù)史料記載，熹宗即位后，縱容乳母客氏，重用宦官魏忠賢，以致搞的國政弊敗，民生衰微。即便如此，熹宗仍不忘時常賞賜財物給自己喜歡的人。尤其是對他的老師孫承宗就特別優(yōu)待，每聽講課都說是心靈開悟，“故眷注特殷”。后來，又因遼東戰(zhàn)事孫承宗請求前往處理，“帝大喜，加太子太保，賜蟒玉、銀幣。(《明史•孫承宗傳》)”由此看，記載中的“銀幣”名稱，也許并不是用銀來鑄造的錢幣，有可能只是銀兩與錢幣的合述而已。但無論如何，明代欽賞金銀錢的做法倒是有一脈相承之風。

　　目前所見到的明代金銀錢有范鑄陽文和陰刻打制兩種，范鑄者面文多以年號加通寶名之，與流通銅錢風格類似;這種錢多為官爐所鑄，殆為內(nèi)府銀作局鑄造的宮廷賞賜錢，抑或為金銀坑冶機構直接鑄就做為貢奉之用。而陰刻打制錢或冥幣，則由民間金銀鋪或富貴人家自主所為，其祈福納祥錢或有范鑄，面文一般多采用吉語，如“長命富貴”、“太平景象”、“福壽康寧”、“子孫永安”、“三多九如”等;而冥幣一般為薄片打制，翻過來看文字則為反書，所表現(xiàn)的內(nèi)容也多為超度用語，如“西方接引”、“徑入西天”、“金光指路”、“花開見佛”、“慈悲為懷”等。根據(jù)這些實物而言，是否可以推測地說，明代金銀錢的用途是有嚴格界限規(guī)定的，帶有年號且與流通錢類似的范鑄通寶錢，可看作是內(nèi)府官爐專為宮廷鑄造的賞賜錢，而陰刻打制的金銀錢，則可劃入民間自行制作的范圍。

“天啟通寶”背“金五錢”金質(zhì)供養(yǎng)錢 背面

　　再來看這枚出于明秦王府封陵故地某寺院遺址中的“天啟通寶•金五錢”金錢，其形制、版式、重量、成色等均與經(jīng)過科學發(fā)掘出現(xiàn)的前3枚金錢一樣，可謂是同范模所鑄，只是前3枚金錢均出于京畿，而這枚金錢則出于遠在西北的陜西。從史料中知，明代秦王設府西安，擔負著拱衛(wèi)邊陲的重任，被稱為“天下第一藩”。按玉牒排序，秦王府第13代秦肅王朱誼漶死于萬歷四十六年(1618年)，庶長子朱存樞嗣封為世子。到了明熹宗天啟年間(1620～1627年)，朱存樞雖未襲封秦王，但“享有儲位，允為藩輔?！庇捎陟渥诩次粫r年僅十六歲，天性好動，是個喜歡標新立異的人;入主大統(tǒng)后，為崇示孝道，仍鑄行泰昌年號錢。然而，天啟改元時，適逢干支紀年為辛酉，按古人紫微斗數(shù)對辛酉的描述，為討吉祥彩頭，有可能鑄此金錢賞賜給他喜歡的妃嬪、藩封、太監(jiān)等。

　　是品“天啟通寶•金五錢”，僅從出現(xiàn)地域上來推斷，一似熹宗給藩封的賞賜之物，而后又被秦王府作為禮佛用品供奉給了寺院。因為是錢的成色較低，曾被誤以為是鎏金錢，而與此相伴同出的佛教經(jīng)文錢亦然，也是含金量不高，色澤相同，但作為禮佛用錢，這足以代表一種至高無上的榮譽和虔誠，其目的也是希望能得到神靈庇佑。由于這幾枚金錢的材質(zhì)成色都不太高，且含銀較多，色澤偏黃中泛青，這抑或與當時的財政支絀有關。綜上所述，明代內(nèi)府官爐所鑄造的金銀錢，形制多與銅錢類似，其主要用途就是用于賞賜、饋贈或供奉、禮佛，也是身份和財富的象征。而民間制作的吉語類金銀錢或冥幣，則是為了祈福納祥以及超度亡魂。雖然兩者均非流通之用，但性質(zhì)則完全不同?？傊疤靻⑼▽?#8226;金五錢”的出現(xiàn)，印證了明代關于御賜金銀錢的史實。這種由內(nèi)府銀作局鑄造的宮廷賞賜金錢，因其存世稀少，極為珍貴，當可列入明錢珍稀品之中。

 

　　中國嘉德2017秋季拍賣會

　　預展：12月15日-17日

　　地點：北京國際飯店 會議中心

　　(東城區(qū)建國門內(nèi)大街9號)

　　拍賣：12月18日-23日

　　地點：嘉德藝術中心(北京市東城區(qū)王府井大街1號)

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