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《韻府羣玉》

　　《韻府羣玉》二十卷，是現(xiàn)存最早以字韻編撰的類書，由元代陰時夫根據(jù)其父陰應(yīng)夢所擬《凡例》纂輯、其兄陰中夫注釋而成。在此之前，宋末山西平水人劉淵曾纂《壬子新刊禮部韻略》一書，將宋代《禮部韻略》的二百零六個韻部歸并同用各韻為一百零七部，而陰氏《韻府羣玉》又并為一百零六部，后來詩韻多沿用之，通稱為“平水韻”，也稱“陰韻”，故《韻府羣玉》在音韻學(xué)史上具有重要地位。然而，此書編纂與出版的直接功用，是作為輔助讀物助益舉子科考，市場需求接連不斷，從而導(dǎo)致翻刻本與重編本疊出，因而亦是研究古代類書、科舉文化、福建坊肆刻書乃至鑒定版本等方面的重要實證文獻(xiàn)。

　　是書首有滕玉霄(賓)序，次至大庚戌(三年1310)姚江村(云)序，次翰林承旨趙子昂(孟頫)題識，次大德丁未(十一年1307)陰竹埜(應(yīng)夢)序(時年八十四歲)，次延祐改元甲寅秋鄉(xiāng)試后五日陰復(fù)春(中夫)自序，次陰勁弦(時夫)自序。時夫序曰“書成而失怙”，“謹(jǐn)奉遺訓(xùn)質(zhì)正于儒林巨擘，爰鋟諸梓，用廣其傳”?！端膸臁佛^臣于此有所忽略，謬謂該書刊版于大德年間，于后來多有誤導(dǎo)，楊守敬嘗以陰時夫之序言予以糾正(見《日本訪書志》卷四)。其實，可駁館臣無稽者至少還有兩條硬性理由：其一，元代恢復(fù)科舉考試是在仁宗皇慶二年(1313)，次年即延祐元年(1314)舉行鄉(xiāng)試，延祐二年(1315)舉行會試，若該書早在大德雕版，沒有實用價值，當(dāng)然也不會有市場需求。這也是元代重編或翻刻宋人類書如《新編古今事文類聚》、《山堂先生群書考索》等皆出現(xiàn)在延祐以后的原因。其二，趙孟頫題識原本就有，雖未題年月，但署“翰林承旨”官銜，而其拜翰林學(xué)士承旨在延祐三年(1316)七月，故該書不可能刻在大德。

　　延祐本《韻府羣玉》失傳已久，今所見最早傳本是元統(tǒng)二年(1334)梅溪書院所刻，業(yè)已對陰氏原本作增補修改，并于《凡例》有所說明。陰氏之書《凡例》原本九條，梅溪書院本增加四條，故題作“增修韻府羣玉凡例”。

　　迨至二十二年后之至正十六年丙申(1356)，為更好迎合科考需要，爭奪出版市場利潤，劉氏日新堂據(jù)梅溪書院本再事增益重編，以“新增說文韻府羣玉”題名刊行。其《凡例》末有牌記云：

　　“瑞陽陰君所編《韻府羣玉》，以事繋韻，以韻摘事，乃韻書而兼類書也，檢閱便益，觀者無不稱善。本堂今將元本重加校正，每字音切之下續(xù)增許氏《說文》以明之，間有事未備者以補之，韻書之編誠為盡美矣。敬刻梓行，嘉與四方學(xué)者共之。至正丙申莫春，劉氏日新堂謹(jǐn)白?！?

　　該牌記所云“元本”，并非陰氏之延祐刻本，而是梅溪書院本，因其翻刻之《凡例》，與梅溪書院本無異。由此可知，延祐本在劉氏刊刻此書時已難以尋覓，梅溪書院與劉氏日新堂對陰氏之書的傳承與揚播之功不可或沒。

　　劉氏日新堂乃福建名肆，元明兩代刻書頗伙。其根據(jù)梅溪書院本《韻府羣玉》所作的增修重編是否合理，仁者智者，難以評判，而從書板一印再印，流傳于世之本皆為后印本，以及直到明代還屢加翻刻的情況看，該書廣受舉子歡迎，極有影響。

　　可惜的是，除了天災(zāi)人禍因素，吾國人至少在明代中期之前，從未視古籍為文物而妥善加以保藏，一旦覺悟，宋元舊本皆成鳳毛麟角，即便是當(dāng)年大量刷印的劉氏日新堂刻本《新增說文韻府羣玉》也不例外，時至今日，欲求一足本而不可得。根據(jù)《中國古籍善本書目》著錄，僅遼寧省圖書館、四川師范學(xué)院圖書館藏有該書殘本?！渡颇俊分浬虾D書館藏有一部“大德本”，實即劉氏日新堂本，因卷一缺失而配明刻本，當(dāng)時受客觀條件所限，編目者失考，誤以為即《四庫》館臣所言之“大德本”。如此，則中國大陸公藏僅有三部殘本，上圖藏本相對完整。2012年，曾聞見私人藏家胡氏廣韻樓有一部完帙流諸市場，該本得之日本，雖有破損，人們已驚為寶物，惟后來不知其下落。

　　孰料今年博古齋也征集到一部劉氏日新堂原本，不特二十卷完足，書品也好于廣韻樓本及上圖本，令人嘆為觀止。以其與上圖本相較，有同有異。同者是，全書多為半葉十一行，惟卷十第十五葉始至卷十五末為半葉十行;卷十尾、卷十一至十四首尾、卷十五首，皆題“韻府羣玉”而不是“新增說文韻府羣玉”;凡十行之葉，文字同梅溪書院本《韻府羣玉》而無《說文》增入。兩本刷印風(fēng)格皆前后統(tǒng)一，并非配補，則當(dāng)時劉氏所刻乃未完稿耶?異者是，此本第十一、十二兩卷與上圖本并非同版,如果因該兩卷版刻漫漶而重刻，或許可能，問題是此本從整體上看，比上圖本刷印稍早，若需修版或重刻應(yīng)當(dāng)是上圖本，但上圖本似乎也沒有重刻跡象。如果嚴(yán)紹璗先生所撰《日藏漢籍善本書錄》著錄無誤，則日本國會圖書館、大谷大學(xué)附屬圖書館及御茶之水圖書館也藏有劉刻足本，未知其藏本面貌又是如何?？傊?，此本與上圖本之同異現(xiàn)象，牽涉到該書之刊刻原始狀況與流布過程中的變化，有待作進(jìn)一步深入研究。

　　此本亦曾流入東瀛，舊為三井文庫插架之物。人們皆知三井文庫以收藏碑帖著稱于世，其實它亦富藏中國古籍善本，只是在“二戰(zhàn)”以后，由于戰(zhàn)敗國所造成經(jīng)濟(jì)衰退的影響，三井財團(tuán)于1950年代初，將文庫所藏之全部中日韓書籍出售給成立于1947年的伯克萊加州大學(xué)東亞圖書館，其中有一批中國古籍善本，多為吳興劉氏嘉業(yè)堂舊藏，不乏宋元舊本與名家稿抄校本(詳見《伯克萊加州大學(xué)東亞圖書館中文古籍善本書志》)。從時間上推算，這部劉氏日新堂刻本《新增說文韻府羣玉》的散出當(dāng)在三井財團(tuán)整體售書之前。多年前，該本出現(xiàn)于香港市場，為大陸有識之士所獲。如今，四川師范大學(xué)(前四川師范學(xué)院)圖書館、遼寧省圖書館所藏殘本先后載入第一、二批《國家珍貴古籍名錄》，而上海圖書館藏本甚至印入《中華再造善本》，則此三井文庫舊藏本之可珍貴又當(dāng)如何耶!

　　感謝博古齋書友攜書相眎，略書數(shù)語，以志眼福。

　　丁酉孟冬，陳先行識于海上學(xué)思齋

　　附上海博古齋12月秋拍LOT.451三井文庫舊藏《新增說文韻府羣玉》二十卷

　　三井文庫舊藏《新增說文韻府羣玉》二十卷

　　元至正丙申(1356)劉氏日新堂刻本

　　古麻紙 線裝 二十冊一箱

　　鈐?。喝诣b藏、聽冰、聽冰壬戌以后所集善槧古鈔、好古敏以求之、馬要日泴

　　提要：一：是書是《韻府羣玉》經(jīng)增補入說文后的首個版本，為后世流行諸本之祖，可稱為“日新堂本系統(tǒng)”。據(jù)郭星宏《<韻府群玉>研究》一文，未增補說文的本子至明初即不再流行，而補入說文之本，從此元代劉氏日新堂本始，后有諸本均屬日新堂本系統(tǒng)，流行四百年之久。

　　二：此版國內(nèi)公藏并無全套，但所藏殘帙，已收入第一、第二批《國家珍貴古籍名錄圖錄》，而上圖所藏，曾被認(rèn)為是大德本的，雖有殘缺，依然影印入《中華再造善本》。本品全套，且無論印工、品相都稱最佳，洵稀世之珍。

　　三：是書有至正丙申(1356)劉氏日新堂長篇牌記，全文達(dá)一百零四字，是迄今拍賣的元版牌記之最，也是宋元版中最長之一，且全為行書牌記，為如今拍場所現(xiàn)早期刻本之僅見。宋元版帶有牌記非常少見。冀淑英《宋元明清版本發(fā)展概況》中說：「......有這樣牌記的書，可以作為一個標(biāo)本，與其它無牌記的刻本對照比較，借以判斷其它的書是否與標(biāo)本書有同樣的時代、地點特征」。但凡古籍，若無牌記，大多只能觀風(fēng)望氣辨別其年代，總有差池，于宋元古本鑒別，更是遑論，而此本牌記，似今之版權(quán)，出版時代地點一目了然，正合刊者之意，又省卻后來鑒別者煩惱，如同瓷器、青銅器的標(biāo)準(zhǔn)件，意義非比尋常。

　　四：是書經(jīng)日本最大的財團(tuán)三井財團(tuán)旗下專儲中日珍貴典籍的三井文庫舊藏，有三井家族收藏印，且有三井高堅大正十三年(1924)泥金書得書記。三井高堅者，三井財團(tuán)成員，嗜收藏，曾委托委日本篆刻家河井荃廬在中國廣收善本、善拓，所收入三井文庫，如劉氏嘉業(yè)堂藏書及眾多宋元刻，唐宋拓等，均萬里挑一的精品，皆秘藏于私人性質(zhì)的聽冰閣中，其所藏后移入屬財團(tuán)法人性質(zhì)的三井文庫。

　　綜上，1.是書為此后明、清諸本之祖本，且影響了《佩文韻府》，間接影響了如今字典的編纂體例，可謂要典;2.國內(nèi)公藏?zé)o全帙，是書不但全套，印工亦可稱善;3.卷首長篇行書牌記有一百零四字之多，目前所見元版之最，在宋元版中也屬最長之一;4.又經(jīng)日本最大財團(tuán)三井舊藏，可謂傳世名品。

　　上海博古齋2017年秋季藝術(shù)品拍賣會

　　預(yù)展日程安排

　　預(yù)展時間：

　　古籍：12月14-15日 9:30—18:00

　　字畫：12月14-15日 9:30—18:00

　　預(yù)展地點：

　　上海大劇院八樓望星空宴會廳

　　拍賣日程安排

　　拍賣時間：

　　古籍：12月16日 9:30

　　字畫：12月17日 9:30

　　拍賣地點：

　　上海大劇院八樓望星空宴會廳

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