精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

清 金漆木雕釋迦摩尼及阿難迦葉三尊　尺寸不一　RMB： 2,200,000-2,500,000

　　[北京東正]古代宮廷藝術(shù)與古董珍玩專場

　　北京東正2017年秋拍將推出【古代宮廷藝術(shù)與古董珍玩專場】，拍品涵蓋宮廷瓷器、玉器、佛像、銅器雜項等類別，共計九十余件拍品。本期我們將為您推薦其中佛教藝術(shù)專題。

　　金漆木雕簡稱『金木雕』，用樟木雕刻、再上漆貼金。特色是金碧輝煌、工藝精湛及其秀美。表現(xiàn)形式是浮雕、通花雕和立體通雕，極為擅長經(jīng)路通暢、鏤空多層次的雕刻。廣東金木雕歷史悠久，中外聞名。歷史上分為潮州和廣州兩大類，各有不同風(fēng)格。潮州金木雕主要用于掛屏、座屏等裝飾陳設(shè)品，以花烏魚蝦為主要題材，內(nèi)容豐富多采，表現(xiàn)手法擅長透雕，刻工細(xì)膩，形象生動傳神，作品立體感強(qiáng)。廣州地區(qū)金木雕主要用于處筑物的裝飾，特點是刀法利落、流暢、雕塑感較強(qiáng)，適合于高、遠(yuǎn)的視距欣賞。本組作品屬于潮州木雕，運(yùn)用多種雕刻技巧，玲瓏剔透，聚漆貼金以后，顯得更加華貴。

　　此組釋迦三尊組像，體量頗為碩大，分背光、主尊、臺座三部分雕刻拼接而成。釋迦牟尼佛像兩邊各有一老一少塑像，右邊年長抱拳的一位是迦葉尊者，左邊年輕合掌的一位是阿難尊者。

　　釋迦呈全跏趺坐在盛蓮式蓮花座上，蓮花瓣的雕刻十分精細(xì)，每瓣蓮花都非常飽滿，排列十分整齊。三尊雕像的蓮花座下都有刻有龍紋的高座，可以從紋路上看出雕刻者技藝高超，雕刻的十分栩栩如生。三尊雕像的身后皆有透雕龍鳳紋背光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀去，心中升起肅然之意。令人敬畏。迦葉和阿難是釋迦牟尼最親近的弟子，被佛教徒看作是佛身邊的脅侍。

　　迦葉，全稱『摩訶迦葉』，意為飲光。屬婆羅門種姓，是釋迦牟尼佛十大弟子之首。 梵文：Kasyapa，稱大迦葉，或稱為迦葉、迦葉波、迦攝波。古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知足，常修苦行，故稱為「頭陀第一」。大迦葉跟佛陀以后謹(jǐn)守佛陀的旨意并虔誠的專修苦行，深受佛陀的信任，當(dāng)佛陀預(yù)感不久人世時指定以大迦葉為首的四弟子為「四大聲聞」，繼承佛陀的事業(yè)弘揚(yáng)佛法。阿難，全稱『阿難陀』。 為梵語Ananda的音譯。意為「歡喜」、「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟，即叔父斛飯王之子，后跟隨佛陀出家，釋迦牟尼的十大弟子之一，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當(dāng)侍者達(dá)二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹(jǐn)記無誤佛的一言一語，就是長于記憶，因此被稱為「多聞第一」。佛祖涅盤后大迦葉尊者成為「初祖」，統(tǒng)領(lǐng)廣大佛家弟子。大迦葉圓寂后，阿難尊者繼承迦葉率領(lǐng)徒眾宏揚(yáng)佛法，被后世尊成為「二祖」。在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協(xié)侍。此尊造像即為釋尊及阿難迦葉二協(xié)侍像，漆金色澤濃郁，紋樣繁簡有秩，精細(xì)考究，歷經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)，仍品相完好，極為震撼。

十四至十伍世紀(jì) 銅鎏金嵌寶無量壽佛　尼泊爾風(fēng)格　H：15.5 cm　RMB：350,000-400,000

　　無量壽佛是密教事續(xù)重要的本尊，皇室與貴族尤其重視，經(jīng)常與白度母、尊勝佛母搭配，稱為「長壽三尊」。造像兩手禪定印托長壽寶瓶，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮瓣上。其頭戴寶冠梳高發(fā)髻，髻頂飾寶珠，左右發(fā)辮披于雙肩;裸上身，飾項鏈臂釧和腕釧，下著貼體窄袍，亦以瓔珞裝飾，窄袍衣折整齊地收于盤腿間。長壽寶瓶款式別致而大氣。本件作品做工精湛，用心細(xì)膩，材質(zhì)為合金銅，銅質(zhì)和鎏金成色溫潤，作品結(jié)構(gòu)端莊，瓔珞處鑲嵌綠松石，呈現(xiàn)高貴氣質(zhì)。額頭寬大，顯現(xiàn)福氣與智慧相，背后束發(fā)折于帽冠帶、窄袍系帶打結(jié)，細(xì)節(jié)交代清晰，整體裝飾簡單大方又莊重華麗，不失為該時期尼泊爾風(fēng)格造像的佳作。

　　十六世紀(jì) 銅鎏金宗喀巴坐像　西藏風(fēng)格　H:16.3 cm　RMB: 800,000-1,200,000

　　來源：鴻禧美術(shù)館

　　著錄：《金銅佛造像圖錄》，鴻禧美術(shù)館，1993年，第126頁。

　　宗喀巴大師(1357-1419年)原名羅桑扎巴，出身于青海省湟中縣宗喀地方，被后人尊稱為宗喀巴，是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人。他年幼依當(dāng)?shù)厣顺黾?，學(xué)習(xí)了一些佛教顯密教派法。16歲(1372年)前往西藏游學(xué)。從此，他在西藏遍訪顯密名師，學(xué)習(xí)各種教派，并創(chuàng)建了自己的獨特理論，著有《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，標(biāo)志著他的思想完全成熟。同時，他改戴黃帽，形成風(fēng)氣，被人稱為『黃帽派』，或者簡稱『黃教』。黃帽本來是持律者所戴，他以此表明心跡，他將以一已之力，促進(jìn)西藏佛教改革。在他的倡導(dǎo)下，西藏佛教界風(fēng)氣為之一變，僧俗階層均贊同他整頓佛教教規(guī)，遵重戒律，規(guī)范僧人行為的做法。他的學(xué)識和僧風(fēng)無人可及，被后人稱為『第二佛陀』。在他之后，傳出達(dá)賴與班禪兩個轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，一直影響到今天西藏的宗教格局。據(jù)傳說，他小時候就曾見到過文殊菩薩，在他一生游學(xué)時，就曾多次得到過文殊菩薩的指引，加之，他智慧過人，學(xué)識淵博，被視為文殊菩薩的化身。

　　這尊造像中，宗喀巴大師身著袈裟，右肩蓮花上有智慧劍，左肩蓮花上有般若經(jīng)，與文殊菩薩的持物完全一致，體現(xiàn)的正是二者之間教法上的父子關(guān)系。

　　造像為紅銅鎏金，金水有部分磨損，可以感受到氧化后紅銅的潤澤。大師面龐飽滿，表情寧靜，雙手施轉(zhuǎn)法輪印各牽蓮花，全跏趺坐于蓮臺上。蓮瓣肥厚寬大，線條柔和。下承卷草紋三足椅，構(gòu)思精巧，枝條繁密而不失典雅，帶有明顯漢風(fēng)味道，令人聯(lián)想到明代的家具造型。

　　這件作品從構(gòu)思到造型以及鑄造技術(shù)均無可挑剔，當(dāng)是16世紀(jì)造像中的精品之作。從其風(fēng)格來看，具有后藏造像柔和優(yōu)雅的特點，可能是扎什倫布寺一帶的作品吧。

　　(撰稿：故宮博物院研究館員 羅文華)

十三至十四世紀(jì) 銅錯銀雙色舍利塔　H：50 cm　RMB：500,000-600,000

　　塔是佛教中一種獨特的建筑形式，在藏語中，塔稱為『卻丹』，在梵語中稱為『蘇堵波』，意譯為方墳、圓冢、高顯處、靈廟、功德聚等。我們常說『救人一命，勝造七級浮圖』，這個浮圖就是指佛塔，而浮圖其實就是佛陀之變音。佛塔原為埋藏佛和僧尼遺體、舍利之圓冢，后來也供奉安置經(jīng)文、法物。另外，還有一種不供藏舍利的，稱為『支提』，意即靈廟。

　　舍利塔為佛塔之一種，在西藏之經(jīng)論記載中，廣大的西藏地區(qū)有各種式樣的眾多佛塔，如有自然形成之佛塔，還有加持之佛塔，成就之佛塔、各教派之佛塔、各續(xù)部之佛塔，還有用于調(diào)節(jié)風(fēng)水用之鎮(zhèn)壓塔等。在《律部》中，對于佛、獨覺、阿羅漢、上士、隨佛弟子、不還果、一來果、預(yù)流果等等，這些證果之人的佛塔度量均有專門論述。但是，除了舍利塔與極少數(shù)之異形塔外，藏區(qū)所有的佛塔都可歸入八大類型中，此即為本如來八塔。如來八塔是紀(jì)念釋迦佛一生事跡的，如紀(jì)念釋迦佛誕生的塔名『蓮聚塔』，就是紀(jì)念釋迦佛降生時行走七步，每一步足踏一蓮花故;紀(jì)念釋迦佛修行成正覺，而建的『菩提塔』，表無上菩提;紀(jì)念釋迦佛初轉(zhuǎn)法輪，而建的『四諦塔』，因佛初轉(zhuǎn)法即四諦法門;紀(jì)念佛用十神變降伏外道而有的『神變塔』;紀(jì)念佛由天宮下降人間而建的『天降塔』;紀(jì)念佛勸息諸比丘之爭端，而建的『息諍塔』;紀(jì)念佛戰(zhàn)勝一切惡魔，而建的『勝利塔』;為紀(jì)念佛入涅槃而建的『涅槃塔』。

　　舍利塔其造型與如來八塔均有別，它不僅在今日之西藏很少見到，就是在佛教之鄉(xiāng)之印度也不多見。而物以稀為貴，極少見的噶當(dāng)塔，也就成了收藏品，在布達(dá)拉宮內(nèi)，最為壯觀就是歷代達(dá)賴?yán)锏娜馍砩崂`塔。

　　此件舍利塔就此塔塔由臺座、塔基座、塔身以及塔剎組成四部分組成，最下方是一個巨大的圓形覆缽式塔基，為合金銅鍛造，這是純粹的早期印度制式，所有的佛塔都是由覆缽式逐漸演變?yōu)闃情w式，而塔的形式，則從原來的圓形，演變?yōu)榉叫?、六角形、八角形釁各種不同的形狀。塔基底部有完好的裝藏，紅銅鑄造的嚴(yán)實的包底和其上刻畫的羯磨杵圖案牢固而有效地護(hù)衛(wèi)著內(nèi)膛的裝藏，使其繼續(xù)保有神秘的宗教靈性與加持法力。塔向上逐層收分，形成疊澀式圓形臺座，其上為四方形塔瓶，之上是多角平臺，平臺上四方豎立著摩尼寶型外延，合金銅質(zhì)地，外包裹白銀。塔剎為銀子打造的十三級相輪，是成佛的十三金剛地，頂飾蓮花花蕾。這樣的制作方式是因為十三層階，代表十三天，這是因為我們娑婆世界位在整個法界的第十三層，所以漢地佛塔也一般多是十三層。密宗講證得法身果位有十三地，顯宗只講了十地，但那只是化身佛的果位，應(yīng)該還有十一地后補(bǔ)佛位，十二地報身佛位，十三地法身佛金剛持果位。所以十三層之上才是頂輪，有的塔頂不僅飾日月等，還有烈焰三寶。日月代表明空之境，就象密法圓滿次第觀修之『那打』，漸漸歸于空性。

　　此件舍利塔整體造型復(fù)古保存完整，造型簡單但線條流暢古樸，工藝看起來略微粗獷，實則是重劍無鋒，大巧不工，省去了繁瑣的裝飾，突出為重點，強(qiáng)調(diào)了此塔的實用性，透出了化繁為簡，少即是多的思想，極其符合現(xiàn)代人對美的追求。通過其工藝造型以及合金銅、紅銅、白銀多種材質(zhì)的組合使用可見其級別極高，不同于常見的佛塔，按儀軌內(nèi)封圣物以外還有大量的經(jīng)書，換言之只要是開門的老塔只要是原封底內(nèi)必有舍利、甘露、法衣等圣物，級別越高的佛塔封藏之物就越殊勝，在過去是被作為圣物供奉于高堂之上的，這件理所當(dāng)然能算是最近難得出現(xiàn)的舍利塔精品了。數(shù)百年傳承、無數(shù)加持積累了無量福報以一身，供奉它既是以恭敬之心禮敬舍利塔，能累積深厚的福緣。為難得一見的佛教圣物，具有極高的宗教和收藏價值。

　　十四世紀(jì) 銅鎏金阿閦佛坐像　西藏風(fēng)格　H：29 cm RMB：2,200,000-2,800,000

　　來源：紐約佳士得，1999年9月17，Lot.89

　　著錄：Spink， body，Speech and Mind， Buddhist Art from Tibet，Nepal， Mongolia and China，1998，cat.no.13

　　阿閦佛意譯為不動佛，有無嗔恚的意思，為密教金剛界五佛之一，五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，佛經(jīng)記載，大日如來為教化眾生，化五方佛以代表五智：中為毗盧遮那佛代表法界體性智;東方阿閦佛，代表大圓鏡智;南方寶生佛，代表平等性智;西方阿彌陀佛，代表妙觀察智;北方不空成就佛，代表成所作智。由于『阿閦』是『不動』、『無動』、『無忿怒』的意識，所以又稱不動如來，是東方妙喜世界的教主。因他的愿力所感，佛剎中沒有三惡道，大地平整柔軟，一切人都行善事，內(nèi)心安靜祥和，極其殊勝。

　　此尊造像五官端莊，肢體比例勻稱，螺發(fā)排列緊密規(guī)整，螺髻顆粒粗大飽滿，肉髻高聳，寶珠嚴(yán)頂，額頭平正，鼻梁細(xì)直，雙眉細(xì)長，面部表情平靜，恬靜的面龐上浮現(xiàn)著慈悲于智慧的力量，使人望之心安。頸部刻有三道折痕，耳長垂至肩。身穿袒右式袈裟，衣紋裝飾簡單，僅衣緣鏨刻花紋。薄衣貼體，衣紋垂落感自然，體現(xiàn)柔和之美。呈全跏趺坐，坐于束腰仰覆式蓮花座上。左手結(jié)禪定印，上托金剛杵，此為阿閦佛的象征，證明佛的堅固鋒利之智，可斷煩惱、除惡魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧。右手結(jié)觸地印，手指刻劃柔軟豐潤，頗為寫實。

　　蓮座寬大，蓮瓣圓潤飽滿，呈錯落式排列，并在蓮瓣頂端雕琢如意紋，上下緣飾有兩圈連珠紋，底緣處鏨刻銘文。整尊造像銅質(zhì)精良，胎體厚重沉實，通體鎏金，鎏金飽滿瑩潤，金水亮麗。雕刻細(xì)膩寫實，工藝線條生動流暢，造像比例和諧，尤以佛像的肌體感刻畫細(xì)膩到位，尤其是手的姿勢，身體的坐姿，下俯的雙眼，把一尊體恤人間疾苦而又慈悲威嚴(yán)的東方妙喜世界的阿閦如來刻畫的淋漓盡致，具有極高的藝術(shù)觀賞性。

明 銅鎏金吐寶神鼬一對　L：41 cm，H：17 cm　RMB：3,800,000-4,800,000

　　吐寶神鼬為五路紅、白、黃、綠、黑等財神及財寶天王最為重要眷屬配尊，尤以黃財神佛像手中皆會握有吐寶鼬。藏傳佛教中，黃財神是財寶天王即毗沙門天王眷屬，因毗沙門天王是掌管財寶富貴，保持佛法的著名善神。因此吐寶鼬也為財神的化身，口中含吐摩尼加意寶珠及一切珍寶，威武神猛，掌理財富運(yùn)渡。本尊成對而存，仰首呈臥姿，四足收于身下，尾巴長曳，體型碩大，口中含摩尼寶珠，象征著可以脫離一切眾生貧苦的寶物。通體鎏金，金水濃郁明亮，除五官具體刻劃外，通體光素，僅以細(xì)密的陰刻線表現(xiàn)皮毛紋樣。雖裝飾紋樣簡單，但更為注重肌體之質(zhì)感，造型頗為生動寫實，匠心獨運(yùn)。

　　吐寶鼬作為毗沙門天王之重要身份象征持物，《宋高僧傳》卷二《唐洛京圣善寺善無畏傳》言：畏復(fù)至烏萇國，有白鼠馴繞，日獻(xiàn)金錢。而作為佛教發(fā)源地之印度，鼬亦做為財富之象征，如象鼻財神迦尼什就常踏于鼬上的姿態(tài)。公元八世紀(jì)左右，由于中亞地區(qū)的人們以鼠鼬皮制作錢包或珠寶袋，即在使用鼠鼬皮所制成的錢袋時，從鼠鼬的口中可以倒出硬幣、寶石或者子安貝殼，最后逐步演變?yōu)榫闩_手持吐寶鼬的形象，而至明清時期，此信仰以深入人心，吐寶鼬亦作為財富之象征獨尊于世，此像即為其中之珍品，且成對而成，尤為殊勝。

版權(quán)與免責(zé)聲明：

【聲明】本文轉(zhuǎn)載自其它網(wǎng)絡(luò)媒體，版權(quán)歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點和對其真實性負(fù)責(zé)。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請您告知（電話：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會在第一時間刪除。