《翠微》

《陽之阿》

序

　　盧輔圣在理論上的成就是有目共睹的，他的“球體說”，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫壇，18年后的今天，依舊能夠感覺到它的影響力。盧輔圣的理論思考，活躍而又縝密，一如他的為人?；钴S的思路盡在不言中，不言則罷，言必情理俱勝。又一如他的人物畫創(chuàng)作，熱切被冷靜包藏，沖動(dòng)受理智束制，不畫則罷，畫必將他的構(gòu)思醞釀出落得微茫畢現(xiàn)。

　　一個(gè)學(xué)者型的理論家，一個(gè)具備詩(shī)人才質(zhì)的畫家，或者說一個(gè)集學(xué)者、詩(shī)人、理論家于一身的畫家，他的見識(shí)之廣，見解之高，是自不待言的；他的條理之嚴(yán)密，意境之深邃，也是不待言的。盧輔圣的高明，在于他能不露痕跡地將廣博的見識(shí)、高超的見解、嚴(yán)密的條理、深邃的意境和自己厚實(shí)的繪畫功力捏合成各種人物形象。

　　形象的塑造，是人物畫最基本的手法，也是人物畫家最費(fèi)心思的課題。依著盧輔圣的造型能力，準(zhǔn)確描述形象，是輕而易舉的。歷來中國(guó)畫在“似”的問題上，有見智見仁的空間，既然“似”對(duì)盧輔圣來說是舉手之勞，那么，在“似”的上下左右做好文章，就全賴心裁了。盧輔圣心靈的敏感以及他心于物的分辨力是超乎尋常的，可以說，他的最強(qiáng)項(xiàng)莫過于心智。因此，他游刃有余地得手應(yīng)心，他塑造的人物形象，是可一而不可久的屬他的圖式——久久盤桓于腦際的心象。他寧偏毋正，寧枉毋直，寧洼毋盈，如此，奇思的火焰才因規(guī)范而雋永，奔流的情緒因曲折而愈發(fā)鮮活，想象因留有余地而無窮無盡。盧輔圣筆下的人物，看起來有些怪誕，這正合了“狂怪求理”的古訓(xùn)。因?yàn)樽プ×顺＠?，所以便可拋開常態(tài)，因?yàn)楫愑诔B(tài)，所以別致，因?yàn)閯e致，所以生動(dòng)，因?yàn)樯鷦?dòng)，所以氣韻油然而生。

　　奇妙的是，這種心靈的情結(jié)演繹的主角，竟是一根細(xì)線。盧輔圣講究洗煉，他用極稀疏的線條來表達(dá)人物形象，造型上的概括能力當(dāng)然不言而喻。不多的幾根線條所支撐的不僅僅是形象，線條本身的質(zhì)地就具備了獨(dú)立的審美特征。盧輔圣的線條細(xì)而勁，綿而韌，沉著兼得流暢，不溫不火中體現(xiàn)出修養(yǎng)，徐緩?fù)疝D(zhuǎn)里彌漫著情操；那細(xì)勁是用力均稱的闊窄如一，那綿韌如春蠶吐絲，沉著流暢更似行云流水。然而，盡管高敞的線條本身就施展了美的魅力，可它又只能同盧輔圣塑造的形象須臾不離才有意義，有它的精彩才有盧輔圣人物形象的精彩，它代表了盧輔圣的審美追求。盧輔圣的書法受漢、魏碑學(xué)的影響至深，他的繪畫線條契合了漢、魏碑中的那種行筆方式和點(diǎn)畫趣味，我們方明白字如其人，字如其畫，盧輔圣所要表達(dá)的，最徹底的，也就是他最關(guān)注的、最傾心的。書法的底氣，溢而為畫，他的個(gè)性，他的心境，全在他的畫里一目了然了。

　　深諳墨分五色的盧輔圣，很少有純水墨的作品。他的設(shè)色，也講究洗練，洗練到濃重的色彩，竟然達(dá)到水墨般純粹。這是他把握色調(diào)的造詣，他一般不著力于斑斕，而在一種調(diào)子下色階的區(qū)別，細(xì)微處也亮出小小的對(duì)比，淡色反復(fù)渲染，既清通透脫，又略見層次，很耐咀嚼。正是這種如云落霧起的迷茫中見精微的色塊，連同他的線條，他的造型，他慣用的空闊構(gòu)圖才顯得豐滿，才令人有一詠三嘆的感覺。盧輔圣的繪畫空間是紙絹上的盧輔圣意境，因此，用線條的剛正去打磨被夸張的人物形象以及被夸張的空間和獨(dú)特的色彩，一定是盧輔圣的專利，說他的人物形象為“盧家樣”，也一定不會(huì)過份。夸張的藝術(shù)手段，也許是人物畫精熟之后，每一位有作為的畫家的共同追求，各人都有開啟此道法門的鑰匙。盧輔圣很傾心陳洪綬，對(duì)任薰也有幾分鐘愛，往上溯，李公麟、貫休、顧愷之，都與他有過交往，對(duì)盧輔圣來說，只是自己沒有背歷史之道而行，他著眼于當(dāng)前。盧輔圣的戛然獨(dú)道，是他見識(shí)、見解上的審時(shí)度勢(shì)，是順理而成的大塊文章，他懂得人物畫的文化份量，而從一開始就擯棄了當(dāng)一位畫人物的畫家，這就是