展覽主題：自邏輯---------張木作品展

開(kāi)幕式：2016.8.13 (星期六)15：00

展期：2016.8.13—2016.9.7

主辦：共同藝術(shù)中心

協(xié)辦：流動(dòng)藝術(shù)

展地：北京市朝陽(yáng)區(qū)草場(chǎng)地甲8號(hào)醉庫(kù)文創(chuàng)園A2(共同藝術(shù)中心)

張木 ：1982年12月生于四川綿陽(yáng)
2007年畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院
2010年生活工作于宋莊
主要參加展覽：
個(gè)展 2014 移動(dòng)的理想 張木個(gè)展 卓越藝術(shù)空間 北京
群展
2008 青澀創(chuàng)想 今日美術(shù)館 北京
2008 北村開(kāi)放展 成都
2009 上海春季沙龍 上海
2009 藝術(shù)北京博覽會(huì) 農(nóng)業(yè)展覽館 北京
2009 關(guān)注的力量 今日美術(shù)館 北京 廣州
2010 人緣天趣 西門(mén)子藝術(shù)空間 北京
2010 不同的角度 蘇蒙畫(huà)廊 北京
2011 旋轉(zhuǎn)木馬 時(shí)代美術(shù)館 北京
2011 春寒 龍德軒藝術(shù)中心 北京
2011 80后檔案 宋莊美術(shù)館 北京
2011 新星星藝術(shù)節(jié) 多倫美術(shù)館 上海
2012 庫(kù)奇布當(dāng)代藝術(shù)展 鄂爾多斯
2013 異語(yǔ)同境 綏風(fēng)藝術(shù)館 北京
2013 忽略的標(biāo)題 力波村畫(huà)廊 北京
2013 景觀.觀景 食天下美術(shù)館 北京
2013 講故事請(qǐng)小聲點(diǎn) 香港當(dāng)代美術(shù)館 北京
2014 我的精神家園 重慶長(zhǎng)江匯當(dāng)代藝術(shù)中心 重慶
2014 中間狀態(tài) 怡盛空間 北京
2014 多向度 萬(wàn)荷美術(shù)館 北京
2015 空間之間 怡盛空間 上舍空間 北京
2015 洋紅畫(huà)廊 北京
2015 藝術(shù)的力量 三玄文化中心 廣州
2015 小宋莊--年輕一代藝術(shù)家的工作方式 北京當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館 北京
2015 架上------798藝術(shù)節(jié)青年推薦展 798玫瑰之名藝術(shù)中心 北京
2016 關(guān)于繪畫(huà)——你不在故事之中 香港當(dāng)代美術(shù)館 廣州
2016 異景 國(guó)家會(huì)展中心 上海

　　圖像內(nèi)容不重要，生成圖像的繪畫(huà)語(yǔ)言就可以構(gòu)成內(nèi)容。繪畫(huà)史亦可以說(shuō)是語(yǔ)言史，繪畫(huà)語(yǔ)言本身亦涵蓋著圖像的部分意義，語(yǔ)言也可以成為對(duì)象。圖像作為支點(diǎn)，分析，并置，重組繪畫(huà)語(yǔ)言既是梳理，也可能構(gòu)成對(duì)繪畫(huà)本體的討論，這個(gè)由語(yǔ)言到圖像的生成過(guò)程，就構(gòu)成了語(yǔ)言化重組。

——張木自述

伴游 150x200 布面油彩 2014


拉鏈瀑布 155x165cm 布面油畫(huà) 2015


雪 150x170cm 布面油畫(huà) 2015


月夜 150x200 布面油彩 2015


褶皺山 200x450cm  布面油畫(huà) 2016

解析與重組的“自邏輯”
——論張木繪畫(huà)中圖像的觀念化方式
文/王萌

　　解析與重組成為張木繪畫(huà)中值得關(guān)注的介入方式。今日繪畫(huà)在藝術(shù)史的新慣例中正在派生自身的繪畫(huà)議題和新的實(shí)驗(yàn)增長(zhǎng)點(diǎn)，這使得繪畫(huà)在當(dāng)代藝術(shù)的秩序中釋放藝術(shù)家個(gè)體的獨(dú)立語(yǔ)境成為可能。無(wú)論是媒介與方法還是觀念和語(yǔ)言，在繪畫(huà)和圖像的關(guān)系互動(dòng)中延伸出了圖像之后如何重返和回歸繪畫(huà)自身問(wèn)題的多維線索?？梢哉f(shuō)，維度的多重性構(gòu)成了此時(shí)“新繪畫(huà)”的實(shí)驗(yàn)邏輯，如何以個(gè)體的方式探索新的方法去實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)的當(dāng)代可能成為藝術(shù)家在今天的新起點(diǎn)。張木所提供的繪畫(huà)方式就是在這個(gè)邏輯下產(chǎn)生的，他以“觀念”作為一種趣味和動(dòng)力機(jī)制將圖像的解析和語(yǔ)言的重組結(jié)合起來(lái)形成了一種“自邏輯”，一種圖像浪潮之后來(lái)自繪畫(huà)的合理“反應(yīng)”。

　　所謂張木繪畫(huà)的“自邏輯”有兩個(gè)層面的支撐，第一層是作為繪畫(huà)的圖像內(nèi)容層面，藝術(shù)家以什么作為繪畫(huà)能夠進(jìn)行下去的開(kāi)始去打開(kāi)一個(gè)問(wèn)題的情境；第二層是當(dāng)一個(gè)情境被打開(kāi)之后是什么支撐起了這個(gè)情境的問(wèn)題結(jié)構(gòu)。作為關(guān)注了20世紀(jì)90年代以來(lái)到21世紀(jì)前10年“繪畫(huà)的圖像化”進(jìn)程的年輕藝術(shù)家，張木熟悉了圖像對(duì)繪畫(huà)的參與，這也決定了他的繪畫(huà)要以此為開(kāi)始。如同張木自言，從圖像內(nèi)容來(lái)說(shuō)，他基本是在勾畫(huà)自己渴望生活在其中的一個(gè)社會(huì)空間，這個(gè)空間亦真亦假，大致屬于精神世界的半想象范圍，他的繪畫(huà)題材基本是以可游的“風(fēng)景空間”和可居的“社會(huì)空間”為主，形成一種內(nèi)容的載體去開(kāi)始他的繪畫(huà)之旅，這也構(gòu)成了他繪畫(huà)中視覺(jué)圖像的“景觀性”特點(diǎn)。如果說(shuō)之前一波的“繪畫(huà)圖像化”其視覺(jué)結(jié)構(gòu)基本是遵循和保持在一種“符號(hào)”調(diào)節(jié)下的“再現(xiàn)性繪畫(huà)視覺(jué)邏輯”的“波普”或“調(diào)侃現(xiàn)實(shí)主義”的原則內(nèi)，近期新一代更為年輕的繪畫(huà)則比前一代藝術(shù)家在這個(gè)問(wèn)題上更“放得開(kāi)”，他們開(kāi)始沖破圖像的“原則”進(jìn)行更大面積上的“觀念化”重構(gòu)。在他們的個(gè)體邏輯中，圖像是基礎(chǔ)和手段但不再是目標(biāo)和結(jié)果，從圖像出發(fā)進(jìn)行個(gè)體化的更為大膽的嘗試，突破“原圖像”的視覺(jué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行“再結(jié)構(gòu)”成為新一代繪畫(huà)在“觀念化圖像”的繪畫(huà)新秩序下的一種視覺(jué)游戲。這也是張木尋找到第二層的繪畫(huà)問(wèn)題新情境后所作出的“解析與重組”的繪畫(huà)方式。由此使得他找到了支撐他的繪畫(huà)“自邏輯”內(nèi)層的那部分“觀念化”的新機(jī)制。

　　當(dāng)繪畫(huà)風(fēng)景中的“前中后景”或“物象秩序”被與景物毫不相干的“抽象元素”所侵入并“聯(lián)系”起來(lái)的時(shí)候；當(dāng)一種類似于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“水波樣式”被“挪用”到與“抽象的形式”形成某種“跨語(yǔ)境”的接壤時(shí)；當(dāng)代表繪畫(huà)基本美學(xué)基礎(chǔ)的“筆觸”和當(dāng)代新慣例下的“媒介肌理”與平面性“視覺(jué)構(gòu)成”并置在一個(gè)畫(huà)面中產(chǎn)生新意義的時(shí)候；當(dāng)各種抽象形式、圖像元素、筆觸肌理等等所有這一切原本不屬于“同一個(gè)邏輯”下的繪畫(huà)元素與物象符號(hào)形成新的褶皺關(guān)系的時(shí)候，一種繪畫(huà)間架結(jié)構(gòu)層面的“原有秩序”被打破了，隨之而來(lái)的是一種“跨秩序”語(yǔ)境下圖像和繪畫(huà)的新關(guān)系，這背后是“觀念機(jī)制”在發(fā)揮作用，也是藝術(shù)史在這個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的“觀念語(yǔ)法”和“圖像邏輯”的進(jìn)一步延伸，它使得視覺(jué)的體驗(yàn)在熟悉感和陌生化的往來(lái)中產(chǎn)生了一個(gè)思想游動(dòng)的新界域，這是一種虛擬和真實(shí)相互在尋找和辨析界限的“觀念空間”?！坝^念”替代了古典繪畫(huà)中“再現(xiàn)的邏輯”和“寫(xiě)實(shí)的原理”成為建構(gòu)繪畫(huà)秩序的內(nèi)在動(dòng)力，圖像及其視覺(jué)技術(shù)的發(fā)達(dá)使得繪畫(huà)更為便捷地進(jìn)入到獲尋閱讀方式的新經(jīng)驗(yàn)的合法化之中，只要環(huán)顧四周即可發(fā)現(xiàn)虛擬視覺(jué)時(shí)代的閱讀經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為“后工業(yè)”社會(huì)中人類視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)體系中與“第一自然”并存的新的“視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”。

　　張木繪畫(huà)中所創(chuàng)造的視覺(jué)風(fēng)景有抽象形式、筆觸肌理對(duì)河流、天空、高速公路、山川倒影、樹(shù)石山體的替代和排列，自然的秩序和圖像的邏輯被“觀念化重演”了，有意思的是在許多作品中這種新結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種有趣的可讀性，這其中有再現(xiàn)和透視的基本框架，也有反再現(xiàn)（解構(gòu)）和去透視（平面）的“視覺(jué)改寫(xiě)”。當(dāng)《語(yǔ)言即內(nèi)容》這件作品出現(xiàn)在觀者眼前的時(shí)候，如同一種陳列，創(chuàng)作者所使用的那些并置、擺開(kāi)與視覺(jué)解析的具體道具和元素被一一呈現(xiàn)了出來(lái)。張木的“解析與重組”的謎團(tuán)密碼被藝術(shù)家自己透露了出來(lái)并生成了新的作品排演。由此那些具體的“觀念對(duì)語(yǔ)言的重組”、“觀念對(duì)圖像的解析”方式，那些構(gòu)成藝術(shù)家創(chuàng)作的方法論和個(gè)體方式的基本邏輯得以公開(kāi)，這反而對(duì)于藝術(shù)家個(gè)人和觀者都形成了一種交流的默契，產(chǎn)生了一種共鳴和交互。

　　在這批作品中，物象的“跨秩序改寫(xiě)”成為一種創(chuàng)作方法論的顯著特征，張木將這一切稱之為“語(yǔ)言化重組”，他認(rèn)為生成圖像的繪畫(huà)語(yǔ)言可以直接構(gòu)成繪畫(huà)的內(nèi)容，也就是支撐繪畫(huà)的第二層情境壓過(guò)了開(kāi)啟繪畫(huà)的第一層內(nèi)容的開(kāi)始，這種現(xiàn)象成為了張木近期工作的重點(diǎn)和側(cè)重。這也不難理解張木所說(shuō)的“繪畫(huà)語(yǔ)言本身亦涵蓋著圖像的部分意義，假如這個(gè)討論成立，由語(yǔ)言生成圖像或許可以成為視覺(jué)閱讀的一種方式”。由此，張木繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)的“自邏輯”得以被理解，他的創(chuàng)作進(jìn)入了一種繪畫(huà)自身在以圖像為起點(diǎn)的“觀念機(jī)制”下的新秩序，涉及語(yǔ)言、觀念和圖像在繪畫(huà)范疇中的一種“再關(guān)系”。這提供了理解當(dāng)前繪畫(huà)繞不開(kāi)的視覺(jué)課題。

王萌（著名策展人、藝術(shù)批評(píng)家）
2016年8月于北京

　　王萌，著名策展人、藝術(shù)批評(píng)家?，F(xiàn)任職于中國(guó)美術(shù)館，系中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)學(xué)術(shù)委員、中國(guó)博物館協(xié)會(huì)會(huì)員、朱乃正藝術(shù)研究中心學(xué)術(shù)委員。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院。策展作品兩次被文化部評(píng)為全國(guó)年度優(yōu)秀展覽，三次被北京市文化局評(píng)為年度北京優(yōu)秀展覽。

　　理論專著有《美術(shù)館作為“文化發(fā)生場(chǎng)”的啟示：一種新思維的提出》;出版三部式實(shí)驗(yàn)報(bào)告著作《來(lái)自水墨的新語(yǔ)境》、《抽象藝術(shù)新一代》和《今日繪畫(huà)中的媒介與方法》;主編《圖像研究室——水墨進(jìn)程的一種“顯象邏輯”》、《視覺(jué)樂(lè)園——于幸澤的藝術(shù)世界》、《從現(xiàn)代出發(fā)——15位藝術(shù)家的15種表達(dá)》(副主編)、《中國(guó)意志——當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)》(與人聯(lián)合主編)、《敞開(kāi)視野：水墨的生態(tài)》（主編）。

　　在中國(guó)美術(shù)館參與完成超過(guò)百個(gè)展覽，多次參加當(dāng)代藝術(shù)研討會(huì)并在核心期刊發(fā)表論文。曾策劃的展覽作品有：“寺上美術(shù)館實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃”【“今日繪畫(huà)中的媒介與方法”(第一回)、“來(lái)自水墨的新語(yǔ)境”(第二回)、“抽象藝術(shù)新一代”(第三回)】、“正觀美術(shù)館研究室計(jì)劃”【圖像：水墨進(jìn)程中的一種“顯象邏輯”（第一回）、繪畫(huà)發(fā)生中的觀念和語(yǔ)言（第二回）、運(yùn)行中的“非形象”（第三回）】、“從現(xiàn)代出發(fā)——15位藝術(shù)家的15個(gè)表達(dá)”(中國(guó)美術(shù)館)、“2016中國(guó)當(dāng)代水墨學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展——敞開(kāi)視野：水墨的生態(tài)”（威海美術(shù)館）、“此時(shí)此地——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展&中韓青年藝術(shù)交流展”(韓國(guó)文化中心)、“多棱體——新興抽象的結(jié)構(gòu)維度(試驗(yàn)展\798站)”(北京798青研會(huì)藝術(shù)空間，指導(dǎo)策劃)、“中國(guó)意志——中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)展”(北京當(dāng)代美術(shù)館、798領(lǐng)升藝術(shù)機(jī)構(gòu)，與彭鋒等聯(lián)合策展)、“‘跨’波普折枝——金準(zhǔn)植個(gè)展”（北京名泰空間）、“神奇的新‘疆’——張永旭作品展”(新疆吐魯番博物館)、“視覺(jué)樂(lè)園：于幸澤的三個(gè)世界”(北京寺上美術(shù)館)、“折象——王彥萍作品展(1992~2012)”(北京畫(huà)院美術(shù)館)等。

　　在澳大利亞“中國(guó)文化年”(2011)和德國(guó)“中國(guó)文化年”(2012)期間，作為“新境界——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”(澳大利亞國(guó)家博物館)和“無(wú)形之形——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”(德國(guó)卡爾舒特藝術(shù)中心)視覺(jué)藝術(shù)策展團(tuán)隊(duì)的成員，成功實(shí)現(xiàn)了在堪培拉和布德斯多爾夫的項(xiàng)目。此外，參與策劃了“不負(fù)丹青——吳冠中紀(jì)念特展”等為代表的中國(guó)美術(shù)館重要展覽。參與兩屆中國(guó)美術(shù)館全球新媒體藝術(shù)三年展和“圖與詞——瑪格麗特以來(lái)”、“生活狀態(tài)——全球環(huán)境中的波蘭當(dāng)代藝術(shù)展”等若干重要國(guó)際交流的當(dāng)代藝術(shù)大型展覽及侯一民、黎雄才、陳大羽、劉國(guó)松、郎靜山、陳平、何多苓等重要藝術(shù)家個(gè)展。

畫(huà)廊簡(jiǎn)介

　　共同藝術(shù)中心是由彭鋒擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，1989眾籌咖啡館法律顧問(wèn)及參與者共同設(shè)計(jì)的當(dāng)代畫(huà)廊?！凹埵恰毖b置作品展是共同藝術(shù)中心的開(kāi)館展覽。 把紙為媒介、媒材的作品作為主要研究經(jīng)營(yíng)方向，是因?yàn)檫@類藝術(shù)品在中國(guó)美術(shù)體系下的重要性以及未來(lái)的廣闊發(fā)展前景，用紙和民間藝術(shù)做媒介的優(yōu)秀藝術(shù)家讓紙藝術(shù)可以作為工具抵抗它的命運(yùn)，讓它擺脫功能的遮蔽而顯現(xiàn)自身價(jià)值。

　　在此之前，共同藝術(shù)中心旗下的流動(dòng)藝術(shù)項(xiàng)目已于2011年開(kāi)始致力于策劃學(xué)術(shù)展覽和學(xué)術(shù)書(shū)刊的出版，以及國(guó)際文化藝術(shù)的學(xué)術(shù)交流，聯(lián)合舉辦中韓藝術(shù)家作品聯(lián)展并應(yīng)邀參加韓國(guó)區(qū)部分的評(píng)審工作，舉辦多次歐洲藝術(shù)觀展活動(dòng)。流動(dòng)藝術(shù)由范迪安先生學(xué)術(shù)主持，北大藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)彭鋒擔(dān)任主編，迄今為止出版學(xué)術(shù)書(shū)籍18本，大小型學(xué)術(shù)展覽30余場(chǎng)。

　　在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)逐步回歸理性的時(shí)代，單純的畫(huà)廊經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)不能滿足大眾對(duì)于藝術(shù)品的單純購(gòu)買(mǎi)狀態(tài)，更多的收藏家愿意拿出更多的精力和財(cái)力去考量和琢磨當(dāng)代藝術(shù)，他們?cè)敢飧嗟貙?shí)質(zhì)性地參與到當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和推廣中來(lái)。共同藝術(shù)中心的眾籌模式就為這樣的高端人群提供了一個(gè)非常好的土壤，收藏家們可以用低于市場(chǎng)的價(jià)格存貯一部分心儀的作品，又可以參與到藝術(shù)家的成長(zhǎng)和藝術(shù)中心的成長(zhǎng)中去。藏家服務(wù)中心專業(yè)的講座和沙龍活動(dòng)為各類型的收藏家量身定制，全心全意地為收藏家服務(wù)，了解收藏者心里最終極的需求是共同藝術(shù)中心的初衷，也是終極目標(biāo)。從藝術(shù)家的角度來(lái)看，價(jià)格理性回落對(duì)于之前“是作品就能賣”的時(shí)代有非常大的心理落差，優(yōu)秀的藝術(shù)家善于處理這種回落的狀況，反而更心無(wú)雜念地去搞創(chuàng)作，并且在價(jià)格上不再斤斤計(jì)較，回歸到本來(lái)應(yīng)有的價(jià)值中去，藝術(shù)家的生存現(xiàn)狀也是共同藝術(shù)中心選擇在這個(gè)時(shí)期運(yùn)作眾籌項(xiàng)目的一大原因。

面積：450平米

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