　　文人藝術(shù)的高峰是黃公望年代（1269年—1354年）還是石濤（1642年—約1707年）提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代！”這是中國(guó)學(xué)界的一個(gè)話(huà)題，魏晉南北朝竹林七賢之后，中國(guó)文人藝術(shù)、士大夫藝術(shù)香火不斷，經(jīng)過(guò)不斷的追認(rèn)，在世界藝術(shù)史范圍內(nèi)形成了中國(guó)獨(dú)有的“微觀藝術(shù)史譜系”與路線(xiàn)圖。發(fā)端于歐美的十九世紀(jì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)革命在追趕中國(guó)美術(shù)關(guān)于“生命藝術(shù)”的本質(zhì)并為城市工業(yè)文明建立現(xiàn)代生活方式的藝術(shù)史只用了150年的時(shí)間，從萊布尼茨開(kāi)始，幾代西方思想家、哲學(xué)家、文豪、藝術(shù)家受中國(guó)文人文化核心思想的恩惠，成為歐美工業(yè)文明的重要基石。

　　20世紀(jì)全世界范圍的兩次世界大戰(zhàn)不僅暴露了掩蓋在文明沖突下的國(guó)家利益的紛爭(zhēng)，在世界范圍內(nèi)被迫使人類(lèi)面臨一個(gè)整體的關(guān)于文化屬性、社會(huì)屬性的最終歸屬問(wèn)題，這不僅需要行動(dòng)、更需要制定一個(gè)全球性的超越國(guó)家、民族的，文化、藝術(shù)多邊戰(zhàn)略。二戰(zhàn)以后以美國(guó)為首的藝術(shù)輸出模式，將地球變成一個(gè)村落，并率先以安迪沃霍爾為首制造了“藝術(shù)工廠(chǎng)”模式，這終結(jié)了西方古希臘藝術(shù)一直沿用的藝術(shù)手工模式的“大師制造”系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史上“藝術(shù)風(fēng)格史”可以批量生產(chǎn)、這類(lèi)似美國(guó)“紐約證券、股票交易所”的模式，量化了市民、股民對(duì)股票指數(shù)的期待，藝術(shù)在感性、理性?xún)蓚€(gè)領(lǐng)域的作業(yè)面不斷被拉大，美國(guó)的藝術(shù)生產(chǎn)工廠(chǎng)化反而使藝術(shù)家個(gè)體體驗(yàn)方式的藝術(shù)創(chuàng)作成為可能，個(gè)人“微藝術(shù)風(fēng)格史”成為“城市有產(chǎn)階層、市民”的集體主義藝術(shù)試聽(tīng)產(chǎn)品消費(fèi)的一個(gè)指標(biāo)。美國(guó)阿波羅登月行動(dòng)、第一臺(tái)計(jì)算機(jī)誕生、與后來(lái)發(fā)生的互聯(lián)網(wǎng)使藝術(shù)品泛濫成為信息并最終以數(shù)字存儲(chǔ)在21世紀(jì)的今天由符號(hào)藝術(shù)脫變成信息藝術(shù)，這發(fā)源于20世紀(jì)60年代歐美現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的主神之一德國(guó)藝術(shù)家博伊斯布道的藝術(shù)名言：“人人都是藝術(shù)家”。在今天手機(jī)視頻拍攝、上傳的時(shí)代就演變成個(gè)人信息的傳播“人人都是藝術(shù)家”的網(wǎng)絡(luò)版，喬布斯和他的“蘋(píng)果團(tuán)隊(duì)”制造的體驗(yàn)式生活互聯(lián)與20世紀(jì)50年代后美國(guó)的“黑山藝術(shù)”模式制造的“背包客”生活方式是一樣的，關(guān)于個(gè)體生命的精神歸屬問(wèn)題不斷的在實(shí)體旅行與虛擬旅行中被放大。這種建立在游牧文明“走馬觀花”基礎(chǔ)上由工業(yè)制造系統(tǒng)完成的批量生產(chǎn)的“個(gè)體生命體驗(yàn)”的生命消費(fèi)譜系，我們可以看做是中國(guó)文人價(jià)值系統(tǒng)在20世紀(jì)世界范圍的一次勝利，因?yàn)橹袊?guó)文人系統(tǒng)的核心價(jià)值是由農(nóng)耕文明與更大范圍的游牧文明共筑的，盛唐文明就是實(shí)例，但掌握文明話(huà)語(yǔ)權(quán)利的文人書(shū)寫(xiě)我們的歷史時(shí)將這些都屏蔽掉了。同樣20世紀(jì)后半葉美國(guó)的大地藝術(shù)也是在骨子里、行為上皈依了中國(guó)的文人藝術(shù)，于是蘇東坡、八大山人、董其昌、趙孟頫、石濤，“在20世紀(jì)的工業(yè)藝術(shù)史”、“微藝術(shù)史敘述”中都被再發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵是中國(guó)的文人藝術(shù)在20世紀(jì)的100年時(shí)間里，他們對(duì)歐美微藝術(shù)史、世界微藝術(shù)史的建構(gòu)呈現(xiàn)哪些新的特征？它不僅呈現(xiàn)我在文章中反復(fù)提及的形式美學(xué)特征：“如留白、折枝”等，呈現(xiàn)方式：“如手卷、扇子、屏風(fēng)”，微觀藝術(shù)史的說(shuō)唱團(tuán)隊(duì)這些還遠(yuǎn)不夠，而21世紀(jì)北京人文地理為背景的新京派藝術(shù)群的崛起在試驗(yàn)層面完成了“地球藝術(shù)村”，個(gè)人藝術(shù)消費(fèi)生活方式大變局時(shí)代的藝術(shù)傳承最后一躍，新京派藝術(shù)家群下載了中國(guó)文人藝術(shù)傳統(tǒng)，又連接了20世紀(jì)世界藝術(shù)史的以城市為背景的四大藝術(shù)幫派中的兩大幫派：巴黎畫(huà)派、紐約畫(huà)派，而后來(lái)居上。新京派藝術(shù)家群在“藝術(shù)的武器裝備上”后來(lái)居上，也使個(gè)人微藝術(shù)史的建構(gòu)不僅在風(fēng)格停留、在理論追認(rèn)上，而進(jìn)入微藝術(shù)史的個(gè)個(gè)廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)，這場(chǎng)以中國(guó)水墨藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起的藝術(shù)案例戰(zhàn)役已到了收官階段。

　　2015年5月30日在周洲舟藝術(shù)空間的水墨雙演義給出了實(shí)證路線(xiàn)之一，水墨行動(dòng)命名為“灰°”這一學(xué)術(shù)立場(chǎng)，它既不是中國(guó)文人藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的留白，西方觀念藝術(shù)的黑白，白盒子、黑盒子關(guān)于空間場(chǎng)域的理論。

王勇在新京派藝術(shù)家群中是有電臺(tái)廣播頻道的藝術(shù)刀客，以隱墨著稱(chēng)，他看似傳統(tǒng)的倪瓚和黃公望特征的隱墨山水在他工作室的兩個(gè)浴盆中被批量生產(chǎn)出來(lái)。20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)傳奇就是制造了上海畫(huà)派“海上畫(huà)派”，而傳奇的特征人物之一是林風(fēng)眠，林風(fēng)眠制造了中國(guó)文人藝術(shù)留白后的“灰”與中國(guó)民間艷俗藝術(shù)的混搭包括色粉的運(yùn)用，在構(gòu)圖和觀念上直接對(duì)應(yīng)于20世紀(jì)初法國(guó)的巴黎畫(huà)派，成為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)向標(biāo)之一，王勇在灰°的行動(dòng)水墨中再加文人性，將文人性的倪瓚線(xiàn)面發(fā)揮到了極致，打破了倪瓚和黃公望作為文人藝術(shù)的地標(biāo)不可穿越的神話(huà)，又打破了文人墨戲在經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖上的近景、中景、遠(yuǎn)景布局的神話(huà)，將近景“梅蘭竹菊”、花卉與遠(yuǎn)景山水直接對(duì)接，這在王勇散布的灰°煙霧中彰顯了王勇藝術(shù)刀客的面目。

周洲舟作為藝術(shù)家群中的“火槍手”一直隱在清華美院（中央工藝美院）這個(gè)中國(guó)包豪斯系統(tǒng)中潛伏，“20世紀(jì)的世界城市化進(jìn)程”及輸出的城市美學(xué)生活方式離開(kāi)德國(guó)魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)校是無(wú)法想象的。周洲舟一潛伏就是20年，他在設(shè)計(jì)領(lǐng)域獲得的各種獎(jiǎng)項(xiàng)、頭銜增加了他長(zhǎng)期潛伏的傳奇性，當(dāng)他在灰°中侵淫水墨時(shí)，一出手就勾畫(huà)出周洲舟版的“超現(xiàn)實(shí)主義”恩斯特與北派山水結(jié)合的后達(dá)達(dá)水墨圖式。周洲舟工作室的空間設(shè)置也是“墨繪”的道場(chǎng)，北京周洲舟的工作室不同于紐約安迪沃霍爾的藝術(shù)工廠(chǎng)模式，是空間本身變成“墨道”、“藝道”。在從2014年6月至今的300天時(shí)間里，新京派藝術(shù)家群的2個(gè)藝術(shù)路線(xiàn)圖：“告別黑山”輸出的中國(guó)文俠模式；“能量守恒”新藝術(shù)劃界的“王春紅一個(gè)北京舞者和智障兒童、藝術(shù)家的新藝術(shù)”都發(fā)生在這一空間?！盎摇恪跤?周洲舟雙水墨演義”將“文人藝術(shù)”的“文本水墨”試驗(yàn)場(chǎng)變成“微觀藝術(shù)史”可以討論的東西，中國(guó)的文人藝術(shù)不僅有黑白，還有灰°，王勇、周洲舟聯(lián)袂在2015年5月30日制造了文人藝術(shù)風(fēng)格史中的“灰°”，這是我們“紙上談灰°”的緣起，也是新京派藝術(shù)家群中最新的一件重武器，它成為中國(guó)水墨試驗(yàn)英雄挑戰(zhàn)歐美20世紀(jì)藝術(shù)諸神的殺手锏……

黃巖

2015年5月11日一稿于北京新京派美術(shù)館，2015年5月17日二稿于重慶新京派藝術(shù)研究院

王勇

1976年生于江蘇徐州現(xiàn)居北京。

新京派藝術(shù)研究院院士、新京派秘書(shū)長(zhǎng)、藝術(shù)時(shí)代網(wǎng)主編、紐約哈德遜國(guó)際藝術(shù)交流訪(fǎng)問(wèn)中心訪(fǎng)問(wèn)藝術(shù)家、長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院客座教授。

1997年至今參加了一系列中國(guó)及世界各地的代表中國(guó)新藝術(shù)的重要展覽，

其中包括“隱墨個(gè)展”美國(guó)紐約哈德遜歷史文化中心、

“禪想中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”美國(guó)紐約哈蒙德美術(shù)館、

“關(guān)于愛(ài)王勇法國(guó)個(gè)展”法國(guó)圖爾、

“第一屆國(guó)際水墨雙年展"深圳大芬美術(shù)館、

“首屆長(zhǎng)城國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)雙年展"河北金山嶺長(zhǎng)城山東淄博齊長(zhǎng)城、

“法國(guó)圖爾607080中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”法國(guó)圖爾城堡美術(shù)館、

“流動(dòng)的水墨”2013-2014’中國(guó)水墨雙年展主題展北京時(shí)代美術(shù)館等，

作品被意大利法拉利集團(tuán)等國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)收藏。

出版《新京派-來(lái)自中國(guó)的十七位藝術(shù)家的新藝術(shù)》執(zhí)行主編等專(zhuān)著。

他在中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)領(lǐng)域以“隱墨”著稱(chēng)。

周洲舟

原名周海廣，當(dāng)代著名藝術(shù)家，現(xiàn)居北京。

1970年出生于河北唐山，1996年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，河北美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中央美術(shù)學(xué)院特聘教授。

多年從事當(dāng)代新水墨的學(xué)術(shù)研究，大膽的嘗試去傳統(tǒng)筆墨技法，創(chuàng)造性的結(jié)合西方藝術(shù)理論，是當(dāng)代新水墨的領(lǐng)軍人物之一，作品曾被國(guó)內(nèi)外多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，是國(guó)內(nèi)最具收藏潛力的新銳藝術(shù)家之一。2014年作品《中國(guó)情人》入選第12屆全國(guó)美展；2014年10月參加中俄文化交流年活動(dòng)，在圣彼得堡歷史博物館及克里姆林宮舉辦畫(huà)展，2015年1月參加第20界美國(guó)洛杉磯藝術(shù)博覽會(huì)。

王勇

王勇作品隱墨之芥子園研究系列2015-08 紙上水墨 80x50cm 2015年

王勇作品隱墨之芥子園研究系列2015-11 紙上水墨 90x50cm 2015年

王勇作品隱墨之芥子園研究2015-01 紙上水墨 50x50cm 2015年

周洲舟

周洲舟作品禪意系列2014-01   紙上水墨 R85CM 2014年

周洲舟作品印象系列2014-02   紙上水墨 R88CM 2014年

周洲舟作品印象系列2014-07   紙上水墨 145x145CM 2014年

其它

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