前言

　　中國(guó)書法作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表，它的獨(dú)特藝術(shù)形式和魅力幾千年來(lái)備受歷代重視，同時(shí)也為世界所公認(rèn)。早在商代甲骨文、金文出現(xiàn)時(shí)，書法這一藝術(shù)形式就隨之萌芽。漢代以來(lái)，書法藝術(shù)自覺(jué)化開始發(fā)生，在工具與藝術(shù)的定位中不斷前進(jìn)。到了唐代，書法盛行，名家輩出，形成了多種書體、多個(gè)門派的藝術(shù)高峰。直到今天，中國(guó)書法藝術(shù)仍然是中華民族最為值得自豪的文化藝術(shù)符號(hào)，至今被眾多書家傳承與發(fā)展。文懷沙先生便是其中極具書法修養(yǎng)與造詣的佼佼者。

　　文懷沙先生是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)學(xué)大師、楚辭泰斗。作為二十世紀(jì)三、四十年代就開始活躍在文壇的學(xué)者，他一生專注學(xué)問(wèn)，潛心研究。從青年時(shí)代起就任教于國(guó)內(nèi)知名學(xué)府，傳講漢學(xué)，現(xiàn)今先生年逾百歲，仍奔波國(guó)內(nèi)外講學(xué)，可謂誨人不倦、樂(lè)此不疲。

　　晚輩我有幸在上個(gè)世紀(jì)八十年代初認(rèn)識(shí)了文老先生，記得是在和平里文化部招待所的315房間，他與劉幟先生一起去看望被胡風(fēng)案牽連剛出獄不久的延安時(shí)期的詩(shī)人侯唯動(dòng)先生。那時(shí)文翁已近70歲，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的美胡須，侯唯動(dòng)先生給我這個(gè)同屋住的年輕人介紹說(shuō)這是著名楚辭專家、專門研究屈原的文懷沙！侯先生聲音很大，我的印象極深。

　　前幾年在文翁百歲時(shí)，后學(xué)我曾書寫“道骨仙風(fēng)”四字呈上并附短語(yǔ)，大意是：文翁大鑒：翁已是過(guò)百歲之學(xué)者，真乃中華文化之幸事，屈圣在天有知定佑您再接百歲……可尊“道骨仙風(fēng)”者唯翁是也。

　　正因?yàn)槲奈淌菄?guó)學(xué)大師，國(guó)學(xué)的底蘊(yùn)已深入在他的骨髓、溶化在他的血液中，所以他才有今天“道骨仙風(fēng)”樣的書法。這就應(yīng)了那句老話——“字如其人”。人“道骨仙風(fēng)”，字也“道骨仙風(fēng)”，這是多年來(lái)我再三品味文翁書藝得出的結(jié)論。

　　文翁的書法藝術(shù)造詣絕不遜于其對(duì)楚辭的研究。文翁提煉甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、楚簡(jiǎn)及篆、隸、真、行、草等書體之長(zhǎng)，形成了自身尤為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)范，其用筆呈現(xiàn)古拙厚重且又雅趣松秀的特征。這一特征只有百歲人的積淀、極深學(xué)問(wèn)人的積淀才能得來(lái)，怕是當(dāng)下人望塵莫及，或曰難有比美者。

　　若干年前，90多歲的文翁曾為《道德經(jīng)》的出版作過(guò)一篇序文，充分闡釋了其一生所倡導(dǎo)的“正、清、和”為東方文化大道之源的觀點(diǎn)。隨后先生又以我稱其為具有真、草、隸、篆諸體神韻的正體書就了這篇序文。全文1400字，書寫在八尺宣紙上，分為九部分裝裱成軸，可謂是文懷沙先生學(xué)術(shù)思想和書藝成就的集大成者，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是難得一見的精品力作，讀者諸君不僅可用目鑒而且可用心來(lái)欣賞。

　　為了豐富中國(guó)國(guó)家博物館的書法收藏，文懷沙先生挑選了近年來(lái)創(chuàng)作的30幅書法精品慷慨捐贈(zèng)給國(guó)家，體現(xiàn)了世紀(jì)學(xué)翁熱愛(ài)祖國(guó)、尊重藝術(shù)的高尚情懷。這批作品曾在巴黎參加過(guò)東方藝術(shù)情韻大型展覽，深得國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家好評(píng)。在此，我要向文翁深深致謝！并祝愿他老人家的人生和藝術(shù)像松柏之樹常青！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　呂章申