在喜馬拉雅山中段南麓的那個(gè)神秘國(guó)度里，是人類(lèi)心靈的圣潔之地。居于鬧市中的人們，希望獲得一份悠然與寧?kù)o；身處商海中的人們，希望得到一份心靈的潔凈。在這里，時(shí)空被拉近，本次展出的唐卡、佛像和木雕等藝術(shù)作品皆來(lái)自尼泊爾本土，從某種視角上看，向我們展示了人類(lèi)文明史上最為璀璨的一頁(yè)。

　　本次在上海香江畫(huà)廊共展出展品50件，分別為唐卡、木雕、佛像等，以及銅器、漆器等其他工藝品。

　　在尼泊爾，唐卡被大多數(shù)人當(dāng)作是一種佛教僧侶和高級(jí)神學(xué)知識(shí)分子所掌握的高級(jí)藝術(shù)。一種可有歷史印證的說(shuō)法認(rèn)為，唐卡繪畫(huà)的主要形式和內(nèi)容最早起源于尼泊爾，公元7世紀(jì)傳入西藏后，有了進(jìn)一步發(fā)展和傳承，轉(zhuǎn)而又影響到尼泊爾本地的唐卡繪畫(huà)。但是尼泊爾的唐卡繪畫(huà)由于本身所繼承的優(yōu)秀手工繪畫(huà)傳統(tǒng)，從而享有很高的聲譽(yù)。 唐卡的題材多樣，景物隨故事情節(jié)的需要而變化，不受歷史和時(shí)空的限制，人物不受遠(yuǎn)近透視關(guān)系的影響，整個(gè)畫(huà)面統(tǒng)一在大的基調(diào)上，構(gòu)圖完整，生動(dòng)活潑。在色彩方面也十分有講究，這些色彩具有強(qiáng)烈的象征意義和民族特征。如黃色寓意功德廣大、知識(shí)淵博；紅色象征權(quán)力等。

　尼泊爾造像藝術(shù)歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，在吸收古印度造像藝術(shù)風(fēng)格和手法的基礎(chǔ)上，不斷融入本民族不同時(shí)代人們的審美觀念和雕刻技藝，從而形成一種具有鮮明地域和民族特色的造像藝術(shù)形式。尼泊爾造像藝術(shù)從公元7世紀(jì)開(kāi)始影響我國(guó)西藏佛教藝術(shù)，它影響的時(shí)間之長(zhǎng)、程度之深、地域之廣，是印巴次大陸其他藝術(shù)流派無(wú)法相比的。有研究者如此斷言：不研究尼泊爾造像藝術(shù)，根本無(wú)法搞清楚西藏造像藝術(shù)的來(lái)龍去脈。

　　尼泊爾木雕的歷史無(wú)從考究，僅以巴德崗古皇宮的歷史算起已近六百年。尼泊爾的木雕全為手工操作，并以家族為單位，世代相傳。在尼泊爾，木雕絕對(duì)不會(huì)束之高閣的，但它確實(shí)是藝術(shù)作品。從進(jìn)入尼泊爾的邊境小鎮(zhèn)到首都加德滿都；從奢華的古皇宮廣場(chǎng)到商賈云集的鬧市街區(qū)；從寺廟建筑到百姓家庭，木雕有如神靈，無(wú)處不在，到處展現(xiàn)著它特有的光彩。門(mén)楣的木雕，窗戶的木雕，檐廊的木雕，廊柱的木雕，神佛的木雕……人們坐在門(mén)臺(tái)，背靠木雕，陽(yáng)光照下來(lái)，那些手感柔和的木雕也變得溫暖，在拙而雅的風(fēng)格中，透露出佛教文化的寬廣與深厚。

　　上海香江畫(huà)廊早在2010年9月就與世博會(huì)尼泊爾館舉辦了“飛越地域的藝術(shù)——中尼藝術(shù)交流展”得到多家媒體報(bào)道，收到良好的社會(huì)反應(yīng)。2011年9月，上海香江畫(huà)廊又帶領(lǐng)一批知名畫(huà)家赴尼泊爾采風(fēng)，受到尼泊爾IEG集團(tuán)的熱烈接待，回國(guó)后，舉辦了專(zhuān)場(chǎng)展覽，受到各界關(guān)注。兩年之后的今天，在上海香江畫(huà)廊又成功舉辦了“ 尼泊爾工藝品展”。

　　展期：2012.5.11——6.11
　　展地：香江畫(huà)廊，高安路30號(hào)（衡山路口）
　　作品：來(lái)自佛教圣地——尼泊爾本土的唐卡、佛像、木雕等藝術(shù)品
　　主辦：上海香江畫(huà)廊
　　協(xié)辦：尼泊爾IEG集團(tuán)