展覽基本信息：
　　展覽名稱： 問(wèn)孔子：張洹個(gè)展
　　展覽時(shí)間： 2011年10月15日---2012年1月29日
　　展覽地點(diǎn)： 上海外灘美術(shù)館、聯(lián)合教堂廣場(chǎng)
　　策展人： 南條史生
　　主辦單位： 上海外灘美術(shù)館
　　特別支持： 洛克·外灘源
　　鳴謝： 上海外灘源發(fā)展有限公司
　　戶外媒體合作： 震旦集團(tuán)
　　官方指定合作門戶： 騰訊網(wǎng)
　　獨(dú)家微博合作伙伴： 騰訊微博


　　上海外灘美術(shù)館于2011年10月15日重新與觀眾見(jiàn)面，并帶來(lái)國(guó)際著名藝術(shù)家張洹的大型展覽《問(wèn)孔子：張洹個(gè)展》。本次展覽是上海外灘美術(shù)館在休館整修之后，重新對(duì)公眾開放的第一展。擔(dān)任此次展覽策劃的是東京森美術(shù)館的館長(zhǎng)、國(guó)際著名策展人南條史生；南條先生同時(shí)也是上海外灘美術(shù)館新成立的藝術(shù)委員會(huì)的委員之一。

　　《問(wèn)孔子：張洹個(gè)展》的基本概念源自于張洹在其創(chuàng)作實(shí)踐中長(zhǎng)期關(guān)注的主題，即作為個(gè)體和群體的人類，在其生存和發(fā)展過(guò)程中與自然、社會(huì)和文化環(huán)境之間的關(guān)系，并對(duì)這種關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行詩(shī)性的表達(dá)。圍繞這一主題的創(chuàng)作實(shí)踐可以追溯到藝術(shù)家在90年代所進(jìn)行的系列行為表演，以及他稱之為“觀念攝影”的作品，并延續(xù)到后來(lái)的以物質(zhì)形態(tài)為載體的作品中。近年來(lái)，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)具有特定文化意義的材料、工藝和符號(hào)的發(fā)掘，例如香

　　灰、牛皮、木刻、歷史照片等，越來(lái)越明顯地將批判的矛頭指向現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向，對(duì)物質(zhì)繁榮和技術(shù)進(jìn)步對(duì)人類生存的意義提出質(zhì)疑。這既是張洹對(duì)人性這一母題長(zhǎng)期關(guān)注的延續(xù)，也是藝術(shù)家對(duì)近年來(lái)全球范圍內(nèi)日益頻發(fā)的自然災(zāi)害和文化沖突現(xiàn)象的反思和回應(yīng)。

　　《問(wèn)孔子》是在這一創(chuàng)作脈絡(luò)上的最新發(fā)展。展覽借助“孔子”這一東方道德和政治思維的代表符號(hào)，討論在科技發(fā)達(dá)、社會(huì)組織和交往方式快速演進(jìn)的時(shí)代，人類是否、或如何能夠同步提升與同類及自然相處的和諧性的議題。這些與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的特殊相關(guān)性，使展覽的主題得以與日常的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系，并激發(fā)公眾對(duì)相關(guān)現(xiàn)象和問(wèn)題的思考與辯論。

　　正如本館的歷次展覽一樣，本次展覽的作品也不限于美術(shù)館的物理空間，而是與周邊社區(qū)環(huán)境融合，以期與受眾發(fā)生更為直接的交流和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“無(wú)墻美術(shù)館”的理念。展覽期間，美術(shù)館將舉辦《問(wèn)孔子：張洹個(gè)展》學(xué)術(shù)研討會(huì)、2011外灘美術(shù)館論壇：當(dāng)代美術(shù)館在當(dāng)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以及一系列的教育推廣活動(dòng)（詳見(jiàn)附件）；同時(shí)將出版展覽畫冊(cè)，以進(jìn)一步闡發(fā)展覽相關(guān)的社會(huì)和藝術(shù)議題，擴(kuò)大展覽的學(xué)術(shù)和人文價(jià)值。