展覽名稱：“水墨NO.1——當(dāng)代水墨藝術(shù)展”
　　展覽時(shí)間：2011年5月21日-2011年5月30日
　　開(kāi)幕時(shí)間：2011年5月21日下午3點(diǎn)
　　展覽地點(diǎn)：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館2樓（上海市多倫路27號(hào)）
　　展覽策劃：黃巖
　　參展藝術(shù)家：魏立剛、戴光郁、王天德、黃巖、邵巖、胡又笨、張朝暉、張鐵梅、韓偉華、老曼、任芷田、張大我、鹿林、張進(jìn)、張方白、王彥萍等
　　展覽主辦單位：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館、上海水墨藝術(shù)博物館、國(guó)際水墨畫(huà)院

　　上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館將于2011年5月21至5月30日舉辦“水墨NO.1當(dāng)代水墨藝術(shù)展”。本次展覽將展出水墨及書(shū)法領(lǐng)域極具代表性的多位藝術(shù)家的作品，旨在宏觀研究和總結(jié)中國(guó)水墨藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)與西方藝術(shù)史及方法論之間的某種聯(lián)系，并就其中具有關(guān)聯(lián)性的特殊現(xiàn)象展開(kāi)一系列實(shí)驗(yàn)。

　　“水墨NO.1——當(dāng)代水墨藝術(shù)展”是一次水墨藝術(shù)事件，他來(lái)源于中國(guó)水墨藝術(shù)兩方面的突圍。一、是禪宗和涂鴉藝術(shù)的結(jié)合。涂鴉藝術(shù)曾是西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)主要的藝術(shù)方法論之一，它是西方感性主義藝術(shù)、非理性藝術(shù)泛濫的源頭，其根源可以追溯到東方藝術(shù)的影響。它是對(duì)西方工業(yè)社會(huì)中理性主義的樂(lè)觀態(tài)度的反動(dòng)，所以涂鴉藝術(shù)史也一直伴隨著西方的工業(yè)文明史，是對(duì)美國(guó)制造的流水線藝術(shù)的最好的一個(gè)反證，也是西方20世紀(jì)藝術(shù)最重要的遺產(chǎn)之一。它在心理學(xué)層面上使當(dāng)代藝術(shù)再次成為教堂，使藝術(shù)成為治療城市社會(huì)病的一種方法，像“新表現(xiàn)主義”和“抽象表現(xiàn)主義”都可以視其為分支。一直是西方藝術(shù)家和很多藝術(shù)流派采用的方法。

禪宗是中國(guó)宋明哲學(xué)的基礎(chǔ)，是中國(guó)古代文人思想的一個(gè)基石，也是中國(guó)古代制造消磨時(shí)間藝術(shù)的一個(gè)基石，是中國(guó)時(shí)間藝術(shù)、過(guò)程藝術(shù)的一個(gè)基石。中國(guó)古代藝術(shù)與西方古典藝術(shù)和近現(xiàn)代藝術(shù)最大的一個(gè)方法論的差別就是時(shí)間因素對(duì)藝術(shù)的影響，中國(guó)的文人畫(huà)藝術(shù)一個(gè)很重要的坐標(biāo)就是時(shí)間。西方藝術(shù)史中只有到了二戰(zhàn)以后的行為藝術(shù)才以時(shí)間作為坐標(biāo)，直到今天，時(shí)間也不是其藝術(shù)方法論的主體。因此，禪宗的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)、消磨時(shí)光的藝術(shù)一旦和涂鴉藝術(shù)結(jié)合，就構(gòu)造成了一種中國(guó)新水墨藝術(shù)美學(xué)的新方法論。這將成為本次水墨展覽的實(shí)驗(yàn)之一，即建構(gòu)這樣一種中國(guó)的新水墨圖式。

　　二、是筆墨和符號(hào)學(xué)的結(jié)合。中國(guó)古代文人對(duì)文字的崇拜在世界文化史和藝術(shù)史中是沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)文明、哪個(gè)時(shí)間段可以相比的，中國(guó)是唯一把文明史中對(duì)文字的崇拜上升到圖騰的高度，上升到文化祭祀的高度。早在春秋戰(zhàn)國(guó)，文字就已變成書(shū)法并直接鑿在磨崖石刻上成為標(biāo)準(zhǔn)的地景藝術(shù)?！拔簳x竹林七賢”發(fā)動(dòng)的文化革命更是將中國(guó)的書(shū)寫上升到純美學(xué)高度，并將個(gè)人意志和國(guó)家意志結(jié)合起來(lái)，成為文人藝術(shù)的一個(gè)基石，也成為蘇東坡發(fā)動(dòng)文人藝術(shù)革命的一個(gè)源頭。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的合流使中國(guó)的藝術(shù)在宋朝就具備了整體藝術(shù)的方法論、多媒體藝術(shù)的方法論，并使中國(guó)藝術(shù)在宋朝開(kāi)啟了抽象藝術(shù)的大門。最主要的貢獻(xiàn)是制造了一種東方人“天人合一”的生活方式和藝術(shù)方式，這種中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)方式在元明之后被趙孟頫、董其昌放大，經(jīng)“四王”的復(fù)古藝術(shù)運(yùn)動(dòng)已上升到觀念藝術(shù)和符號(hào)學(xué)層面。這是中國(guó)古代文人繪畫(huà)的核心遺產(chǎn)，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，這個(gè)遺產(chǎn)一度成為人人喊打的過(guò)街老鼠。
西方的符號(hào)學(xué)藝術(shù)是西方理性藝術(shù)的一塊基石，他最早萌芽于印象主義，經(jīng)修拉的“新印象主義”放大，后經(jīng)“抽象藝術(shù)”及“包豪斯”的傳播，成為美國(guó)二戰(zhàn)以后“極少主義藝術(shù)”、“色域繪畫(huà)”的一個(gè)源頭，也是西方分析主義藝術(shù)哲學(xué)的方法論。水墨NO.1當(dāng)代藝術(shù)展的另一實(shí)驗(yàn)就是將筆墨和符號(hào)學(xué)結(jié)合，這也是第一次在中國(guó)開(kāi)啟了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)藝術(shù)和水墨符號(hào)局部放大、挪用、拼貼的一種嘗試。

　　21世紀(jì)的中國(guó)水墨藝術(shù)，必將成為一種改寫世界藝術(shù)史格局的來(lái)自東方的新方法論，也是世界藝術(shù)中心從紐約向北京、上海遷移的一個(gè)歷史必然，這次展覽將驗(yàn)證這一藝術(shù)史轉(zhuǎn)型時(shí)刻，這些水墨藝術(shù)大師在中國(guó)本土藝術(shù)中所留下的播種者的腳印。