陳履生

看畫、論畫因人而異，所謂的仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，就是反映這種因人而有的差異性。其中的“異”是看畫、論畫的不同角度，而角度的不同會(huì)得出完全相反的關(guān)于價(jià)值和地位的判斷。以清代“四王”之一、“虞山畫派”之首的王石谷來(lái)論，王石谷的老師王時(shí)敏認(rèn)為他的畫“羅古人于尺幅，萃眾美于筆下者，五百年來(lái)從未之見，惟我石谷一人而已”，這是王時(shí)敏立足于“董文敏起一代之衰，抉董巨之精，后學(xué)風(fēng)靡”的時(shí)代潮流中，看到了王石谷的時(shí)代意義?？墒牵搅?0世紀(jì)初，革命家陳獨(dú)秀則認(rèn)為王石谷的畫“大概都用那‘臨’、‘摹’、‘仿’、‘撫’四大本領(lǐng)復(fù)寫古畫，自家創(chuàng)作的簡(jiǎn)直可以說(shuō)沒(méi)有。這就是王派留在畫界最大的惡影響”，陳獨(dú)秀從革新家“輸入寫實(shí)主義、改良中國(guó)畫”的角度，又據(jù)此掀起了“美術(shù)革命”的新時(shí)代潮流。

當(dāng)然，今天對(duì)于王石谷的看法又會(huì)顯現(xiàn)當(dāng)代人的立場(chǎng)和角度，既不會(huì)像王時(shí)敏那樣一味地褒揚(yáng)，認(rèn)為王石谷是“五百年來(lái)從未之見”，也不會(huì)認(rèn)為他是“輸入寫實(shí)主義、改良中國(guó)畫的最大的障礙”。這不是折衷，而是確確實(shí)實(shí)因?yàn)榻嵌劝l(fā)生了變化。王石谷在清初承前啟后的作用與影響，是一個(gè)基本的歷史事實(shí)，可是，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的需要，角度有可能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而改變，而關(guān)于美術(shù)史的敘述也會(huì)發(fā)生變化，歷史就是這樣在基于史實(shí)的前提下，因?yàn)榱?chǎng)和角度不斷地出現(xiàn)反復(fù)。

今年是王石谷逝世290周年，王石谷的故鄉(xiāng)常熟為之建立了“王石谷紀(jì)念館”，同時(shí)舉行了隆重的開館儀式。無(wú)疑，王石谷的現(xiàn)實(shí)際遇又在一個(gè)新的時(shí)空中變換了新的角度。歷史文化名人以及他們的業(yè)績(jī)作為一種持之久遠(yuǎn)并可不斷利用的資源，現(xiàn)在受到了各級(jí)政府的高度重視，所謂的開發(fā)和利用這一吃祖宗飯的行為則成為普遍的現(xiàn)象。吃祖宗飯并沒(méi)有錯(cuò)，有吃的比沒(méi)有吃的要好，這種歷史的賞賜和地理的賞賜一樣，表現(xiàn)出來(lái)了一種天然性。但是，不同的吃法，卻反映了子孫們的現(xiàn)實(shí)水準(zhǔn)和能力。現(xiàn)在的普遍做法是塑像，一個(gè)比一個(gè)大，占據(jù)一個(gè)山頭，不僅耗費(fèi)了資源，破壞了環(huán)境，更重要的是那個(gè)像可以說(shuō)是胡編亂造的能夠冠以不同名字的一個(gè)人像，毫無(wú)意義可言。如果常熟政府也在虞山上造這么一個(gè)巨無(wú)霸的王石谷的像，那么，人們可以想象和欣賞的虞山煙云將蕩然無(wú)存，更難以面對(duì)“虞山畫派”的列祖列宗。非常幸運(yùn)的是，當(dāng)?shù)卣臀幕瘷C(jī)構(gòu)也沒(méi)有打出一個(gè)“新虞山畫派”的旗幟，而是在考慮承傳“虞山畫派”時(shí)如何推出新人，營(yíng)造當(dāng)代的虞山文化，并將其做大做強(qiáng)。

當(dāng)然，占據(jù)百?gòu)?qiáng)縣首要位置的常熟，強(qiáng)有強(qiáng)的做法，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，如何挖掘文化資源，使之做大做強(qiáng)，則考驗(yàn)著地方政府的執(zhí)政能力。投入是不能沒(méi)有的，可是，投入也不是萬(wàn)能的。吃祖宗飯不能完全依賴于巨大的投入，而是要有一個(gè)文化的想法，這也就是吃祖宗飯的吃法問(wèn)題。