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晁?，F(xiàn)代水墨藝術(shù)散論時(shí)間：2007-1-24 17:10:01文章作者：沈奇藝術(shù)簡(jiǎn)歷1955年出生于陜西興平，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西安美術(shù)學(xué)院國畫系副教授、碩士生導(dǎo)師，香港中文大學(xué)訪問學(xué)者。1998年始已于重要的美術(shù)館、博物館作應(yīng)邀巡回大型個(gè)展10次。作品被中國美術(shù)館、故宮博物院、香港藝術(shù)館、浙江省博物館及上海、廣東、江蘇、深圳等美術(shù)館珍藏。已出版《晁海畫集》、《21世紀(jì)優(yōu)秀藝術(shù)家·晁?！?、《中國當(dāng)代名家畫集·晁?！贰Ｒ蛔?998年５月在北京中國美術(shù)館成功舉辦“晁?，F(xiàn)代水墨藝術(shù)展”，并獲得當(dāng)代美術(shù)理論與批評(píng)界權(quán)威人士的一致稱許和贊譽(yù)，引起強(qiáng)烈反響，到2005年８月由人民美術(shù)出版社隆重出版《中國當(dāng)代名家畫集·晁?！反笮彤媰?cè)（俗稱“大紅袍”），并在中國美術(shù)館舉辦出版新聞發(fā)布會(huì)暨研討會(huì)。僅僅8年間，晁海已迅速躍升為跨世紀(jì)中國美術(shù)界一個(gè)舉足輕重的耀眼人物，成為２１世紀(jì)中國畫歷史進(jìn)程中，一座具有開創(chuàng)性的、高海拔崛起的山峰，為海內(nèi)外所矚目！這期間，晁海還先后應(yīng)邀在國內(nèi)外舉辦純學(xué)術(shù)性的大型個(gè)人展及出席各類重要大展二十余次，共有近二十幅代表作品為中國美術(shù)館、香港藝術(shù)館、浙江省博物館、上海美術(shù)館等10余家榮譽(yù)收藏，并應(yīng)邀赴香港中文大學(xué)做訪問學(xué)者，辦展講學(xué)，名重香江。晁海創(chuàng)造了一個(gè)奇跡——這一奇跡的獲取，一與市場(chǎng)無關(guān)，二與體制無涉，純粹靠作品的學(xué)術(shù)含量并以純學(xué)術(shù)的路子，進(jìn)入批評(píng)界的視野，改寫歷史的進(jìn)程——究其因，還是晁海的作品感動(dòng)了所有面對(duì)他作品的人，撼動(dòng)了這個(gè)時(shí)代還未完全喪失的、潛在而純正的審美神經(jīng)與價(jià)值立場(chǎng)。這其中，最為重要的有兩點(diǎn)：一是體現(xiàn)在晁海畫作中極為深沉凝重而富有文化意蘊(yùn)的精神負(fù)載，二是其具有原生態(tài)、原創(chuàng)性、高度個(gè)人化而又能為東西方所共鳴的水墨語言。相對(duì)于當(dāng)下為市場(chǎng)與體制所役使、為淺近功利所驅(qū)迫的畫壇而言，這兩點(diǎn)無疑都是缺之已久的稀有元素。二在今天，談藝術(shù)的精神負(fù)載，似乎已成為一個(gè)過于陳舊的話題。急于與西方接軌，急于融于世界美術(shù)潮流，急進(jìn)功利加上集體無意識(shí)，近20年的中國美術(shù)，僅就創(chuàng)作而言，已無可避免地生發(fā)出許多心理機(jī)制的病變。這其中有兩點(diǎn)特別突出：一是執(zhí)迷于觀念演繹以求“創(chuàng)新”，以顯“先鋒”，靠玩技術(shù)花活為能事；一則沉溺于惟情趣是問的泥沼，自賞自娛，看似超脫，實(shí)為抱殘守缺而已。二者的共同點(diǎn)，皆在于弱化生命體驗(yàn)、生存體驗(yàn)及個(gè)在的語言體驗(yàn)，一味空心喧嘩，淡化人文內(nèi)涵與精神質(zhì)地，所產(chǎn)生的作品，也便大都好看不耐看，并難免大量的自我復(fù)制或成為他者的投影。觀賞晁海的現(xiàn)代水墨畫，尤其是那些鄉(xiāng)村人物畫和以牛為代表的動(dòng)物畫（實(shí)為人物畫的分延），所受到的第一沖擊力是巨大的語言陌生感——傳統(tǒng)中國繪畫語言系統(tǒng)中不斷重復(fù)的各種程式、常規(guī)與范化，在這里幾已蕩然無存而返虛入渾，進(jìn)入一種單純一統(tǒng)的無序狀態(tài)：有筆不言筆，有墨不言墨，純以原生態(tài)的積墨語言作混沌游移，構(gòu)成耐人尋味的新奇語境。他甚至完全放棄了“線”(包括粗筆大線)的運(yùn)用，也很少著色，諸如干、濕、濃、淡、皴、擦、點(diǎn)、染、勾、勒、涂、抹、點(diǎn)線面、黑白灰等常規(guī)性的對(duì)比關(guān)系，皆予以弱化。用筆惚出恍入，含蓄平和；用墨見氣見韻，氣沛韻長。整體語感，于潛隱中見沉雄，由幻化中示恢宏，潤而有骨，以虛見實(shí)，得厚重，也得空靈，給人以冰中生火、火里含冰的視覺感受。同時(shí)，由于其語言具有極其高深又極其純粹的技術(shù)含量，更有了不可模仿與復(fù)制的獨(dú)在魅力，是一次富有原創(chuàng)性從而有效地改寫了中國水墨語言譜系的歷史性突破。顯然，這一語境的創(chuàng)生，顯示了藝術(shù)家磨礪已久的包容性和整合能力，既避免了西方繪畫語言的本土仿寫，又超越了對(duì)傳統(tǒng)語匯的簡(jiǎn)單重構(gòu)，是源自創(chuàng)作者獨(dú)立探索精神的最終體現(xiàn)，從而得以拓殖出被中西傳統(tǒng)所忽視或被遮蔽了的語言功能，用我們中國畫的言說方式，來說出新的人物畫意識(shí)，并以此透顯世界意識(shí)在我們生存中的影響，從而得以真切地表現(xiàn)出我們中國人自己的現(xiàn)代感，是一次由生存體驗(yàn)的積淀到語言體驗(yàn)的突破的艱難跋涉，其恪守的藝術(shù)立場(chǎng)和探索路向，具有強(qiáng)大而超越性的生命力。三有感于晁海超乎尋常的新奇語境之后，我更為看重的，是這一語境所深含的精神指向，亦即語言背后的那些東西。是人物畫，自然要以“人”為主要表現(xiàn)對(duì)象，但表現(xiàn)人的什么？什么狀態(tài)下的人？筆墨意趣之外還承載著些什么？各個(gè)時(shí)代各個(gè)不同的藝術(shù)家，自有其不同的取舍。在寫實(shí)者那里，題材成了第一位的東西，也便常常隨題材的速朽而變?yōu)闅v史的胎記，淪為錄像式的功能；在寫意者那里，筆意墨趣成了第一位的東西，“人”反而成了筆墨意趣的“喻體”，最終失去了對(duì)人的精神空間的表現(xiàn)與拓殖功能，所謂“人物畫”，也便成了一個(gè)“托詞”。顯然，如何切入“人”的命題，是其關(guān)鍵所在。而這一關(guān)鍵的首要點(diǎn)，在于是以“雅趣”看人，還是以“苦心”看人？身處北方艱生帶的晁海，義無返顧地選擇了后者。晁海生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，且處于一個(gè)人與自然與社會(huì)的原初親和性漸次消解殆盡的時(shí)代語境下，人被艱辛的生存環(huán)境和同樣艱辛的勞作以及所謂“現(xiàn)代化”的急劇進(jìn)程多向度異化的狀況，成為晁海藝術(shù)思維中無法繞開他去的尖銳命題，并經(jīng)由長久的體驗(yàn)與思考，最終集約性地創(chuàng)作出了這批風(fēng)格特異的現(xiàn)代水墨人物畫。潛心研讀晁海的這些作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，畫家之所以選擇了上述新奇的表現(xiàn)語匯，是與他對(duì)“人”的特殊思考分不開的。可以看出，晁海通過他的水墨繪畫語言所承載的“人”的命題，是一種經(jīng)由負(fù)面的解構(gòu)性的承載而抵達(dá)對(duì)生命本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)，亦即是一種質(zhì)疑的、悲憫的、苦澀而沉郁的傾吐式的言說。在這種以“皇天厚土”中“輪回”、“喘息”以及被“擱置”的“農(nóng)人”為“記憶”主脈的言說中(以上均為其代表作品題目名)，一方面，處處可見到一種形而下的還原，人的物化狀態(tài)被充分凸顯，幾乎與作為背景存在的山、石、土地及物具無以區(qū)分，成為無機(jī)物的一部分；許多畫作干脆就取消了背景，直接將人當(dāng)山、石、土地及物具來畫。另一方面，畫中的人物又完全脫離本來的物理屬性亦即自然形態(tài)，表象恍兮惚兮，如塵埃的堆積，如棉絮的簇?fù)?，如碎片的拼接，欲望模糊，精神渾茫，似乎都成了一些說不明抹不去的影子，讓人難以釋懷。面對(duì)這樣的人物畫，觀者的驚異與震動(dòng)是可想而知的。它使我們想到“虛脫”這個(gè)詞，涵括著兩種景況：一是因物欲膨脹而致的精神虛脫，一是因生存擠迫而致的生命活力的虛脫，兩者的共同點(diǎn)是身心分離，物性掩埋了人性。同時(shí)，細(xì)心的觀賞者還可以在這種“虛脫”的背后，更進(jìn)一步看到如大自然一樣的、人的本初生命力的“原在”與“抗?fàn)帯?，如山、如石、如莽原般的渾厚與永恒——實(shí)際上，晁海通過他的水墨人物畫所觸及所揭示出來的這一當(dāng)代中國人的生命本質(zhì)，已超越性地融入了整個(gè)當(dāng)代世界對(duì)人的存在狀態(tài)的思考，是極具現(xiàn)代意識(shí)的一次切入和表現(xiàn)。特別值得指出的是，這一對(duì)人的生存本質(zhì)和生命本質(zhì)的切入和表現(xiàn)，是經(jīng)由對(duì)傳統(tǒng)水墨語言的發(fā)掘和拓殖而創(chuàng)化，在當(dāng)代中國，可謂卓然獨(dú)步，也表明中國的水墨語言，在處理現(xiàn)代意識(shí)和對(duì)當(dāng)下發(fā)言中，依然有可再造的生命活力。誠然，繪畫只是繪畫，著力于視覺審美而后求外延的感染，對(duì)精神的負(fù)載只是畫外之旨，似乎無須強(qiáng)求，然而當(dāng)整個(gè)時(shí)代都被時(shí)尚化的審美情趣“泡”得近于“虛脫”之際，這種化外延為內(nèi)涵，直面人生、質(zhì)疑存在的藝術(shù)追求，更理應(yīng)得到人們的重視?；蛟S有人會(huì)指出，在當(dāng)下現(xiàn)代化、都市化的文化語境中，如此著力于“農(nóng)民”形象的題材，是否顯得陳舊或不合適宜？其實(shí)到位的欣賞者自會(huì)在晁海的畫中發(fā)現(xiàn)，這位深懷遠(yuǎn)意的藝術(shù)家，只是借“農(nóng)民形象”（以及以牛為代表的動(dòng)物形象），為那些在命運(yùn)之荒寒地帶苦澀而樸厚的靈魂寫意立命，其精神底背是大悲憫大關(guān)懷的大生命意識(shí)，進(jìn)而上升為一種含有獨(dú)在象征意義的文化符號(hào)譜系。這里的關(guān)鍵在于，晁海的作品，并未因?qū)?nèi)涵的開掘、對(duì)精神的承載而削弱審美的效應(yīng)，應(yīng)該說，反而更加強(qiáng)烈。作為學(xué)院派的畫家，晁海是有著很深厚扎實(shí)的寫實(shí)功底和筆墨修養(yǎng)的，他完全可以輕車熟路地走另一條所謂“康莊大道”而不失現(xiàn)實(shí)功利的取獲。是藝術(shù)家的良知，更是藝術(shù)家探求個(gè)在藝術(shù)生命價(jià)值的天職，促使這位有獨(dú)立之人格和自由之精神的畫家，在空前浮躁功利的潮流中，默守案頭畫室，歷十余載之心血，一手伸向存在，一手伸向語言，遠(yuǎn)取先秦漢唐之精髓，近取西方現(xiàn)代之精義，再融以獨(dú)得意會(huì)的中國武學(xué)文化之精神，既承接，又分延，有重構(gòu)，有整合，獨(dú)立一派，并由此改寫了當(dāng)代美術(shù)史的格局。落實(shí)于文本，僅就筆墨而言，也已是原生原創(chuàng)，道他人前人之未所道。特別有意味的是，在作著如此凝重的精神負(fù)載時(shí)，晁海的筆觸沒有選擇生辣暴張之勢(shì)，反而以溫潤內(nèi)斂、如履薄冰式的語感予以表現(xiàn)，一者不失傳統(tǒng)中國水墨的氣、韻、勢(shì)、致，一者也透顯出以關(guān)愛表現(xiàn)苦難的悲天憫人的情懷。從畫面上來看，給人以平和中見峻切、溫潤中見艱澀、內(nèi)斂中見張力的特殊審美感受。這一特殊品質(zhì)，即或置于整個(gè)中國美術(shù)史去看，都可謂是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。四在當(dāng)代中國美術(shù)界，晁海的出現(xiàn)，是一個(gè)異數(shù)，一個(gè)歷史性的凝重記憶。作為個(gè)人，他以其突破常規(guī)、苦心孤旨的探求，不但有效地拓展了當(dāng)代水墨人物畫的審美域度，且極為獨(dú)特地深入到與其表現(xiàn)方式和諧同構(gòu)的精神境地。尤其是能從普通勞作者是人又非人的視角，切入對(duì)現(xiàn)代人生命本質(zhì)的藝術(shù)思考，使其人物畫完全跳脫出普泛性的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、歷史風(fēng)云等范式，具有超越狹隘的“時(shí)代精神”而能為不同時(shí)空不同文化形態(tài)乃至東西方所共賞的形式美感。對(duì)晁海的這批作品，我們已很難用哪一種“主義”去命名。他的畫風(fēng)，再造漢唐氣象，兼融現(xiàn)代意識(shí)，得現(xiàn)實(shí)主義直面存在的真義，具表現(xiàn)主義揮灑性情的韻致，造形而不為形役，寫意而不為意驅(qū)，筆墨意趣新奇，文化內(nèi)涵深厚，氣勢(shì)雄渾，氣韻深長，是一次跨度大、原創(chuàng)性強(qiáng)的整合與再造。作為中國北方艱生帶藝術(shù)群落中的一員，晁海所代表著的藝術(shù)品格和藝術(shù)追求，既是陜西“長安畫派”一脈有意味的分延，也是新世紀(jì)中國畫新的步程中，一脈不可估量的希望之光，并日益凸顯出他獨(dú)特的價(jià)值，成為為現(xiàn)實(shí)與歷史所認(rèn)領(lǐng)的新的坐標(biāo)、重心、及可能的方向。出發(fā)時(shí)的艱辛是可想而知的，我們期待著畫家在拓殖后的精耕細(xì)做，并以長途跋涉的腳力，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在東方與西方之間，在現(xiàn)實(shí)與未來之間，在藝術(shù)與人之間，經(jīng)由更為堅(jiān)實(shí)純正的不斷跨越，生發(fā)出更為深厚的現(xiàn)實(shí)影響和更為深遠(yuǎn)的歷史意義。（作者為西安財(cái)經(jīng)學(xué)院教授；詩人、作家、文藝評(píng)論家）
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