參加活動嘉賓合影

　　8月20日，“陶緣?劉傳”石灣陶塑藏品研究展（二）在新石灣美術(shù)館展出，本次展覽展出劉傳大師近40件作品，較為全面地展示了劉傳在五十年代至八十年代創(chuàng)作的基本面貌，精彩紛呈。

　　劉傳（1916-2000），又名劉永傳，別署灣溪劉傳，出生于廣東省佛山市石灣鎮(zhèn)。生前為全國文聯(lián)委員、中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國工藝美術(shù)學(xué)會理事、中國陶瓷學(xué)會理事、中國雕塑學(xué)會籌委會委員，廣東省政協(xié)委員，被授予國家第一批“中國工藝美術(shù)大師”榮譽稱號。他的藝術(shù)理論深邃、工藝精湛，他的作品被故宮博物院專家定為珍貴文物，被國家定為國寶，是石灣陶塑的一代宗師。

展覽現(xiàn)場

　　劉傳的藝術(shù)人生橫跨整個二十世紀，時代賦予了他很多重要的角色，他都不愧歷史的使命，并最大限度地發(fā)揮了自己的光和熱。解放前期的石灣民間藝人幾近零落，劉傳的出現(xiàn)，恰好擔(dān)負起延續(xù)陳渭巖、潘玉書，后啟莊稼、廖洪標(biāo)、劉澤棉的承前啟后的作用。他繼承了中國傳統(tǒng)陶塑的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，又將這種藝術(shù)傳統(tǒng)保留到后輩的創(chuàng)作之中。劉傳在石灣陶塑史上的地位如此重要，不僅在于他70多年的藝術(shù)生涯中留下的四五千件陶藝作品，更在于他是石灣陶塑史上對于幾百年的石灣陶塑理論進行系統(tǒng)總結(jié)的第一人。

展覽現(xiàn)場

　　本次展覽繼“陶緣?塑源——石灣陶塑藏品展（一）”展出明清至民國時期的60件石灣陶塑人物作品后，為新石灣美術(shù)館關(guān)于石灣陶塑研究展的第二場展覽，通過將美術(shù)館館藏的八百多件石灣陶塑作品進行分門別類有計劃地展示，系統(tǒng)梳理石灣陶塑的發(fā)展歷史，對于發(fā)展石灣本土文化具有非常重要的意義，一方面讓本土民眾可以重新了解石灣陶塑歷史，認識本土陶塑名家，傳承傳統(tǒng)文化；另一方面，通過系統(tǒng)地展示和研究石灣陶塑，助力石灣陶塑更好走出本土，走向國內(nèi)，讓國人知道石灣這張響亮的文化名片，為本土文化乃至中國傳統(tǒng)文化化建設(shè)添磚加瓦。

座談會現(xiàn)場

　　同時，也是為了致敬在劉傳的引領(lǐng)下，為石灣陶塑的發(fā)展而奮斗的中國工藝美術(shù)大師，新石灣美術(shù)館于8月19日，邀請了石灣本地的中國工藝美術(shù)大師、石灣陶塑研究專家等嘉賓，舉辦了“致敬大師——‘陶緣?劉傳’石灣陶塑藏品展（二）開幕儀式暨新石灣美術(shù)館‘陶醉之夜’”活動，暢談石灣陶塑如何突破困境謀發(fā)展，各種精彩觀點不斷。

座談會現(xiàn)場

　　出席本次交流會的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓：中國工藝美術(shù)大師有劉澤棉大師、劉炳大師、潘柏林大師、楊銳華大師、黃志偉大師，中國美術(shù)館研究員、廣州美院中國近現(xiàn)代美術(shù)研究所所長、粵港澳大灣區(qū)美術(shù)家聯(lián)盟學(xué)術(shù)委員會主任梁江，佛山市文聯(lián)主席楊凡周，佛山市文聯(lián)副主席夏法忠，石灣鎮(zhèn)街道人大工委主任、政協(xié)聯(lián)絡(luò)處主任吉江鴻，佛山市文廣旅體局執(zhí)法隊禪城支隊副支隊長羅毅韜，廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院副院長、碩士生導(dǎo)師、廣東省高校陶藝學(xué)術(shù)委員會主任魏華，佛山市工藝美術(shù)學(xué)會會長封偉民，佛山市陶藝設(shè)計行業(yè)協(xié)會會長龐文忠，佛山市陶瓷行業(yè)協(xié)會藝術(shù)陶瓷專業(yè)委員會秘書長、佛山市陶藝設(shè)計行業(yè)協(xié)會副會長兼秘書長陳真，石灣陶瓷美術(shù)學(xué)會常務(wù)副會長、石灣陶藝收藏家協(xié)會秘書長劉孟涵，新石灣美術(shù)陶瓷廠總經(jīng)理嚴俊，陳太吉酒莊藝術(shù)酒瓶設(shè)計師劉雪玲大師，廣東新快報收藏周刊記者梁志欽，陳太吉酒莊莊主、新石灣美術(shù)館創(chuàng)辦人范紹輝，陳太吉文化發(fā)展有限公司董事長、新石灣美術(shù)館法人代周文燕，陳太吉文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理蔡壯筠等。

陳太吉酒莊莊主、新石灣美術(shù)館創(chuàng)辦人范紹輝先生致歡迎詞

　　活動開始前，陳太吉酒莊莊主、新石灣美術(shù)館創(chuàng)辦人范紹輝先生致歡迎詞，他表示：“我們這個活動首先是致敬解放后第一代藝術(shù)大師劉傳先生，同時是致敬在座的各位大師，同時要致敬陶瓷行業(yè)各個協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)以及秘書長，對陶瓷行業(yè)的支持……石灣酒廠已經(jīng)在石灣已經(jīng)屹立191年，也應(yīng)該為石灣陶藝添磚加瓦?；顒拥闹匾h題是致敬大師，期望大師們在以后的日子里，能夠想辦法如何讓石灣陶藝在全國有更高地位，這是主辦這次展覽的初衷?！?br>

多產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以文創(chuàng)推動發(fā)展

中國工藝美術(shù)大師劉澤棉

　　今天參加活動主要為了祝賀展覽，致敬大師。我很高興看到這么多、如此齊全的劉傳作品，心情很激動。一個企業(yè)家能對本土文化和陶藝能夠產(chǎn)生愛好和情懷，這是對石灣陶藝界的鼓舞，也更能增強人們對石灣公仔的自信，這一點要大力宣傳，讓其他人能欣賞我們石灣公仔。此外，范董事長陶文化與酒文化結(jié)合，強強聯(lián)手的概念非常好。因為陳太吉酒莊歷史悠久、享譽中外，而石灣公仔歷史悠久、很有特色、形神兼?zhèn)洹⒃煨蜕鷦?，這個主題很好。企業(yè)家對石灣文化如此鐘情能讓石灣陶藝走的更遠。

中國工藝美術(shù)大師潘柏林

　　今天感謝輝哥（范紹輝）組織這次會議，如飲甘露。一個企業(yè)家能夠?qū)κ癁彻杏羞@樣的認識和關(guān)心是比較少的，我們發(fā)現(xiàn)有些企業(yè)家包括陶瓷廠的老板等，也沒有對石灣公仔有很高認識。他們買景德鎮(zhèn)的東西，讓我反思。

　　如果石灣瓷磚也算進來的話，石灣陶瓷是第一的。對于石灣陶瓷藝術(shù)我們要有自信，但要保持謙虛。自信而言，是如何恢復(fù)石灣的地位，而謙虛，我們一定要認真總結(jié)。

　　石灣陶塑很早就配備人才到美術(shù)學(xué)院進修，但石灣陶塑應(yīng)該屬于歸錯堂口，它應(yīng)該屬于中國美術(shù)才對。我在中央工藝美術(shù)學(xué)院進修時，很多人曾和我說石灣公仔很厲害。我們石灣應(yīng)該組織一些人去傳播，把很有影響的人的言論記錄下來，例如胡博講過，石灣公仔可以和西方羅丹媲美。我們也要提倡，當(dāng)一個人有影響力的時候要多做一些工作，要有社會責(zé)任感。今天這個會議要懂得先敬而后用，要尊敬前輩，劉傳一定要向外推廣，時代一代一代更迭，一定要有樹立標(biāo)本。各界都有各界想法，但一定要懂得團結(jié)有計劃，內(nèi)訌更加不行。石灣陶塑缺乏理論，例如可以在佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院搞一個項目，培養(yǎng)出相關(guān)的人才在社會發(fā)揮他們的作用，從小做起。

中國工藝美術(shù)大師劉炳

　　很高興、很感謝范董將收集的石灣公仔進行展示，作品展示給大眾欣賞才有價值，收藏而沒有展示，那就成為了一種收藏而沒有宣傳?？梢钥闯龇抖瓰檫@些劉傳的作品真的是做了不少事情?，F(xiàn)場看到解放后作品的比較多，和解放前的20~40年代的作品的風(fēng)格有所不同，非常精美。

　　企業(yè)家喜愛并收藏石灣公仔是非常難得的，特別是石灣酒廠掛著“石灣”，石灣酒廠、石灣玉冰燒而不是廣東玉冰燒，而是以石灣，以品牌帶動當(dāng)?shù)氐奈幕?，我很贊賞這個理念。

　　希望更多企業(yè)家喜愛藝術(shù)，不一定限于石灣。本土文化也很多，剪紙、秋色、彩燈都是我們本土非遺的項目，最近中央非常重視非遺的藝術(shù)，希望各個領(lǐng)導(dǎo)都關(guān)心非遺，而中央電視臺的報道將讓佛山非遺項目提高一個層次。

中國工藝美術(shù)大師楊銳華

　　通過酒文化和陶文化的結(jié)合，我覺得是一個賣點，我現(xiàn)在也有和酒企業(yè)合作做酒瓶項目，后來有人來通過酒瓶來向我咨詢石灣陶塑，通過這個例子，可以有一些思考，我們可以將石灣陶塑和其他產(chǎn)品的結(jié)合，帶動石灣陶塑走出去，現(xiàn)在我們都是各自干各自的，比較松散的狀態(tài)，所以通過政府、企業(yè)家的引導(dǎo)，陶藝家的結(jié)合，希望這次展覽能起到以點帶面去促進石灣文化的作用。

中國工藝美術(shù)大師黃志偉

　　來參觀展覽很感慨！第一是感慨范董的情懷，第二是是劉傳大師，這位石灣頂級的大師。大家強調(diào)要樹立一個標(biāo)桿這是對的，第二說到石灣陶藝界要團結(jié)，我覺得不僅要作者之間團結(jié)，還要團結(jié)企業(yè)家和收藏家，還需要政府的支持。

佛山市工藝美術(shù)學(xué)會會長封偉民

　　很感謝范董提供的這次藝術(shù)盛宴，很難得這么全面看到劉傳大師作品。石灣陶瓷與其他最大分別是它是精神性的，它是用來欣賞，有它動人的地方，所以又與人產(chǎn)生距離，而宜興的陶瓷是和生活有關(guān)的，既可把玩又可收藏，這是最大的區(qū)別。在這段時間我也看到潘大師和楊大師一直有做酒瓶，石灣陶藝的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，酒瓶和石灣陶藝的日用性和文創(chuàng)產(chǎn)品是石灣陶藝產(chǎn)業(yè)化最好的發(fā)展方式。石灣公仔放在案臺上純粹欣賞、是很難產(chǎn)業(yè)化的。我曾經(jīng)和劉傳大師請教過創(chuàng)作方面的經(jīng)驗，其實石灣公仔既要技術(shù)性又要藝術(shù)性，如果沒技術(shù)支撐，很難體現(xiàn)它的高水平，因而很難打動收藏家，所以現(xiàn)在石灣陶塑對技術(shù)性的追求，我覺得劉傳大師起到了一個明顯的開拓性，劉傳大師的作品外形線條，衣服紋理在石灣陶塑的創(chuàng)作中都給人煥然一新的感覺。

佛山市陶藝設(shè)計行業(yè)協(xié)會會長龐文忠

　　這次展覽，不只是宣傳某個人而是整個石灣陶藝，尤其是對我們在職的人有很大的影響和提升，將作品進行展示是對我們的一種激勵，讓我們看到老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)造詣，藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)，無形中推進我們的創(chuàng)作水平。

　　除了企業(yè)家之外，要多謝政府。過去幾年，政府組織了很多活動，石灣鎮(zhèn)、禪城區(qū)組織國家級大師去各地考察，不單學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，也知道了對方對石灣陶塑的高度評價，他們認為石灣陶藝是中國的一個奇跡，尤其是石灣陶藝人物是無法比擬的，這是對我們認可。

以理論化、學(xué)術(shù)性推發(fā)展

中國美術(shù)館研究員、廣州美術(shù)學(xué)院中國近現(xiàn)代美術(shù)研究所所長、粵港澳大灣區(qū)美術(shù)家聯(lián)盟學(xué)術(shù)委員會主任梁江

　　上次跟魏華也討論一個問題，佛山陶藝很有地域文化特點，但是為什么在全國沒有話語權(quán)，很多年的全國評比十大陶都，陶瓷之都，景德鎮(zhèn)沒有上榜，而佛山經(jīng)常上榜，但是佛山陶瓷界的聲音是沒有，景德鎮(zhèn)的有話語權(quán)。因為景德鎮(zhèn)有一個學(xué)院，所以很多人發(fā)聲都是在陶瓷廠出來的，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院培養(yǎng)出來的人有絕對的話語權(quán)，這是石灣的弱點所在。廣州美術(shù)學(xué)院要在佛山建校區(qū)，我有一次和魯毅書記和常委開會，我提議如果廣州美術(shù)學(xué)院在佛山建校區(qū)首先要建陶瓷學(xué)院，這關(guān)系到石灣陶藝幾代人發(fā)展的問題；其次，佛山是制造之都，要在數(shù)字化人工智能方面有所推動。所以廣州美術(shù)學(xué)院分校區(qū)在佛山，兩年肯定要建成。從佛山陶藝放到美協(xié)的提議看，佛山陶藝定位還有新的，石灣陶在藝術(shù)上是靠近學(xué)院的，這種關(guān)系非常密切，如果不是的話可能無法有藝術(shù)語言的特征。

　　佛山現(xiàn)在這批大師在承前啟后的節(jié)點上，新的發(fā)展思路是非常重要。個體的、小作坊式的思維作為創(chuàng)作時需要，但是運營上要有現(xiàn)代思維，企業(yè)藏家的加入對現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展有一種新的思路，把各種力量整合起來，石灣陶瓷牌子擦得更亮。要把石灣招牌擦亮，這也是佛山名牌。

佛山市文聯(lián)主席楊凡周

　　對劉傳的評論，都說他是一代宗師、是承先啟后的人物，但是這種地位的評價沒有扎實理論的支撐、沒有對劉傳貢獻理性客觀的分析，都是憑感覺講、隨口講，還需要做更大的工作。

　　劉傳在創(chuàng)作上最大的成就，是把石灣陶藝這種民間的工藝，以前叫玩意兒，把它漸漸地開始向藝術(shù)的方向靠攏。首先是保存石灣陶藝陶塑它工藝特性的基礎(chǔ)上，增加了一種人文情懷，傳統(tǒng)的文論畫論。作為藝術(shù)家每一次心靈的跳動，通過我們在手指間反映出來這種作用就不一樣了，劉傳的作品幾乎一大半都是文人形象，這就是人文形象的體現(xiàn)。如關(guān)漢卿沉郁的神情，對生命的感悟人生的體現(xiàn)，這在工藝的玩意兒里面是體現(xiàn)不出的。第二方面，從劉傳開始，民間的工藝開始向文人藝術(shù)家靠攏，任何一種民間的藝術(shù)，最后價值要提升到一定層次是文人藝術(shù)家來參與。我們石灣這一代大師都是以各種方式接受院校教育的，劉傳在這方面已經(jīng)開了一個頭，包括對解剖的理解，西洋雕塑，辯證地看待中國傳統(tǒng)與西洋技法，把工藝的東西向藝術(shù)的人文方面發(fā)展。再下來一代比劉傳做得更好，但劉傳處在那個時代從傳統(tǒng)的陶藝向民間工藝邁出，已經(jīng)很不得了。

　　再講講他的理論，他在央美寫《論傳神》的本質(zhì)，還不能稱為美術(shù)理論，只是個人創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)。一門學(xué)科的理論體系的建立，不是只是搭了一個框架，而要材料來填充，而這個根基就是劉傳大師做的這個工作，藝術(shù)家對創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，對創(chuàng)作當(dāng)中切身的體會，雖然不能完全感受到，但是能夠有哲學(xué)美學(xué)的升華，隨后才形成理論體系。劉傳在文字上雖然沒有成為體系，因為民間藝人不擅長于理論的闡述，但他為理論體系建立基礎(chǔ)，又指導(dǎo)了年輕入行的從藝者。

　　我們有了劉傳的做法，也一直鼓勵藝術(shù)家要把創(chuàng)作理念感受做法記錄下來，這對于學(xué)科建立非常寶貴。

廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院副院長、碩士生導(dǎo)師，廣東省高校陶藝學(xué)術(shù)委員會主任魏華

　　我和劉傳也有一些交集和緣分。我想把簡明扼要地、拋磚引玉地把劉傳先生主要價值、比較重大的貢獻成就做一個簡單的描述。

　　首先是地位。楊主席也說了，劉傳在中國雕塑史上，陶瓷藝術(shù)史上是一個獨樹一幟的人物，他的經(jīng)歷從十二歲開始學(xué)藝，開宗立派為石灣陶塑帶來一個全新面貌，最重要的貢獻：第一是建立了石灣公仔或說石灣陶塑的思想，對“傳神”的描述等觀點大家非常熟悉，建立了理論體系，留給了石灣重要寶貴的財富；第二是藝術(shù)創(chuàng)作部分強調(diào)夸張也總結(jié)了四條，大家知道石灣公仔比較夸張，劉傳總結(jié)了原則，第一是對象的真實，第二服從視覺，第三服從藝術(shù)的原理，第四內(nèi)容主題符合需求，這是他的美學(xué)思想的比較重要貢獻。第三是對石灣雕塑方法有很好的總結(jié)，積累了觀察人塑造石灣公仔的概括性的知識；第四是對石灣技法拓展，特別是面對新的雕塑體系的時候怎么處理石灣公仔的論述，同時強調(diào)石灣公仔要兼顧人體結(jié)構(gòu)等；第五是劉傳在題材的選取和營養(yǎng)的吸收，他的文章與描述中有相關(guān)話題，在現(xiàn)實人物觀察等有很多的描述。還有一個理念，就是要從中國傳統(tǒng)繪畫吸收靈感。第六是人才培養(yǎng)，眾多徒弟與他技法的關(guān)聯(lián)，怎么點撥徒弟等。還有一個，1967年他到央美做了三場講座，關(guān)于石灣陶塑的講解，在學(xué)院對石灣陶塑傳播與影響，在大美術(shù)中奠定了重要的基礎(chǔ)。

　　最后強調(diào)一個就是劉傳對石灣陶塑的認識有獨到的地方，有很好包容性。例如他在描述石灣陶塑方面，非常強調(diào)要吸收包括西洋雕塑的技法等新的東西去融入創(chuàng)作，但是他又強調(diào)不能太按西洋雕塑的理論或形式去創(chuàng)作，在二者間取得平衡。他最有價值的一個點是對于比例的研究，因為石灣公仔的造像比例等都有獨特的審美趣味，是石灣公仔的核心價值，而劉傳有一個很好的論證，強調(diào)要視錯覺來論證石灣公仔的創(chuàng)作，他引用了視錯覺解讀石灣公仔，以為現(xiàn)代美術(shù)的系統(tǒng)強調(diào)了石灣公仔的比例的合理性，這個點值得繼續(xù)挖掘和延展。

劉傳《關(guān)漢卿》 高26cm  二十世紀六十年代

劉傳 《孟浩然》 高11cm 二十世紀五十年代

劉傳   《張良》   高19cm   二十世紀五十年代

劉傳 《和氏璧》 高23cm 二十世紀五十年代

劉傳 《李逵鬧江州》 高37cm 二十世紀四十年代

劉傳 《李時珍》 高45cm 1978年

劉傳 《蘇武》 高22cm 二十世紀五十年代

劉傳 《陶淵明》 高29.5cm 二十世紀五十年代

劉傳 《鐵拐李》 高12cm 二十世紀五十年代

劉傳 《李白舉杯邀明月》 高23cm 1955年

劉傳《達摩 》 高45cm

劉傳 《鐘馗捉鬼》 高28cm 1979年